503 رد (ردود) على هذا الموضوع

[ضيفة]

2- أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فانه يراك

[كليوباترا مصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الامتحان جه

طب ادوني فرصه احضر نفسي ساعه ان شاء الله واكون علي استعداد .

[كليوباترا مصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

1- عن ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... رواه البخاري ومسلم.

2- ان الله تعالي طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين.....ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يده الي السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغدي بالحرام فاني يستجاب له ...رواه مسلم.

3- دع ما يريبك الي ما لا يريبك .

4- تركه ما لا يعنيك .

5- لا يؤمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه .

6- عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه .......... الا باحدي ثلاث

• الثيب الزاني .
• والنفس بالنفس .
• والتارك لدينه المفارق للجماعه .

7- من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه .....رواه البخاري ومسلم.

8- : يا محمد اخبرني عن الاسلام .
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاه وتؤتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا.

ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

قال فاخبرني عن الاحسان:
قال : ان اتعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك .

قال: فاخبرني عن الساعه:
قال : ان تلد الامه ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون بالبنيان.

رواه مسلم

9 - عن ابي عبد الله عبد الرحمن بن مسعود
(ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفه ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضغه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنه حتي ما يكون بينه وبينها الا زراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ... وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا زراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنه فيدخلها ...

10 - عن ام المؤمنين ام عبد الله عائشه رضي الله ...رواه البخاري ومسلم .

11- ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ... رواه البخاري ومسلم .

12- عن ابي رقيه تميم بن اوس الداري رضي الله عنه .

13- امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله ... رواه البخاري ومسلم .

14- عن ابي هريره عبد الرحمن بن صخر ....فاجتنبوه ....فاتوا منه ما استطعتم

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الحديث الثامن:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما أن رسول الله صلى الله عليه وسام قال

"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فان

فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله"

رواه البخاري و مسلم

الحديث التاسع:

عن أأبي هريرةعبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

"ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فانما أهلك الذين من قبلكم

كثرة مسائلهم و اختلافهم على أنبيائهم "

رواه البخاري و مسلم

الحديث العاشر:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :

"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان الله تعالى طيب و لا يقبل الا طيبا و ان الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين

قال تعالى (ياأيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا)

و قال تعالى(يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم )

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء : يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام

و غذي بالحرام فأنى يستجاب له "

رواه مسلم

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الحادي عشر:
عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم و ريحانته قال:
" حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دع ما يريبك الى مالا يريبك"
رواه الترمذي و النسائي
الحديث الثاني عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
" من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه"
رواه الترمذي و غيره
الحديث الثالث عشر:
عن أبي حمزة أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه"
رواه البخاري و مسلم
الحديث الرابع عشر :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لايحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة"
رواه البخاري
الحديث الخامس عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:" من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه"
رواه البخاري و مسلم

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أين أنت يا غاليتي"ورقة نعناع"
أنا الآن على النت أنتظرك بفارغ الشوق و الصبر
لأسلم عليك اولا
و لنتفق على المراجعة ثانيا
فأنا الآن في عطلة
و عسى الله تعالى أن يكرمني في انهاء حفظ أكبر عدد من الأحاديث
أأنتظر أم أعود بعد قليل

[ورقة نعناع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،


أختي ضيفة / أعتذر عن التأخير فربما لم أستطع أن أتواجد دائما , لبعض الظروف

نعم أود الإستمرار معكن بإذن الله


وبالنسبة لحل المراجعة الأخيرة / ما شاء الله ممتازة في التسميع أختي العزيزة
فقط ملاحظات بسيطة وهي

الحديث الرابع /
نسيتِ هذا الجزء / فيسبق عليه الكتاب


أما حفظكِ فهو ممتاز وطيب , بارك الرحمن فيكِ .


__
وأما الأحاديث الأخيرة التي تم حفظها , أرجو حل مراجعة الأخت كليوباترا لأنها عامة وستفيدكِ , وبالتوفيق لكن ..

وسامحوني على الغياب المتكرر , ليس بيدي

[ورقة نعناع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


العزيزة / كليوباترا ممتازة عزيزتي
وفيه ملاحظات بسيطة :

4- تركه ما لا يعنيك .
كلمة ( المرء ) نسيتِ كتابتها .

9- الخطأ / عن ابي عبد الله عبد الرحمن بن مسعود
الصحيح / عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
ويوجد خطأ مطبعي في كلمة ( زراع ) الصح ( ذراع ) .

13- الخطأ / واني رسول الله
الصحيح / وأن محمد رسول الله


- حفظكِ ممتاز وجميل جدا , جزاكِ الله خيرا أختي العزيزة .

[كليوباترا مصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا يا حبيبتي ورقة نعناع

مشكوره حبيبتي

[ورقة نعناع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،


أهلا كليوباترا
العفو حبيبتي ..

[ورقة نعناع]

بسم الله الرحمن الرحيم

تابع ...



الحديث السادس عشر :


عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَجُلاً قال لِلنَّبِّي صلى الله عليه وسلم: أَوصِني، قالَ:

"لا تَغْضَب"، فَرَدَّدَ مِرَاراً، قال: "لا تَغْضَب". رواه البخاري.




مفردات الحديث:

"رجلاً" : قيل: هو أبو الدرداء رضي الله عنه . وقيل جارية بن قُدَامة رضي الله عنه "أوصني": دلني على عمل ينفعني.

"لا تغضب": اجتنب أسباب الغضب ولا تتعرض لم يجلبه.

"فردد مرارً": كرر طلبه للوصية أكثر من مرة.




المعنى العام:

المسلم إنسان يتصف بمكارم الأخلاق، يتجمل بالحلم والحياء، ويَلْبَس ثوب التواضع والتودد إلى الناس، وتظهر عليه ملامح الرجولة، من الاحتمال وكف الأذى عن الناس، والعفو عند المقدرة، والصبر على الشدائد، وكظم الغيظ إذا اعْتُدِيَ عليه أو أُثير، وطلاقة الوجه والبشر في كل حال من الأحوال. وهذا ما وَجَّه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابيَّ المستنصِحَ، عندما طلب منه أن يوصيه بما يبلغه المقصود ويحقق له المطلوب. بتلك العبارة الموجزة، الجامعة لكل خير، المانعة لكل شر: "لا تغضب".

أي تخلق بالأخلاق الرفيعة، أخلاق النبوة، أخلاق القرآن، أخلاق الإيمان، فإنك إذا تخلقت بها وصارت لك عادة، وأصبحت فيك طبعاً وسجية، اندفع عنك الغضب حين وجود أسبابه، وعرفت طريقك إلى مرضاة الله عز وجل وجنته.

الحلم وضبط النفس سبيل الفوز والرضوان : إذا غلب الطبع البشري، وثارت فيك قوى الشر، أيها المسلم الباحث عن النجاة، فإياك أن تعطي نفسك هواها، وتدع الغضب يتمكن منك فيكون الآمر والناهي لك، فترتكب ما نهاك الله عنه، بل جاهد نفسك على ترك مقتضى الغضب، وتذكر خُلُق المسلم التقي والمؤمن النقي، الذي وصفك الله تعالى به بقوله:

﴿{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 133-134].﴾

إذا لم يغضب المرء فقد ترك الشر كله، ومن ترك الشر كله، فقد حصل الخير كله.

الغضب ضعف والحلم قوة: سرعة الغضب والانقياد له عنوان ضعف الإنسان، ولو ملك السواعد القوية، والجسم الصحيح. روى البخاري ومسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصُّرَعَة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب". والصرعة هو الذي يغلب الرجال ولا يغلبه الرجال.

آثار الغضب: الغضب خُلُقٌ مذموم وطبع سيء وسلاح فتاك، إذا استسلم له الإنسان وقع صريع آثاره السيئة، التي تضر بالفرد نفسه أولاً، وبالمجتمع ثانياً.

أما أضراره بالنفس، فهي: جسمية مادية، وخلقية معنوية، وروحية دينية.

وأما أضراره بالمجتمع: فهو يولد الحقد في القلوب، وإضمار السوء للناس، وهذا ربما أدى إلى إيذاء المسلمين وهجرهم.

دفع الغضب ومعالجته:

أسباب الغضب كثيرة ومتنوعة، منها: الكبر والتعالي والتفاخر على الناس، والهزء والسخرية بالآخرين، وكثرة المزاح ولا سيما في غير حق، والجدل والتدخل فيما لا يعني.

وأما معالجة الغضب، فيكون بأمور كثيرة أرشدنا إليها الإسلام، منها:

أن يروض نفسه ويدربها على التحلي بمكارم الأخلاق، كالحلم والصبر والتأني في التصرف والحكم.

أن يضبط نفسه إذا أُغضب ويتذكر عاقبة الغضب، وفضل كظم الغيظ والعفو عن المسيء:

{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

روى أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كظم عبدٌ لله إلا مُلِئَ جوفُه إيماناً".

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: ﴿{وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف: 200].﴾
روى البخاري ومسلم: استبَّ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، وأحدُهما يسبُّ صاحبَه مُغضباً قد احمَرَّ وجهُه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلمُ كلمةً، لو قالها لذهبَ عنه ما يجد، لو قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم".

تغيير الحالة التي هو عليها حال الغضب، فقد روى أحمد وأبو داود: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا غضبَ أحدُكم وهو قائم فليجلسْ، فإن ذهبَ عنه الغضب، وإلا فليضطجعْ".

ترك الكلام، لأنه ربما تكلم بكلام قوبل عليه بما يزيد من غضبه، أو تكلم بكلام يندم عليه بعد زوال غضبه، روى أحمد والترمذي وأبو داود : "إذا غضب أحدُكم فليسكتْ". قالها ثلاثاً.

الوضوء، وذلك أن الغضب يُثير حرارة في الجسم، والماء يبرده فيعود إلى طبعه، روى أحمد وأبو داود: أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الغضبَ من الشيطان، وإنَّ الشيطانَ خُلِقَ من النار، فإذا غضبَ أحدُكم فليتوضأ".

الغضب لله تعالى: الغضب المذموم، الذي يُطلب من المسلم أن يعالجه ويبتعد عن أسبابه، هو ما كان انتقاماً للنفس، ولغير الله تعالى ونصرة دينه. أما ما كان لله تعالى : بسبب التعدي على حرمات الدين، من تحدٍ لعقيدة، أو تهجم على خُلُق أو انتقاص لعبادة،فهو في هذه الحالة خلق محمود، وسلوك مطلوب.

وورد: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لشيء، فإذا انتُهكتْ حرمات الله عز وجل، فحينئذ لا يقوم لغضبه شيء. رواه البخاري ومسلم.

الغضبان مسؤول عن تصرفاته: إذا أتلف الإنسان، حال غضبه، شيئاً ذا قيمة لأحد، فإنه يضمن هذا المال ويغرم قيمته، وإذا قتل نفساً عمداً وعدواناً استحق القصاص، وإن تلفظ بالكفر حكم بردته عن الإسلام حتى يتوب. وإن حلف على شيء انعقد يمينه، وإن طلق وقع طلاقه.

ما يستفاد من الحديث: حرص المسلم على النصيحة وتعرف وجوه الخير، والاستزادة من العلم النافع والموعظة الحسنة.

كما أفاد الحث على الإقلال من القول، والإكثار من العمل، والتربية بالقدوة الحسنة.

[ورقة نعناع]

سنحا ول أن نسرع قليلا في الحفظ
فما رأيكن أخواتي العزيزات , وإذا تغيبتُ , فأكيد ليس بيدي ,, حينها أعذروني
وبارك الله فيكن .

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا جوهرة الواحة و الله و حشتيني
لكن المهم عندي أنك تكوني بأتم صحة و عافية
شكرا جزيلا على توضيحك الرابط بين العنوان و الحديث
بصراحة أنا " نغرش قلبي " على معرفة الرد المحذوف
لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها
أشكرك مرة أخرى سيدتي ورقة نعناع
و هذا حل الأسئلة التي وضعت للأخت كليوباترا
----------------------------------------------
* عن أبي حفص عمر بن الخطاب رضي
رواه البخاري و مسلم

* لا يقبل الا طيبا و ان الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين
الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء : يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام
و غذي بالحرام
رواه مسلم

* دع ما يريبك الى مالا يريبك

* تركه مالا يعنيه

*حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه

*عن ابن مسعود
الثيب الزاني و النفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة

*فليقل خيرا أوليصمت و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم جاره و من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم ضيفه
رواه البخاري و مسلم

*أخبرني عن الاسلام
الاسلام أن تشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ان استطعت اليه سبيلا
أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه ورسله و اليوم الآخر و تؤمن بالقدرخيره و شره
الأحسان
الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
الساعة
أن تلد الأمة ربتها و أن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون بالبنيان
مسلم

*عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود
بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح و يؤمر بأربع كلمات:
بكتب رزقه و أجله و عمله و شقي أو سعيد
فو الذي لا اله غيره ان أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه و بينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها
و ان أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه و بينها الا ذراع فيسبق علي الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها

* عن أم المؤمنين أم عبد الله عائشة رضي الله عنها
رواه البخاري و مسلم

*أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام
البخاري و مسلم

*عن أبي رقية تميم بن أوس الداري

*أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله
البخاري و مسلم

* عن أيي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي
فاجتنبوه
فافعلوا منه ما استطعتم

و الحمد لله رب العالمين

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم
تسلم ايديك على الحديث السادس عشر وعلى الشرح الجميل
" الله يكرمنا أن نرد لك جميلك هذا"

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم

تسميع الحديث السادس عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه و سلم :أوصني
قال : لا تغضب
فردد مرارا قال : لا تغضب
رواه البخاري

[كليوباترا مصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم : اوصني

قال : " لا تغضب "

فردد مرارا : قال " لا تغضب"

رواه البخاري.

[ورقة نعناع]

ما شاء الله رائعات أخواتي

ضيفة إن شاء الله أقوم بتصحيح الإجابة في وقت آخر , ومشكورة على كلمات الطيبة
والحذف , يحدث كثيرا بسبب ضعف الإتصال بالشبكة
وبارك الله فيكن عزيزاتي .

[كليوباترا مصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل سنه وانتي طيبه يا غاليه يا ورقة نعناع

وزميلتي وحبيبتي ضيفه كل سنه وانتي طيبه

[ورقة نعناع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الحديث السابع عشر :

عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رضي اللهُ عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسانَ على كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ولْيُرحْ ذَبيحَتَهُ" .رواه مسلم.



أهمية الحديث:

هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين الهامة، ويتضمن إتقان جميع تعاليم الإسلام، لأن الإحسان في الفعل يكون بإيقاعه كما طلب الشرع.

مفردات الحديث:

"كتب": طلب وأوجب.

"الإحسان": مصدر أحسن إذا أتى بالحَسَن، ويكون بإتقان العمل.

"القِتلة": بكسر القاف، طريقة القتل.

"ليحد": يقال أَحَدَّ السكين، وحَدَّها، واستحدَّها بمعنى واحد
" شفرته ": السكين وما يذبح بها، وشفرتُها: حَدُّها.

المعنى العام:

ينص الحديث على وجوب الإحسان، وهو الإحكام والإكمال والتحسين في الأعمال المشروعة، وقد أمر الله به في كتابه العزيز فقال: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ} [النحل:90] وقال سبحانه: {وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: 195]. وهو مطلوب عند الإتيان بالفرائض، وفي ترك المحرمات، وفي معاملة الخلق، والإحسان فيها أن يأتي بها على غاية كمالها، ويحافظ على آدابها المصححة والمتممة لها، فإذا فعل قُبل عمله وكَثُر ثوابه.

الإحسان في القتل: وهو تحسين هيئة القتل بآلة حادة، ويكون بالإسراع في قتل النفوس التي يُباح قتلها على أسهل الوجوه، والقتل المباح إما أن يكون في الجهاد المشروع، وإما أن يكون قِصاصاً أو حَدّاً من حدود الله تعالى، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المُثْلَة، وهي قطع أجزاء من الجسد، سواء أكان ذلك قبل الموت أم بعده، ففي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن المُثْلة.

ولئن جاز للمسلمين أن يستخدموا الأسلحة النارية والمدفعية المدمرة من قبيل المعاملة بالمثل {فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة: 194]، فإنه لا يجوز لهم بحال من الأحوال أن يتجهوا في قتالهم بها إلى التعذيب والتشويه، فالإسلام يرفض هذا المسلك المتوحش، ويبقى منطلقه هو الإحسان إلى كل شيء، وخاصة الإنسان.

وأما القتل قصاصاً: فلا يجوز التمثيل بالمقتص منه، بل يقتل بالسيف، فإن كان القاتل المتعمد قد مثَّل بالمقتول، فقد ذهب مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه إلى أنه يُقتل كما قَتَلَ. وذهب أبو حنيفة وأحمد - في رواية عنه - إلى أنه لا يقتل إلا بالسيف.

وأما القتل حداً للكفر، فأكثرُ العلماء على كراهة المثلة فيه أيضاً، سواء كان لكفر أصليٍّ أم لردة عن الإسلام.

النهي عن التحريق بالنار: ثبت في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَذِنَ بالتحريق بالنار ثم نهى عنه، وروى البخاري عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا تُعَذِّبُوا بعذابِ الله عز وجل". وهذا يدل على أن تعاليم النبي الكريم تقدمت وسبقت ما اتفقت عليه الدول من منع القنابل المحرقة، علماً بأن الدول الكبيرة والقوية لم تلتزم بهذا المنع، بل بقي حبراً على ورق !

والنهي عن التحريق في الإسلام يشمل الحيوانات والهوام، ففي مسند الإمام أحمد وأبي داود والنسائي عن عبد الله بن مسعود قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فمررنا بقرية نمل قد أُحرقت، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "إنه لا ينبغي لبشرٍ أن يُعَذِّبَ بعذابِ الله عز وجل".

النهي عن صبر البهائم: وهو أن تُحبس البهيمة ثم تضرب بالنبل ونحوه حتى تموت.

النهي عن اتخاذ شيء فيه الروح غرضاً: والغرضُ هو الذي يُرمى فيه بالسهام. أي يتخذونها هدفاً.

الإحسان في ذبح البهائم: وفي الإسلام آداب يلتزم بها المسلم عند الذبح وهي بمجموعها تجسيد عملي للإحسان والرفق، فمن ذلك أن يحدَّ الشفرة، ليكون الذبح بآلة حادة تريح الذبيحة بتعجيل زهوق روحها، ومن الآداب الرفق بالذبيحة، فتساق إلى الذبح سوقاً رفيقاً، وتوارى السكين عنها، ولا يُظهرْ السكين إلا عند الذبح.

كما يستحب أن لا يذبح ذبيحة بحضرة أخرى، ويوجه الذبيحة إلى القبلة، ويسمي عند الذبح، ويتركها إلى أن تبرد، ويستحضر نية القُرْبةَ، ويعترف لله تعالى بالمِنّة في ذلك، لأنه سبحانه سَخَّرَ لنا هذه البهائم وأنعم بها علينا.

ومن الإحسان لها أن لا تُحَمَّل فوق طاقتها، ولا تركب واقفة إلا لحاجة، ولا يُحلب منها إلا ما لا يضرُّ بولدها.

ما يستفاد من الحديث

والحديث بعد هذا كله قاعدة من قواعد الإسلام الهامة، لأنه دعوة كريمة من النبي صلى الله عليه وسلم إلى الإحسان في كل عمل.

[ورقة نعناع]

أهلين كليوباترا
وكل سنة وأنتِ طيبة وبصحة وعافية .

وأيضا ضيفة كل سنة وأنتِ بخير

وعيد سعيد للجميع .

[كليوباترا مصر]

اختي ورقه عن ابي علي ولا عن ابي يعلي؟

[ورقة نعناع]

أهلا كليوباترا
هو أبو يعلي شداد بن أوس بن ثابت الخزرجي الأنصاري .

[ضيفة]

الى حبيبتي و غاليتي ورقة نعناع
بمناسبة العيد أعاده الله علينا و عليكم باليمن و الخير و البركات
لك صحن ثريد هدية
و سلة جبن سويسرية
و صينية مندي بمنية
و طاسة حلوى شامية
و سمبوسة بحرينية
و بوسة شووووق قوية
و ألف سلام و تحية
ولا تنسون صحونا
و كل عام و أنت بألف ألف خير
و أنشاء الله السميع العليم نلتقي على عرفات بأذن الله

[ضيفة]

الى الأخت الغالية كليوباتر
كل عام و أنت بخير
و بماسبة العيد أعاده الله علينا و عليكم بالخير و البركات
باقة ازهار وورود
وسلة بخور وعود
والعيد عليكم يعود
وكل عام وانتي بخير
و أن شاء الله السنة الجاية بنلتقى سوية مع الغالية
ورقة نعناع على عرفات

[ضيفة]

بسم الله الرحمن الرحيم
غاليتي ورقة نعناع هل سنتواصل في فترة العيد
هذا تسميع الحديث السابع عشر:
عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:
"ان الله كتب الاحسان على كل شئ فاذا قتلتم فأحسنوا القتلة و اذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة و ليحد أحدكم شفرته و ليرح ذبيحته "
روله مسلم