إنتقال للمحتوى

Change

صورة

بعض أحكام الاستعاذة- سامح محمد البلاح


  • من فضلك قم بتسجيل الدخول للرد
6 رد (ردود) على هذا الموضوع

#1
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة
بعض أحكام الاستعاذة

 

الاستعاذة:

 

تعريفها:

 

الاستعاذة في اللغة: هي الالتجاء، والاعتصام، والتحصُّن.

 

أما في الاصطلاح: فهي لفظ يتحقق به الالتجاء إلى الله، والتحصُّن والاعتصام به من الشيطان الرجيم، وقد أجمع العلماء أنها ليست من القرآن، ومعناها: اللهمَّ أعِذْني من الشيطان الرجيم.

 

حكمها:

ذهب الجمهورُ من العلماء إلى أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد قراءة القرآن، لكنهم اختلفوا: هل هي واجبة، أم مندوبة؟ فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء: إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر في قوله - تعالى -: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98] على الندب، بحيث لا يأثمُ القارئ إذا تركها، بينما ذهب بعض العلماء: إلى وجوب الاستعاذة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر في الآية على الوجوب، كما اعتبروا القارئ آثمًا لو تركها.

 

والراجح هو: استحباب التَّعوُّذ عند ابتداء القراءة.


 


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#2
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة

صيغتُها:

 

للتعوذ صيغة مختارة لجميع القراء، وهي: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)؛ لأنها الصيغةُ التي جاءت في القرآنِ الكريم في سورة النحل؛ حيث يقول الله - تعالى -: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98].

 

ويجوز التعوُّذُ بغير هذه الصيغة، نحو: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم)، ونحو: (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)، ونحو: (أعوذ بالله العظيم، وبوجهِه الكريم، وسلطانِه القديم، من الشيطان الرجيم).

 

وكلُّ هذه الصيغ جائزةٌ للقارئ بشرط: أن يصحَّ ذلك في حديث صحيحٍ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

 

يقول الإمامُ الشَّاطبيُّ:

 

إذا ما أرَدْتَ الدَّهرَ تقرَأُ فاستعِذْ space.gif
جهارًا من الشيطانِ باللهِ مُسجَلا space.gif
على ما أتى في النَّحلِ يُسرًا وإن تزِدْ space.gif
لرَبِّك تنزيهًا فلَسْتَ مجهَّلَا

 


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#3
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة

أحوالها: 

 

هناك حالتان اثنتان للاستعاذة، هما:

 

1- حالة يُجهر بها فيها.

2- حالة يُسَرُّ بها فيها.

 

حالة الجهر بها:

 

يستحبُّ للقارئ الجهر بالاستعاذة في مواطن، منها:

 

1- عند افتتاح القراءة في المناسبات، والمحافل العامة.

 

2- في مقام التعليم، أو في جماعة، وكان القارئُ هو أولَ من يقرأ.

 

حالة الإسرار بها:

 

يستحبُّ للقارئ الإسرارُ بالاستعاذة في مواطن، منها:

 

1- إذا كان في الصلاة؛ سواء أكان إمامًا، أم مأمومًا، أم منفردًا، ولا سيَّما إذا كانت الصلاة جهرية.

 

2- إذا كان القارئ يقرأ منفردًا.

 

3- إذا كان يقرأ وسط جماعة يتدارسون القرآن، ولم يكن هو المبتدئَ بالقراءة.

 

4- إذا كان يقرأ جهرًا وليس معه أحد يستمع إلى تلاوته.

 

 


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#4
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة

أوجهها:

 

للاستعاذة مع البسملة أربعة أوجهٍ جائزة للقارئ، إذا ابتدأ القراءة من أوَّل السورة، في جميع القرآن - ما عدا سورة براءة (التوبة) - وهذه الأوجه الأربعة، هي:

 

1- الوقف على الجميع: أي الوقف على الاستعاذةِ، ثم الوقف على البسملة، ثم الابتداء بأول السورة، فإذا أراد القارئ أن يشرَعَ في القراءة، فيجوز له أن يقفَ على الاستعاذة، ثم يقف على البسملة، ثم بعد ذلك يبتدئُ بأول السورة، وهو أفضلُها.

 

2- وصل الاستعاذة بالبسملة، وقطعهما عن أوَّل السورة: أي يقرأ الاستعاذة، ثم يصِلُها بالبسملة ويقفُ عليهما، ثم يبتدئ بأوَّل السورة.

 

3- قطع الاستعاذة عن البسملة، ووصل البسملة بأول السورة: أي يبتدئُ بالاستعاذة ويقف عليها، ثمَّ يصل البسملة بأوَّل السورة التي يريد أن يقرَأَها.

 

4- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأوَّل السورة.

 

 


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#5
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة

لأوجه التي بين السورتين:

 

إذا أراد القارئ أن يصل آخر سورة بأوَّل السورة التي تليها، فله ثلاثة أوجه، وهي:

1- قطع الجميع: أي إنَّ القارئ يقف على آخر السورة، ثمَّ يقرأ الاستعاذة ويقف عليها، ثمَّ يقرأ البسملة ويقف عليها، ثمَّ يبتدئ بأوَّل السورة التالية.

 

2- قطع الأوَّل ووصل الثاني بالثالث: أي إنَّ القارئ يقف على آخر السورة، ثمَّ يصل البسملة بأوَّل السورة التالية.

 

3- وصل الجميع: أي إنَّ القارئ يصل آخرَ السورة بالبسملة بأوَّل السورة التالية.

 

4- وصل الأوَّل بالثاني وقطع الثالث: ويمتنع هذا الوجه؛ لأن القارئ في هذه الحالة يصلُ آخِرَ السورة بالبسملة ويقف عليها، ثمَّ يبتدئ بأول السورة التالية، وفي هذه الحالة يوهم - وصلُ آخرِ السورة بالبسملة - أنَّ البسملة جزءٌ ملحَقٌ بآخرِ السورة، مع أنها لأوَّلِها.

 

 


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#6
ريشة قلم

ريشة قلم

    مساعدة المشرفة العامة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 12901 مشاركة

حُكْم الاستعاذة في وسط السورة:

 

يجوز للقارئ إذا أراد أن يقرأ من وسط السورة أن يأتيَ بالاستعاذة، ويصلها بالآية التي ابتدأ بها، أو يقطعها عنها.

 

وإذا بدأت الآية باسم من أسماء الله تعالى، أو ضمير يعود عليه، أو اسم للرسول، أو صفة له، ففي هذه الحالة يكون قطع الاستعاذة عن الآية أَوْلى من وصلها بها؛ فمثلاً لا يصح للقارئ أن يقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ﴿ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [البقرة: 257]، أو (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ﴿ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾ [فصلت: 47]، أو (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ﴾ [الفتح: 29].

 

والعلَّة في قطع الاستعاذة عن أول الآية في هذه الحالة: ما في الوصل من البشاعةِ، فإذا وصل القارئ هذه المواضعَ بالاستعاذة، فإن البسملةَ تكون واجبة - حينئذٍ - للفصل بينهما.

 

وقد تكون البسملة واجبةَ الامتناع؛ لِما في ذِكرها من البشاعة، مثل: (بسم الله الرحمن الرحيم) ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ﴾ [البقرة: 268].

 

 

 

منقول عن شبكة الألوكة.


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

مداد ريشتي  

 

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#7
om rawan

om rawan

    مشرفة في واحة تربية الأطفال

  • نخبة المشرفات
  • 2985 مشاركة

جزاك الله خيرا أم إسلام الغالية وجعله في ميزان حسناتك يارب


صورة


يارب لي أخت لو استبدلوها بخيرات الأرض قاطبة لا أبدلها (رحايل الحبيبة ) دعائي ان يشفيك الله ويمنحك الصحة والعافية والسعادة ويبارك لك في حياتك *

صورة


اللهم إنا نسألك برحمتك التي وسعت كل شئ أن تغفر لنا ذنوبنا ، أن تكفر عنا سيئاتنا وأن تتولى أمرنا ، أن تختم بالباقيات الصالحات أعمالنا ، يا مفرج الكروب فرج كربنا ، واغفر ذنبنا واستر عيبنا ، وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

صورة


صورة