15 رد (ردود) على هذا الموضوع

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 ما أحلى المتشابهات مع اللمسات البيانية سورة الكهف 

 

 

من اللمسات البيانية فى سورة الكهف***
آية (1):
*د.حسام النعيمى:

الحمد لله في الفاتحة حمد مطلق حمد على كل ما يعلمه الإنسان وما لم يعلمه وعلى ما حمده الله تعالى بذاته لذاته. الحمد في قوله تعالى فيسورة الكهف (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب). 

الحمد ليس معناه الشكر وإبن القيم قال: الحمد ينقسم إلى حمد شكر وحمد مدح. وأنا أقول أن الحمد مقام إلهي ومقام تعبدي والله تعالى ألهم كل المخلوقات (وإن من شيء إلا يسبح بحمده). 



~~~~~~~~~~

*(الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا (1) الكهف) لم قال يجعل له عوجاً ولم يقل فيه عوجاً؟(د.فاضل السامرائى)

إذا قلنا لم يجعل اللهُ للفيل قرنين ولم يجعل للبقرة خرطوماً يعني هكذا هي إبتداء في أصل خلقتها (في) قد تكون بعدها، لم يجعل الله للفيل قرنين ابتداء في أصل خلقته فهذا أبعد في النفي، 


لم يجعل له عوجاً أصلاً ولو قال (فيه) يحتمل بعدها لأنه حتى في يوم القيامة قال (لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) طه)،


قال فيها ولم يقل لها، في يوم القيامة (يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ (108) طه) في أصل خِلقته. 

إذن (فيه) يدل أنه جاء بعد ذلك و(له) أبعد في النفي ابتداءً.

~~~~~~~~~~~~~~~

الحمد لله (31 مرة ذكرت فى القرآ ن)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

أما كلمة الحمد فتعني النعم ، لأن الإنسان يحمد على النعمة ، فكلمة الحمد وحدها تشير إلى أن 
الإنسان محاط بنعم لا تعد ولا تحصى ، يعجز المرء عن إحصائها ، فضلاً عن شكرها 


نعمة الوجود ، ونعمة الإمداد ، ونعمة الهدى ، ونعمة هذه الأجهزة التي زودنا الله بها ، كنعمة البصر ، 
ونعمة السمع ، ونعمة التفكير ، ونعمة الإدراك ، ونعمة الزوجة ، و نعمة الأولاد ، ونعمة الماء العذب 
الذي صفاه الله لنا ، ونعمة الحيوانات التي ذللها الله لنا ، ونعمة النبات الذي يخرج من الأرض من دون 
جهد منا .


فلو ذهبنا إلى تعداد النعم ، فإننا نقضي العمر قبل أن تنقضي بعضها ، ولذلك فكلمة الحمد وحدها تعني أن الإنسان محاط بنعم لا تعد ولا تحصى ، ولا أحد على وجه الأرض ينكر أن يكون الإنسان محاطاً بالنعم ، ولكن المشكلة أن هذا الحمد لمن ؟ إنه لله .


أهل الكفر يعزون هذه النعم إلى أنفسهم ، إلى جهدهم ، إلى آلهة أشركوها مع الله عز وجل ، والحق أن النعمة موجودة ، ولكن من صاحبها ؟ من الذي يستحق الشكر عليها ؟


أما كلمة لله ، فهذه النعم ، التي أنت فيها ، يجب أن تشكر الله عليها ، لأن الله هو مصدرها ، وهذا هو الفرق بين المؤمن والكافر ، فالمؤمن يعرف أن النعم من عند الله ، وغير المؤمن ينسبها إلى غير الله

 

نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك 

[ريشة قلم]

الحمد لله على نعمه

 

بوركت ياغالية وبوركت الجهود، جعلها الله في موازين حسناتك.

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

لمسات بيانية سورة الكهف 
أن لهم أجرا حسنا - أن لهم أجرا كبيرا 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~  2.jpg   75.54كيلو   0 عدد مرات التحميل

إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً [الإسراء : 9] 

قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَالصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً [الكهف : 2] 

سورة الإسراء : 
1- وَلَتَعْلُنَّ عُلُوّاً كَبِيراً [الإسراء : 4]


2- أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً [الإسراء : 9] 


3- إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءاً كَبِيراً [الإسراء : 31]

4- سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوّاً كَبِيراً [الإسراء : 43]

5- وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً [الإسراء : 60]

6- إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيراً [الإسراء : 87]


7- وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً [الإسراء : 111]

الإسراء ذكر كبير ومشتقاتها 7 مرات 
بينما فى الكهف مرة واحدة 

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً [الكهف : 49]

فناسب فى الإسراء أجرا كبيرا والله أعلم 
~~~~~~~~~~~~ 
سورة الكهف :
11- قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً [الكهف : 2]

2- لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً [الكهف : 7]

3- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً [الكهف : 30]


4- أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً [الكهف : 31]

5- حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً [الكهف : 86]

6- وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً [الكهف : 88]

7- الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً [الكهف : 104]

ذكرت حسن ومشتقاتها 7 مرات 
بينما الإسراء 5 مرات 
 فناسب فى الكهف أجرا حسنا

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 

 

 2hhh.jpg   40.12كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

 

 

قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً [الكهف : 2]


قيما : جعله الله كتابًا مستقيمًا، لا اختلاف فيه ولا تناقض؛ 


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً [الكهف : 30]

إن الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الأعمال الصالحات لهم أعظم المثوبة، إنا لا نضيع أجورهم، ولا ننقصها على ما أحسنوه من العمل.


إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً [الكهف : 107]


سبحان الله الآيات لي فيها تكرار أول آية 2 تبشر الذين آمنوا بالأجر الحسن ولكن لم توضحه إلا فى الآية الأخيرة 107 الأجر الحسن هو جنات الفردوس ليتلاقى أول السورة بآخرها 


سبحان الله الفردوس لم يذكر إلا فى سورة الكهف وسورة المؤمنون ( قد أفلح المؤمنون ) أى إن الفردوس للمؤمنين فقط 


قدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ {1} الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ {2} وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ {3} وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ {4} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ {6} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ {7} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ {8} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ {9} أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ {10} الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {11} المؤمنون 


وكأننا إذا اردنا أن نعرف من هم ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) سنجد الإجابة بالتفصيل فى سورة المؤمنون 


الملاحظ أيضا فى الآيات الثلاث : ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) وهذا فى كل القرآن أن الإيمان مقترن بالعمل الصالح والعمل الصالح لا يقبل إلا إذا اقترن بالإيمان


الآية الثانية 30 : تأكيد لعدم ضياع الأجر 
 ن الذين آمنوا بالله ورسوله وعملوا الأعمال الصالحات لهم أعظم المثوبة، إنا لا نضيع أجورهم، ولا ننقصها على ما أحسنوه من العمل.

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 3.jpg   40.38كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

 

أبدا :

~~~
ذكرت 4 مرات فى سورة الكهف 
آيتان فى حق المؤمنين 
1- أهل الجنة فى الآخرة ماكثين فيه أبد 3

2- أصحاب الكهف فى الدنيا : لن تفلحوا إذا أبدا إن أرغموكم على الكفر 20

وآياتان فى حق الكفار فى الدنيا 
1- صاحب الجنتين مأظن أن تبيد هذه أبدا 35

2- فلن يهتدوا إذا إبدا 57
 وجعلنا على قلوبهم أكنة وفى آذانهم وقرا : هذا عقاب من الله لكل من أصر على الكفر والعناد والإستكبار

 

 

 

 

 

 

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 4.jpg   75.2كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

1- وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ [البقرة : 116]

 

وقالت اليهود والنصارى والمشركون: اتخذ الله لنفسه ولدًا, تنزَّه الله -سبحانه- عن هذا القول الباطل, بل كل مَن في السموات والأرض ملكه وعبيده, وهم جميعًا خاضعون له, مسخَّرون تحت تدبيره

 

2- قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [يونس : 68]

 

 

قال المشركون: اتخذ الله ولدًا, كقولهم: الملائكة بنات الله, أو المسيح ابن الله. تقدَّس الله عن ذلك كله وتنزَّه, هو الغني عن كل ما سواه, له كل ما في السموات والأرض, فكيف يكون له ولد ممن خلق وكل شيء مملوك له؟ وليس لديكم دليل على ما تفترونه من الكذب, أتقولون على الله ما لا تعلمون حقيقته وصحته؟

 

 

3- وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً [الكهف : 4]

 

وينذر به المشركين الذين قالوا: اتخذ الله ولدا.

 

 

سبحان الله الآيات ليس فيها تكرار:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

سورة البقرة تنزيه لله إن يتخذ ولدا لإن الكل قانت لله 
( سورة البقرة توضح حال جميع الخلائق إلا عصاة الإنس والجن )

وسورة يونس تنزيه لله إن يتخذ ولدا لإن الله هو الغنى 

وسورة الكهف إنذار بالعقاب لكل من يقول هذا الإدعاء 

ومن هذه الآيات نأخذ موقفا تربويا العقاب لا يكون إلا بعد البيان والتوضيح والمذنب يجب أن يعرف على ماذا يعاقب

 

 4hhhh.jpg   32.83كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 6.jpg   43.63كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

 

فلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً
[الكهف : 6] 

لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء : 3]



فلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً
[الكهف : 6] 
خواطر الشيخ الشعراوى الله يرحمه

ومعنى: * بَاخِعٌ نَّفْسَكَ.. * [الكهف: 6] أي: تجهد نفسك في دعوة قومك 
إجهاداً يُهلكها، وفي الآية إشفاق على رسول الله؛ لأنه حَمّل نفسه في
سبيل هداية قومه ما لا يحمله الله ويلزم ما لا يلزمه، فقد كان صلى الله 
 عليه وسلم يدعو قومه فيُعرضوا ويتولَّوْا عنه فيُشيِّع آثارهم بالأسف والحزن 
كما يسافر عنك حبيب أو عزيز، فتسير على أثره تملؤك مرارة الأسى 
والفراق،


فكأن رسول الله لحبه لقومه وحِرْصه على هدايتهم يكاد يُهلك
نفسه * أَسَفاً *.والأسف: الحزن العميق، ومنه قَوْلُ يعقوب عليه 
السلام:* يَاأَسَفَى عَلَىيُوسُفَ.. *[يوسف: 84] 


وقوله تعالى عن موسى لما رجع إلى قومه غاضباً من عبادتهم العجل:* فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً.. *[طه: 86]


وقد حدّد الله تعالى مهمة الرسول وهي البلاغ، وجعله بشيراً ونذيراً، ولم يُكلّفه من أمر الدعوة ما لا يطيق، ففي الآية مظهر من مظاهر رحمة الله
برسوله صلى الله عليه وسلم،



لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ [الشعراء : 3]

( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ) لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك, ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; 

سبحان الله فى سورة الكهف فلعلك قاتل نفسك ومهلكها غما وحزنا ، على إجرامهم وتوليهم ، وإعراضهم عن الإيمان 

[إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا] أي إن لم يؤمنوا بهذا القرآن ، حسرة وأسفا عليهم ، فما يستحق هؤلاء أن تحزن وتأسف عليهم ، والآَية تسلية للنبى ( عدم الإيمان بالقرآن ) لإن فى سورة الكهف ذكر القرآن

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا [الكهف : 1]


وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً [الكهف : 27]


وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً [الكهف : 54]

فناسب فى الكهف إن لم يؤمنوا بهذا الحديث


إما الشعراء مرة واحدة تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ [الشعراء : 2]

لإن موضوع سورة الشعراء الدعوة إلى التوحيد 

ولذالك فى الشعراء المعنى أعم لعلك يا محمد مهلك نفسك ، لعدم إيمان هؤلاء الكفار، عدم إيمانهم بالله ولا بك ولا بما جئت به فناسب فى الشعراء لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ والله أعلم

 

 

 

 

ملفات مرفقة

•  6hhhh.jpg   77.28كيلو   0 عدد مرات التحميل

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

 7.jpg   45.32كيلو   0 عدد مرات التحميل

 

سورة الكهف لمسات بيانية 

ليبلوكم - ليبلوهم 
~~~~~~~~~


وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَلَئِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِن بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ [هود : 7]

و الذي خلق السموات والأرض وما فيهن في ستة أيام, وكان عرشه على الماء قبل ذلك; ليختبركم أيكم أحسن له طاعةً وعملا وهو ما كان خالصًا لله موافقًا لما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولئن قلت -أيها الرسول- لهؤلاء المشركين من قومك: إنكم مبعوثون أحياءً بعد موتكم, لسارعوا إلى التكذيب وقالوا: ما هذا القرآن الذي تتلوه علينا إلا سحر بيِّن.


1- الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ [الملك : 2]
 الذي خلق الموت والحياة؛ ليختبركم - أيها الناس-: أيكم خيرٌ عملا وأخلصه؟ وهو العزيز الذي لا يعجزه شيء, الغفور لمن تاب من عباده. وفي الآية ترغيب في فعل الطاعات, وزجر عن اقتراف المعاصي.

2- إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً [الكهف : 7]
 إنَّا جعلنا ما على وجه الأرض من المخلوقات جَمالا لها، ومنفعة لأهلها؛ لنختبرهم: أيُّهم أحسن عملا بطاعتنا، وأيهم أسوأ عملا بالمعاصي، ونجزي كلا بما يستحق.

سبحان الله الآيات ليس فيها تتكرر كل آيه تتناول جزئية معينة ليكتمل الموضوع 

ففى سورة هود الله عز وجل لم يخلق السموات والأرض إلا لهدف ألا وهو الإختبار 

وفى سورة الكهف ان الله لم يجعل كل هذة الزينة فى الأرض إلا لهدف ألا وهو الإختبار

3- فى سورة الملك الله عز وجل لم يخلق الموت والحياة إلا لهدف ألا وهو الإختبار وأضاف عن السور السابقة ما يترتب عليه من عقاب وثواب فالله هو العزيز الذي لا يعجزه شيء قادر على أن يعذب الكافرين أشد العذاب , وهو سبحانه الغفور لمن تاب من عباده

لماذا فى هود خلق السموات والأرض وفى الكهف تزيين الأرض وفى الملك العقاب والثواب ؟؟؟ 

فى هود هم كذبوا بالبعث فناسب ذالك خلق السموات والأرض لأن الذى خلق السموات والأرض أول مرة بقادر على إعادتهم كما جاء فى سورة يس 

أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ [يس : 81]


أما فى سورة الكهف إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لإنها سورة الفتن 

أما فى سورة الملك الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ وما يترتب عليه من عقاب وثواب لإن الله هو صاحب الملك له الخلق والأمر 
 والله تعالى أعلى وأعلم

 

[ريشة قلم]

ماشاء الله 

 

جزاك الله الجنة ياغالية أنت ومن ساهمت فيها، توضيح رائع بارك الله فيك.

[زهر الياسمين*]

جزاك الله خيرا

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

صَعِيدًا جُرُزًا - صَعِيدًا زَلَقًا - صعيدا طيبا 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

 

 

 

صعيدا :

~~~~~

وفى القرآن كله 4 مرات :

 

وفى الكهف مرتان 

صَعِيداً جُرُزاً - صَعِيداً زَلَقاً 

~~~~~~~~~~~~~~~~

 

1- (وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)) الكهف .

 

وإنَّا لجاعلون ما على الأرض من تلك الزينة عند انقضاء

 

الدنيا ترابًا، لا نبات فيه.

 

 

تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي

 

الصعيد:

هو طبقة التراب التي تظهر على وجه الأرض، ولا نباتَ فيها

 

و { جُرُزاً } هي الأرض الخالية من النبات، وقد يكون بها نبات، إلا أن الجراد أكله أو جاءته جائحة أهلكتْه، يقول تعالى:

 

 

{  أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَسُوقُ ٱلْمَآءَ إِلَى ٱلأَرْضِ ٱلْجُرُزِ

 

فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلاَ

 

يُبْصِرُونَ }

[السجدة: 27]

 

 

وما دام الأمر كذلك والدنيا زُخْرف سرعان ما يزول، فالأجل قريب، فدَعْهم لي أختبرهم، وأُجَازيهم بأعمالهم.

 

 

 

2- (فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا

حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40)) الكهف .

 

(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك) جواب الشرط

 

(ويرسل عليها حسبانا) جمع حسبانة أي صواعق (من

السماء فتصبح صعيدا زلقا) أرضا ملساء لا يثبت عليها قدم

 

 

 

نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك 

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

صعيدا طيبا :
~~~~~~~
مرتان فى القرآن الكريم فى النساء والمائدة 
 

 

 

 

فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم ( مِّنْهُ ) :
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 

 

فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم :

~~~~~~~~~~~~~~~~

مرتان فى القرآن الكريم فى النساء وفى المائدة (بزيادة منه ) الزيادة فى الموضع المتأخر 

 

 

1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ

 

تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ

 

وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ

 

أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً

 

فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً

 

[النساء : 43]

 

 

 

يا أيها الذين صدَّقوا بالله ورسوله وعملوا بشرعه, لا تقربوا الصلاة ولا تقوموا إليها حال السكر حتى تميزوا وتعلموا ما تقولون, وقد كان هذا قبل التحريم القاطع للخمر في كل حال, ولا تقربوا الصلاة في حال الجنابة, ولا تقربوا مواضعها وهي المساجد, إلا من كان منكم مجتازًا من باب إلى باب, حتى تتطهروا. وإن كنتم في حال مرض لا تقدرون معه على استعمال الماء, أو حال سفر, أو جاء أحد منكم من الغائط, أو جامعتم النساء, فلم تجدوا ماء للطهارة فاقصدوا ترابًا طاهرًا, فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه. إن الله تعالى كان عفوًّا عنكم, غفورًا لكم.

 

 

 

 

2- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ

 

وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَىالْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ

 

وَأَرْجُلَكُمْإِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن

 

كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ

 

الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ

 

صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا

 

يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ

 

 

لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

 

[المائدة : 6]

 

 

 

يا أيها الذين آمنوا إذا أردتم القيام إلى الصلاة,

 

وأنتم على غير طهارة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم

 

مع المرافق (والمِرْفَق: المِفْصَل الذي بين الذراع

 

والعَضُد) وامسحوا رؤوسكم, واغسلوا أرجلكم مع

 

الكعبين (وهما: العظمان البارزان عند ملتقى

 

الساق بالقدم) . وإن أصابكم الحدث الأكبر فتطهروا

 

بالاعتسال منه قبل الصلاة. فإن كنتم مرضى, أو

 

على سفر في حال الصحة, أو قضى أحدكم

 

حاجته, أو جامع زوجته فلم تجدوا ماء فاضربوا

 

بأيديكم وجه الأرض, وامسحوا وجوهكم وأيديكم

 

منه. ما يريد الله في أمر الطهارة أن يُضَيِّق عليكم,

 

بل أباح التيمم توسعةً عليكم, ورحمة بكم, إذ

 

جعله بديلا للماء في الطهارة, فكانت رخصة

 

التيمُّم من تمام النعم التي تقتضي شكر المنعم;

 

بطاعته فيما أمر وفيما نهى.

 

 

 

 

آيات التيمم 

~~~~~~~
فى النساء : فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ

فى المائدة : فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ 
 

فى المائدة تحدث عن كيفية الوضوء إما فى النساء فلم يذكر ذالك فناسب زيادة منه فى المائدة لإن فيها تفاصيل أكثر

 

 

نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك 

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

*ما الفرق بين الرُشد والرَشَد في القرآن الكريم ؟(د.فاضل السامرائى)

 

 

 

 

الرُشْد : معناه الصلاح والاستقامة وهم قالوا الرُشد يكون في الأمور الدينية والدنيوية،

 

في أمور الدين وفي أمور الدنيا، في الأمور الدنيوية والأخروية 
 

 

والرَشَد :  في أمور الآخرة، يعني الرُشد يكون في أمور الدنيا والآخرة والرَشَد في

 

أمور الآخرة. 

 

في القرآن ورد الرُشْد (وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا (6)

 

 

النساء) أمر دنيوي، 

 

 

(قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) الكهف) أمر دنيوي  موسى تتبع الرجل الصالح، 

 

 

 

(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ (256) البقرة) 

 

و (وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً (146) الأعراف) إذن الرُشد يستعمل في  أمور الدنيا والدين. 

 

 

أما الرَشَد فالكثير أنه يستعمل في أمور الدين أكثر ما يكون في الدين

 

(فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا  مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا (

10) الكهف) 

 

 

 

(وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا (24) الكهف) أغلب ما تستعمل في أمور الدين، أما الرُشد فهي عامة.

 

هذا ما قاله قسم من اللغويين وإن كان قسم قالوا أن هاتان لغتان لكن هما في القرآن

 

 

هكذا، يستعمل الرُشد في أمور الدنيا والدين والرَشَد في أمور الدين. قسم قالوا هذه لغة

 

 

ولكن قسم قالوا هذا من خصوصيات الاستعمال القرآني.

 

 

نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك 

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

افترى على الله الكذب - افترى على الله كذبا

 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

 

 

 

تصميمات في المتشابهات : ما دلالة تنكير الكذب أو تعريفه؟(د.فاضلالسامرائى)

نكّر الكذب ليشمل كل كذب عام لأن المعرفة ما دلّ على شيء معين. 


الكذب يقصد شيئاً معيناً بأمر معين هنالك أمر في السياق يقصده فذكر 
الكذب، فلما يقول الكذب فهو كذب عن أمر معين بالذات مذكور في السياق 

أما عندما يقول كذب فيشمل كل كذب مثل قوله تعالى 

(كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنِ افْتَرَىَ اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (94) آل عمران)

الكلام الطعام، أمر معين، هو حرّم على نفسه من قبل أن تنزل التوراة وكذب بنى إسرائيل على الله وقال حرّم كذا قال فاتوا بالتوراة في هذه المسألة مسألة الطعام فقال (فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ)
لأن الكذب في مسألة معينة محددة. هذا التعريف. 


التنكير: 

(وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (92) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا (93) الأنعام)

ليس هنالك مسألة معينة ذكرها فهذه عامة، كذب يشمل كل كذب وليس الكذب في مسألة معينة.


(أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24)الشورى)

لم يقل ما هو الشيء. إذن التنكير في اللغة يفيد العموم والشمول.


نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك

[نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية]

سورة الكهف آية 17 - 18 

 

السؤال

{وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًاِ} ما هي الآية؟ وشكراً.

 

 

 

 

 

 

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالآية المذكورة هي الآية السابعة عشرة من سورة الكهف، وقد جاءت في سياق حديث القرآن الكريم عن أولئك الفتية الذين آمنوا بربهم وفروا بدينهم من طغيان الكفر والضلال، فلجأوا إلى كهف في جبل فناموا فيه ثلاثمائة سنة وتسع لم يتغير فيها شيء من حالهم، فكانوا عبرة للمعتبر... وقصتهم جاءت في السورة المذكورة وبها سميت.

وفي الآية الكريمة يقول الله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ [الكهف: 17].

أي وترى أيها المخاطب الشمس إذا طلعت تميل عن كهفهم إلى جهة اليمين، وإذا غربت تبعد عنهم إلى جهة الشمال، والغرض أن الشمس لا تصيبهم عند طلوعها ولا عند غروبها طيلة تلك الفترة لئلا تؤذيهم أو تحرقهم، وهم في متسع من الكهف يتقلبون يميناً وشمالاً، فهذا من آيات الله الباهرة وعظيم قدرته الشاملة فلو أن الشمس أصابتهم لاحترقوا ولو أنهم لا يتقلبون لأكلتهم الأرض...

والله أعلم.

~~~~~~~~~~ 

ونقلبهم ذات اليمين إعجاز علمى 

أقوال المفسرين لقوله تعالى: ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾[الكهف: 18]

تقاربت أقوال المفسرين في أسباب التقليب، وعدد مراته، وكيفيته، ومصدره، وتعليل ذلك، وهو أن تقلبهم كان لجهة اليمين واليسار، والذي يقلبهم هو الله سبحانه، بإرسال ملك لتقلبيهم، وأن التقليب كان مرتين في كل سنة أو في مدة رقتدتهم كلها، وعللوا ذلك التقليب بأنه لئلا تأكلهم الأرض.


قال الطبري: "نقلب هؤلاء الفتية في رقدتهم مرة للجنب الأيمن ومرة للجنب الأيسر"(3).


وقال ابن كثير: "يقلبون في العام مرتين"، ثم أردف قول ابن عباس رضي الله عنه قائلاً: قال ابن عباس: لو لم يقلبوا لأكلتهم الأرض(4).


وأورد القرطبي قولاً لأبي هريرة رضي الله عنه جاء فيه: أن لهم في كل عام تقليبتان وقيل: في كل سنة مرة، وقال مجاهد: في كل سبع سنين مرة وقالت فرقة: إنما قلبوا في التسع الأواخر وأما في الثلاثمائة فلا، وظاهر كلام المفسرين أن التقلب كان من فعل الله ويجوز أن يكون من ملك بأمر الله فيضاف إلى الله تعالى(5).


الطب الحديث والتقليب:
لنرى ما ذا يقول أصحاب الاختصاص اليوم وبعد مرور أكثر من ألف وأربعمائة سنة على نزول الآية في شأن من نام أكثر من أربع وعشرين ساعة على جهة واحدة بدون تحريك بسبب من الأسباب كأن يكون قد تعرض لكسور كثيرة يصعب معها تحريكه لتفادي تراخي الجبائر وفساد الكسور مرة أخرى، أو فيمن تعرض لأضرار كثيرة نتيجة حادث أو حريق أو غيره.


يقول الدكتور عبد الحميد دياب: 
إن من الإصابات الشائعة والصعبة العلاج التي تعترض الأطباء الممارسين في المشافي هي مشكلة حدوث (الخشكرشات) أو ما تسمى بقرحة السرير Bed Sore عند المرضى الذين تضطرهم حالتهم للبقاء الطويل في السرير كما في كسور الحوض والعمود الفقري أو الشلل أو حالات السبات الطويل، والخشكريشات هذه عبارة عن قرحات وتموت في الجلد والأنسجة التي تحت الجلد بسبب نقص التروية الدموية عند بعض مناطق الجلد، نتيجة انضغاطها بين الأجزاء الصلبة من البدن ومكان الاضطجاع، وأكثر ما تحصل في المنطقة العجزية والإليتين وعند لوحي الكتفين وكعبي القدمين، ولا وقاية من حدوث هذه الخشكريشات سوى تقليب المريض، بحيث لا يبقى بدون تقليب أكثر من (12) ساعة،


وقد تكون هذه هي الحكمة من تقليب الله عز وجل لأهل الكهف لوقايتهم من تلك الإصابة وإن كانت قصة أهل الكهف كلها تدخل في نطاق المعجزة(7).


وجه الإعجاز:
لم نعرف هذه الحقيقة العلمية عن تقليب المريض -الذي لا يستطيع تقليب نفسه- لم نعرفها إلا اليوم أو قل إن شئت في القرن العشرين أو قبله بقليل حتى لا نتهم بالمبالغة، وإذا كان ذلك كذلك فمن الذي أخبر محمد النبي الأمي -صلى الله عليه وسلم- قبل عشرة قرناً من اليوم بهذه الحقيقة التي عجز عنها أهل الطب والاختصاص؟


هذه الحقيقة العلمية التي جاءت في سياق الخبر عن قوم أحبوا الله وأحبهم فنالتهم العناية الإلهية العظيمة التي لم تتوقف عند إنقاذهم من أعدائهم فحسب، بل تعدته إلى تقليبهم أثناء نومهم لئلا يصيبهم ما يصيب النائم لفترة طويلة دون تقليب، ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [الكهف:18] 


ولم يذكر الجهات الأخرى لأن النوم على الظهر هو الأصل في النائم حيث مركز الثقل يكون فيه أكبر وأوسع، فهل كان محمد -صلى الله عليه وسلم- يعلم بهذه الحقيقة؟ وهو رجل أمي لا يقرأ ولا يكتب ليتفوق على علماء العصر بهذه الحقيقة؟


لا شك أن الذي أخبره بتلك الحقيقة هو الله الذي خلق الإنسان، والذي يعلم ما يحتاجه هذا المخلوق، وأن الذي أنزلها وأنزل غيرها من الحقائق على محمد هو الله، وأن القرآن بعد ذلك حق من عند الله، وهو كلامه الذي أنزله على عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم- وليس كلام بشر افتراه أو علّمه بشر، ليكون لنا نوراً وبرهاناً ومنهاجاً إلى يوم القيامة، به نسترشد وعليه نعوّل، ومنه نستزيد بالإيمان والهدى والحق، وصدق الله القائل: 


﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [الحج: 54].

نور الهداية متشابهات القرآن ولمسات بيانية فيسبوك