869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



وصف سبحانه رمضان فقال :

{ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ } البقرة /184

كناية عن قلة أيامه ويسرها ،

فالمغبون من فرط في تلك الأيام دون جد أو تحصيل ،

وسيدرك غبنه حين يقول :

{ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ } الزمر/ 56

و { ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } التغابن / 9 ! .

[ ا . د . ناصر العمر ]







رمضان بإطلالته المباركة فرصة ومنحة ،

لأن يطهر المسلم نفسه بالنهار ليعدها لتلقي هدايات القرآن في قيام الليل :

{ ِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً } المزمل / 6

وناشئة الليل : ساعاته ، فهي أجمع للقلب على التلاوة ،

فكأن الصيام في النهار تخلية ، والقيام بالقرآن في الليل تحلية .

[ د . سعود الشريم ]







{ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا } النحل / 18

إذا جلست على مائدة طعامك ،

فحاول أن تحسب أنت وأهلك عدد أنواع المطاعم والمشارب التي عليها ،

كل هذه النعم اجتمعت لك في لحظة واحدة !

وفوقها نعمة العافية والأمن ،

وفوقها جميعا نعمة الإيمان ،

فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ } يوسف / 12

لم ينكر والدهم ذلك بل أرسله معهم ،

مما يدل على مشروعية اللعب البريء ، وحاجة الأبناء إليه ،

وهو يرسم منهج الوسطية بين الذين اتخذوا حياتهم لهوا ولعبا ،

واشتروا لهو الحديث ليضلوا عن سبيل الله ،

وبين الذين تشددوا وغلو ا ، وحرموا زينة الله التي أخرج لعباده ،

فلا يجوز تحريم اللعب بإطلاق , أو تحليله دون ضابط .

[ أ . د . ناصر العمر ]





منع الله كل ما يوصل إلى الزنا ويكون ذريعة له ؛

فمنع المرأة أن تخرج وأن تتبرج , إلا لحاجة ،

فقال :

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى } الأحزاب / 33

فأفضل مكان للمرأة أن تبقى في بيتها ولا تخرج

إلا إذا دعت الحاجة أو الضرورة إلى ذلك ،

فهناك تخرج كما أمرها الرسول – عليه الصلاة والسلام –

غير متطيبة ولا متبرجة .





قال تعالى :

{ الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى } الأعلى / 12-13

كلما أصاب مسلم لفح الحر تذكر النار التي لا أكبر منها ،

فإن شدة الحر من فيح جهنم ،

وكذلك فإنه لا يفر من حر بلاده إلى مصايف

يعصي الله تعالى فيها ويفتن أهله وولده ،

فيكون كالمستجير من رمضاء الدنيا بنار الآخرة ،

بل كلما ذكرته نفسه الحر ذكرها بقوله تعالى :

{ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ } التوبة/ 81 .






في قوله تعالى :

{ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ } ق / 1

قسم بالقرآن ، والقسم به دلالة على التنويه بشأنه ؛

لأن القسم لا يكون إلا بعظيم عند المقسم ,

فكان التعظيم من لوازم القسم .

[ ابن عاشور ]





{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } الكوثر/ 3

من شنآن النبي شنآن دينه ،

وعلق ابن تيمية على هذه الآية فقال :

الحذر الحذر أيها الرجل ، من أن تكره شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ،

أو ترده لأجل هواك ، أو انتصارا لمذهبك ، أو لشيخك ،

أو لأجل اشتغالك بالشهوات ، أو بالدنيا ،

فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تأمل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم ،

بدأها بالنداء المحبب

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } ،

وبين أنه فريضة لا مندوحة في تركه

{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ } ،

وأنه ليس خاصا بنا بل هو للأمم كلها

{ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ }

وبين ثمرته

{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

وقلله

{ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ } .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]





انظر :

لما شرع الله الصوم بغير بدل – مع ما فيه من المشقة المعروفة -

قال بعدها :

{ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ} البقرة / 185

فاليسر هو ما جاء عن الله تعالى ،

لا أن يكون التيسير شماعة تغير بها شرائع الصوم والحج والأعياد .





{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } البقرة / 185

نزول القرآن في هذا الشهر سابق على فرض الصيام فيه ،

فهو شهر قرآن قبل أن يكون شهر صيام ،

فاجتمعت ميزتان ،

وقد فقه السلف هذا ،

فصاموه ، وعمروا ليله ونهاره بالقرآن تلاوة وتدبرا ،

تحقيقا للاسم والمسمى ، وتركوا ما سواه .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إذا تأملت قول ابن الجوزي :

" أعظم المعاقبة أن لا يحس المعاقب بالعقوبة ,

وأشد من ذلك أن يقع في السرور بما هو عقوبة ؛

كالفرح بالمال الحرام ، والتمكن من الذنوب ، ومن هذه حاله لا يفوز بطاعة " ,

وجدت شاهده في قوله تعالى :

{ أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ

وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ } الأعراف / 100 .

[ سليمان الماجد ]





سؤال الموءودة في قوله :

{ وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ } التكوير / 8

لا يعارض الآيات النافية السؤال عن الذنب ؛

لأنها سئلت عن أي ذنب كان قتلها ؟ وهذا ليس من ذبها ،

والمراد بسؤالها هنا توبيخ قاتلها وتقريعه ؛

لأنها تقول : لا ذنب لي . فيرجع اللوم على من قتلها ظلما .





{ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } القلم / 4

أي: دين وهدي عظيم ؛

وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن تلاوة وتدبرا ,

وعملا بأوامره , وتركا لنواهيه , وترغيبا في طاعة الله ورسوله ,

ودعوة إلى الخير , ونصيحة لله ولعباده , إلى غير ذلك من وجوه الخير .

[ ابن باز ]






عن سفيان بن عيينة قال :

من أعطي القرآن فمد عينيه إلى شيء من الدنيا ، فقد صغر القرآن !

ألم تسمع قوله تعالى :

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ *

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ } الحجر / 87- 88 ,

وقوله

{ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا

لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } طه / 131

يعني : القرآن .

[ الدر المنثور ]





ما الفرق بين قوله تعالى :

{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ } المجادلة / 4 ,

وقوله بعدها :

{ إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ } المجادلة / 5 ؟

الفرق أن الكافرين على نوعين :

فالكافر غير المحاد لله ورسوله له عذاب أليم ,

أما الكافر المحاد والمعادي لله ورسوله فله مع العذاب الأليم

الكبت والإذلال والقهر والخيبة في الدنيا والآخرة ,

فناسبت كل خاتمة ما ذكر قبلها .

[ الإسكافي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كثيرا ما يستعجل الإمام أو يغفل المأموم عن تدبر سورة الفاتحة ،

خاصة مع تكررها في مثل التراويح ،

طلبا لتدبر ما بعدها من تلاوة وربما لتدبر قنوت !!

مع أن الفاتحة أولى السور بالتدبر ؛ لأنها أعظم سورة ،

والله تعالى يقول :

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } الحجر / 87

والفاتحة هي السبع المثاني والقرآن العظيم .


[ باسل الرشود ]





تناقلت بعض وسائل الإعلام خبر موجة الجفاف والمسغبة

التي أصابت المسلمين في بعض جهات أفريقيا

( أثيوبيا والصومال وتشاد ) .

إنها داعية لحق الأخوة بالاهتمام والدعاء ،

وفي جوع الصائم ذكرى بإخوانه ،

وهي فرصة للكرام المقتدين بخير الأنام في شهر الصيام ،

فيكونوا ( أجود بالخير من الريح المرسلة )

ويكونوا كما كان أسلافهم

{ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ } .

[ د . محمد الخضيري ]





{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }

الصيام له ارتباط بالقرآن ،

من جهة أنه سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية ،

إلى التعلق بالله تعالى ،

كما أن الصيام سبب لصفاء الفكر ورقة القلب

التي هي سبب الانتفاع بالقرآن .

[ د . محمد الربيعة ]





{ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً } مريم / 25

الرطب الجني الغض قريب التناول ،

قال غير واحد من السلف :

ما من شيء خير للنفساء من الرطب ، ولو كان لأطعمه الله مريم وقت نفاسها بعيسى .

[ انظر: تفسير ابن كثير ] .

ومثلها : الصائم المنهك ، فإنه يفطر على رطب ،

فهو أصلح شيء له ، ودلت السنة عليه ، قبل أن يعرفه الطب الحديث .





{ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ } البقرة / 187

هذا غاية للأكل والشرب والجماع ،

وفيه أنه إذا أكل ونحوه شاكا في طلوع الفجر فلا بأس عليه ،

وفيه دليل على استحباب السحور ، وأنه يستحب تأخيره ؛

أخذا من معنى رخصة الله وتسهيله على العباد .

[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



وصف الله شهر رمضان بأنه :

{ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }

لتتأكد العناية به فيه ،

فلنشتغل بالقرآن :

نقرأه وحدنا ومع أهلنا ، ونملأ به وقتنا ،

منتفعين بالتقنية الحديثة من إذاعات وقنوات وعبر ملفات حاسوب وجوال ،

ويتهادى المسلم مع إخوانه المقاطع المؤثرة والتلاوات المرققة ،

ليكون شهر القرآن ! .





{ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ } آل عمران / 191

فيه الذكر على كل حال ، فيستفاد منه جواز قراءة القرآن للحائض ،

وهو مذهب مالك وقول لأحمد والشافعي وكثير من المحققين ،

وأما حديث :

( لا تقرأ الحائض والجنب شيئا من القرآن ) فمعلول باتفاق أهل الشأن ،

وفي منعها من القرآن وتدبره فوات خير كثير ،

خاصة وأن حيضتها ليست بيدها .


[ ابن القيم ]





عن السدي في قوله تعالى :

{ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ } إبراهيم/ 37

قال :

خذ بقلوب الناس إليهم ، فإنه حيث يهوي القلب يذهب الجسد ،

فلذلك ليس من مؤمن إلا وقلبه معلق بحب الكعبة .

[ الدر المنثور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ } فاطر/ 37 ؟

قال ابن الجوزي :

انتصف شهر رمضان ، ذهب نصف البضاعة في التفريط والإضاعة ،

والتسويف يمحق ساعة بعد ساعة ، والشمس والقمر بحسبان ،

{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }

يا واقفا في مقام التحير ، هل أنت على عزم التغير ؟

إلى متى ترضى بالنزول في منزل الهوان ،

و
{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } .





العبادات التي كان نبينا يحرص عليها في رمضان ؛

كلها مذكورة في آيات الصيام في سورة البقرة [ 183-187 ]:

الصدقة

{ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ } ،

تلاوة القرآن

{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ } ،

الدعاء

{ فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ } ،

والاعتكاف

{ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } ،

والتكبير للعيد

{ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ } .

[ د . محمد الخضيري ]





لما رغب الله تعالى في الجنة قال :

{ وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ }

{ سَابِقُوا ... } ،

ولما أباح طلب الدنيا قال :

{ فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا } ،

فلا يصلح أن يكون العكس ؛

فيكون الإسراع والمسابقة للدنيا ،

ومشي الهوينا للآخرة !

والحزم كله في قوله تعالى :

{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } !

وهذا الشهر فأين المشمرين ؟ .

[ أ . د . ناصر العمر ]





صدر كتاب " ليدبروا آياته " وهو حصاد سنة من هذا الجوال المبارك

للتعرف على أسماء المكتبات التي يباع فيها كتاب "ليدبروا آياته"

الذي جمعت فيه رسائل جوال تدبر للسنة الماضية، يمكن الاتصال بأحد الأرقام التالية:
0505440147
0502033260
014460129
وللتوزيع الخيري:
0504646388
حامدين الله تعالى على قرب نفاد الطبعة الأولى في وقت وجيز جدا .

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


( 79 ) تسعة وسبعون آية

تتحدث عن " استماع " الوحي كيف يجب أن يكون ؟

جاء فيها السماع على أنواع ثلاثة :

1 - سماع صوت وهو للأذن .

2 - وسماع فهم وهو للذهن .

3 - وسماع استجابة وهو للقلب والجوارح .

فالأولان وسيلة والأخير هو المنجي فقط ،

ولم أرها مجموعة إلا في الأنفال [ 19 -23 ] .

نحن في أيام سماع فلا تحرم " قلبك " سماع القرآن .

[ د . عصام العويد ]





رمضان أعظم ميدان للتنافس ،

وبلوغ الغايات على قدر التضحيات ؛

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } العنكبوت / 69.

ومن رام العلا من غير كد * أضاع العمر في طلب المحال ! .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]





الصيام كان في الأمم السابقة

{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } البقرة / 183،

والاعتكاف والقيام كذلك :

{ وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ

لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } البقرة / 125،

وفي هذا إلهاب لعزائم هذه الأمة ألا تقصر عمن قبلها في تلك العبادات ،

فإنا الآخرون السابقون .

[ د . عبدالمحسن العسكر ]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ }
البقرة / 125

انظر كيف أمر الله أفضل رجلين في ذلك الزمان – وهما نبيان رسولان -

بإعانة العاكفين، فعلى أهل الإحسان إعانة المعتكفين ،

من القيام بطعامهم وحاجتهم من أمتعة ولباس وغيرها .





للمعتكف التنقل في أنحاء المسجد ، لعموم :

{ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ } البقرة / 187،

وأما الخروج منه فهو أقسام :

1/ لأمر مناف للاعتكاف كالوطء والبيع فإنه يبطل .

2/ لأمر معتاد لا بد منه كالخلاء ، وأكل لا يأتي به أحد ، واغتسال لإزالة رائحة فجائز .

3/ لأمر لا ينافي الاعتكاف ، لكن ليس لازما ، كتشييع جنازة وزيارة قريب ، فلا يفعل ،

وبعضهم يجيز ذلك باشتراطه .

[ ابن عثيمين ]





الفقهاء المصنفون يتبعون كتاب الإعتكاف بكتاب الصيام ،

اقتداء بالقرآن العظيم ، فإنه نبه على ذكر الاعتكاف بعد ذكر الصوم .

وفي ذلك إرشاد وتنبيه على الاعتكاف في الصيام ،

أو في آخر شهر الصيام ، كما ثبتت السنة .

[ ابن كثير ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ذكر الله المأمورين بالإحسان إليهم وقال :

{ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ } النساء / 36

وهذا يعم كل مصاحب ، وفسره طائفة بالرفيق في السفر ،

ولم يريدوا إخراج الصاحب الملازم في الحضر ،

وإنما أرادوا أن مجرد صحبة السفر - على قصرها - تكفي ؛

فالصحبة الدائمة في الحضر أولى .

[ ابن رجب ]

فلنتفقد أحوالنا مع صاحب الدراسة والوظيفة والحلقة ،

وأعظم من ذلك :

صحبة البيت من والدين وزوجة وقربى .





قوله تعالى :

{ كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ } آل عمران /79

" دلّت الآية على أن العلم والتعليم والدراسة توجب كون الإنسان ربانيا ؛

فمن اشتغل بذلك لا لهذا المقصد ضاع سعيه وخاب عمله " .

[ الرازي ]





بوب البخاري في كتاب العلم :

" باب الخروج - أي الرحلة والسفر - في طلب العلم "

وأورد قصة موسى عليه السلام لما رحل إلى الخضر، ليطلب العلم منه ،

وكان الخضر بمكان يلتقي فيها بحران :

{ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبا } الكهف / 60

أي زمانا طويلا بحثا عنه .

[ صحيح البخاري ]





أما أثر المعاصي في الحرمان من العلم النافع فمعلوم بالنص والواقع كما قال الله سبحانه :

{ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } الشورى / 30

ولا ريب أن حرمان العلم النافع من أعظم المصائب .

[ ابن باز ]





نذكر الآباء بأنه يجب عليهم مراعاة أولادهم وأهلهم عند ابتداء الدراسة ،

في تهيئة ما يحتاجون إليه من أدوات مكتبية أو غيرها ؛ لأن ذلك من الإنفاق عليهم :

{ وَعلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }

ثم قال :

{ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ } البقرة / 233

ويعطي كل واحد منهم ما يحتاج إليه ،

سواء كان بقدر ما أعطى الآخر أو أقل أو أكثر ،

فمن دراسته في الثانوي يحتاج من الأدوات المدرسية أكثر مما يحتاجه من هو دونهم .

[ ابن عثيمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الانهيار الكبير في الاقتصاد الربوي الرأسمالي تجلت فيه آية عظمى

{ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ * وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ } القلم / 44 ، 45

فالآن أين دعاة الليبرالية الذين زخرفوا للدول والشعوب اللهث

خلف الدولار واقتصاد الغرب الغني ؟

فأراهم الله بأبصارهم حقيقة

{ يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا } البقرة / 276

وتأمل كلمة

{ يَمْحَقُ }

إنه الإعجاز حتى في اللفظ !

[ د . عصام العويد ]





حين ترى غرور الكفار باقتصادهم بالأمس وهلعهم من أزمتهم اليوم تذكر

قوله تعالى :

{ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ } آل عمران / 196.

قال السعدي :

هذه الآية المقصود منها التسلية عما يحصل للذين كفروا من متاع الدنيا،

وتنعمهم فيها ، وتقلبهم في البلاد بأنواع التجارات والمكاسب واللذات ،

وأنواع العز ، والغلبة في بعض الأوقات ،

فإن هذا كله { مَتَاعٌ قَلِيلٌ } ليس له ثبوت ولا بقاء ،

بل يتمتعون به قليلا ويعذبون عليه طويلا ، هذه أعلى حالة تكون للكافر .





" استطلاعات الرأي " تعمل في أي مجتمع كعلامات طريق ترشد

وتلفت نظر المسؤولين للصالح العام ..

وفي المقابل يؤدي فقدها إلى انتشار العشوائية في المجتمع ،

والفرق بين الطريقتين يمثله قوله تعالى :

{ أَفَمَن يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } الملك / 22 .

[ الكاتب فهد الأحمدي ]





{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْماً لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ } المائدة /50

هاهم يبحثون عن حلول الأرض لعقوبات السماء !

لقد فشل هؤلاء في بناء نظام يحفظ هذا المال الذي يعبدونه ،

والذي هو منتهى نظرهم ومدار فكرهم ، وتالله !

إنهم لفي بناء النظام الاجتماعي والتربوي والقانوني أفشل ،

وهو درس لمن طلب هدايته من الضالين ،

أو رأى مصلحته في غير شرع الحكيم الخبير ! .





يشتكي العالم اليوم من أزمات اقتصادية ،

يقول الشيخ ابن عثيمين :

" أفعال الله كلها خير وحكمة ، وتقدير الله لهذه الشرور له حكمة عظيمة ،

وتأمل قوله تعالى :

{ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ

لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } الروم / 41 ،

تجد أن هذا الفساد الذي ظهر في البر والبحر كان لما يرجى به من العاقبة الحميدة ،

وهي الرجوع إلى الله عز وجل " .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } الزخرف / 76

إنها قاعدة مطردة في بيان مصير أي نوع من العلاقات ،

فتخير أيها الطالب ويا أيتها الطالبة كيف تكون النهاية ؟!

فتش في زملاء الفصل ، وفيمن ينشئ العلاقة أثناء الفسح ، ونهاية الدوام ،

واختر اليوم صديقا لا يعاديك يوم القيامة !

وتذكر أن صحبة التقوى ثمارها تمتد إلى عالم الآخرة ،

ألا ما أجمل التقوى حين تزين علاقاتنا ، بل حياتنا كلها .

[ د . عمر المقبل ]





{ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ } المائدة / 4

فيه دليل على أن كل آخذ علما عليه ألا يأخذه إلا من أتقن أهله علما ،

وأنحرهم دراية ، وأغوصهم على لطائفه وحقائقه ،

وإن احتاج إلى أن يضرب إليه أكباد الإبل ،

فكم من آخذ من غير متقن قد ضيع أيامه ،

وعض عند لقاء النحارير إبهامه ! .

[ النسفي ]





{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ } الصافات /51 ، 52

كثير من الآباء لا يدركون خطورة القرناء على أبنائهم ،

فلا يتحققون من أفكارهم وتوجهاتهم ، بل قد يكتفون بمظاهر قد تخدعهم ،

أو أسباب قدرية للعلاقة لا تنفعهم ، كالقرابة والزمالة والجوار ،

وينسون أن الحمو الموت !

فتدبر قصة هذا القرين :

{ قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ } / 56

وتحقق من قرناء ابنك قبل فوات الأوان .

[ أ . د . ناصر العمر ]





الذي أوصي به أبنائي الطلاب :

تقوى الله في جميع الأحوال , والحرص على العلم ،

والعناية بالمقررات والمذاكرة فيما بينهم , والإصغاء للمدرسين ،

والسؤال عما يشكل في الدرس بأسلوب حسن ،

ومن أهم أسباب التحصيل :

إصلاح النية وحفظ الوقت والعمل بما علم ، وفي بعض الآثار :

( من عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم )

وشاهده في كتاب الله :

{ والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } محمد / 17 .

[ ابن باز ، من وصية صدرت منه في مثل هذا اليوم عام 1388 ]





{ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ } التوبة / 122

في هذه الآية إرشاد لطيف لفائدة مهمة ،

وهي :

أنه ينبغي للمسلمين أن يعدوا لكل مصلحة من مصالحهم العامة من يقوم بها ،

ويوفر وقته عليها ، ويجتهد فيها ، ولا يلتفت إلى غيرها، لتقوم مصالحهم ،

ولتكون وجهة جميعهم ، ونهاية ما يقصدون قصدا واحدا ،

وهو قيام مصلحة دينهم ودنياهم ، ولو تفرقت الطرق وتعددت المشارب ،

وهذه من الحكمة العامة النافعة في جميع الأمور .


[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قول يوسف عليه السلام :

{ وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ

مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي } يوسف / 100،

فيه الحفاظ على مشاعر الآخرين وعدم جرحها ،

فإنه ما قال :

بعدما ظلمني إخوتي ، وبعدما ألقوني في الجب .

بل أضاف ذلك إلى الشيطان، وهذا من مكارم الأخلاق , وتلك أخلاق الأنبياء .

[ محمد المنجد ]





{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } فصلت / 34

هذا أثر حسن الخلق مع الذي بينك وبينه عداوة ،

فكيف يكون أثره مع من لم يكن بينك وبينه عداوة ،

بل كيف أثره مع من لك معه إلفة وعشرة كزوج وأخ ؟

فليكن بذل الخلق الحسن بل الأحسن سجية لنا في مختلف أحوالنا .




لما ذكر الله قوامة الرجل على المرأة ، وحق الزوج في تأديب امرأته الناشز ،

ختم الآية بقوله :

{ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً } النساء / 34 ,

فذكر بعلوه وكبريائه جل جلاله ترهيبا للرجال ؛

لئلا يعتدوا على النساء، ويتعدوا حدود الله التي أمر بها .





{ اقْرَأْ }

أول كلمة نزلت ، تأمل في دلالتها ،

وحروفها : قراءة، ورقي، ورقية ،

فالقراءة: بوابة العلم . وهو رقي ورفعة :

{ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ } المجادلة / 11,

ويوم القيامة يقال: " اقرأ وارق ".

وهو أيضا : رقية وشفاء . فما أعجب هذا القران !

أربعة أحرف حوت سعادة الدارين .

[ أ . د . ناصر العمر ]





في قوله تعالى :

{ عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدّاً } الكهف / 94

دليل على اتخاذ السجون ، وحبس أهل الفساد فيها ،

ومنعهم من التصرف لما يريدونه ، ولا يتركون على ما هم عليه ،

بل يحبسون حتى يعلم انكفاف شرهم ، ثم يطلقون .

[ القرطبي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ }

ذكر ابن تيمية أن في هذه الآية قولين :

1- أنها خاشعة عاملة ناصبة في الدنيا ، وتصلى ناراً حامية في الآخرة .

2- أن خشوعها وعملها ونصبها كله في الآخرة ،

ثم رجح القول الثاني بسبعة أوجه ، منها السياق ،

ومشابهتها لآيات أخرى وغير ذلك ،

فارجع لها في مجموع الفتاوى 16/ 217.





من أعظم موانع الخشوع :

كثرة اللغو , والحديث الذي لا منفعة فيه ؛

ولذلك ذكر من صفات المؤمنين إعراضهم عن اللغو بعدما ذكر خشوعهم ,

فقال : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ *

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ } المؤمنون / 1-3 .

[ د . محمد الخضيري ]





قال تعالى :

{ لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ } المنافقون / 9

ولم يقل: لا تشغلكم . فلماذ ا؟

الجواب :

أن من الشغل ما هو محمود ؛ وهو الشغل في الحق ,

كما في الحديث : ( إن في الصلاة لشغلا ) ,

وكما في قوله تعالى

{ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ } يس / 55

أما الإلهاء فهو الاشتغال بما لا خير فيه , وهو مذموم على وجه العموم ,

فاختار ما هو أحق بالنهى .

[ د . السامرائي ]





في قوله تعالى: { وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً } النساء / 28

بيان لضعف الإنسان الجبلي ،

وفيه إرشاد له بألا يغرر بنفسه فيلقي بها في مواطن الشبهات والشهوات ؛

ثقة بعلمه ودينه ، فمن حام حول الحمى أوشك أن يرتع فيه .




{ وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ } البقرة / 195

إذا بذل المسلمون وسعهم ولم يفرطوا في شيء ,

ثم نقصهم أمر بعد ذلك فالله ناصرهم ومؤيدهم فيما لا قبل لهم بتحصيله ,

ولقد نصرهم الله ببدر وهم أذلة ، لكنهم يومئذ لم يقصروا في شيء ،

فأما أقوام يتلفون أموال المسلمين في شهواتهم ،

ويفوتون الفرص وقت الأمن فلا يستعدون لشيء ,

ثم يطلبون بعد ذلك من الله النصر والظفر , فأولئك قوم مغرورون ،

ولذلك يسلط الله عليهم أعداءهم بتفريطهم .

[ ابن عاشور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً

فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } التوبة / 36

ها هو أول يوم في الأشهر الحرم يدخل علينا ،

وليس المسلم الحق بالذي تدخل عليه هذه الأشهر - التي عظم الله شأنها-

وهو لا يبالي بما ينتهك فيها من المعاصي ، وتعدي حدود الله ،

فإن الله تعالى قال فيها :

{ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ } ! .

[ د . عمر المقبل ]





هل يدرك الذين يسعون لربط أمتهم بغير الأشهر القمرية والتاريخ الهجري

أنهم يخالفون سنة ربانية أزلية ، وينتهكون حرمات الله بإضاعة الأشهر الحرم ،

أو خفاء توقيتها بسبب غلبة التاريخ بالميلادي ، فيرتكبون فيها ما حرم الله ؟


قف ! وتدبر

{ يسألونك عن الأهلة ، هل هي مواقيت للناس والحج } البقرة / 189 ،

مع

{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً

فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } التوبة / 36

تدرك أبعاد جريمة أولئك ، مع ما في ذلك من تشبه وتبعية وخضوع ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]







{ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ } إبراهيم / 44 !

قبل سنوات قليلة كتب فوكوياما - من أشهر مفكري أمريك ا- كتابه ( نهاية التاريخ ) ،

محتفلا باندحار الشيوعية أمام الحضارة الغربية ،

فالعالم – بوهمه - أغلق باب التاريخ ولم يعد له سوى قوى الغرب ،

وعلى رأسها أمريكا بقيمها الليبرالية !

فأسخن الله عينه عاجلا بانهيار إلهه الذي ظل عليه عاكفا ،

فها هي الليبرالية تتفكك أخلاقيا بكوبا وأبو غريب ،

وبالتجسس حتى على الشعب الأمريكي نفسه ،

واقتصاديا بالكارثة المالية التي خرقوا لها حرية السوق وتأميم الشركات .





قال النبي – صلى الله عليه وسلم - :

( إذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فإنما هو استدراج ) ؛

ثم تلا :

{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ

حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ *

فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } الأنعام / 44 ، 45 .

[ أحمد ]

قال قتادة :

بغت القوم أمر الله ، وما أخذ الله قوما قط إلا عند سلوتهم ونعمتهم وغرتهم ..

فلا تغتروا بالله .





{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ } النور / 19 .

ومحبة إشاعة الفاحشة تنتظم جميع الوسائل القبيحة إلى هذه الفاحشة ،

سواء كانت بالقول ، أم بالفعل ، أم بالإقرار ، أو ترويج أسبابها ، وهكذا ،

وهذا الوعيد الشديد ينطبق على دعاة تحرير المرأة في بلاد الإسلام من الحجاب ،

والتخلص من الأوامر الشرعية الضابطة لها في عفتها ، وحشمتها وحيائها .

[ د . بكر أبو زيد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ } الشورى / 49

في العطية من الله قدمت الأنثى ,

وحق لها – والله - أن تفتخر بهذا التكريم من الله عز وجل ,

فالرزق بالبنات خير كبير يشكر عليه الله عز وجل ؛

لأن الله سمى ذلك هبة ،

ويكفي هذا في الرد على أولئك الجاهليين الذين ينزعجون إذا بشر أحدهم بالأثنى .

[ د . عويض العطوي ]





{ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ } البقرة / 3

اهتم القرآن الكريم بمدح المنفقين والحث على الإنفاق ,

إذ كان من أعظم الوسائل إلى رقي الأمم وسلامتها من كوارث شتى ،

كالفقر ، والجهل ، والأمراض المتفشية ,

فببذل المال تسد حاجات الفقراء , وتشاد معاهد التعليم ,

وتقام وسائل حفظ الصحة إلى ما يشاكل هذا من جلائل الأعمال .

[ محمد الخضر حسين ]





في قوله تعالى :

{ خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } الواقعة / 3

تعظيم لشأن يوم القيامة ، وترغيب وترهيب ؛

ليخاف الناس في الدنيا من أسباب الخفض في الآخرة ,

ويرغبوا في أسباب الرفع فيها ، فيطيعوا الله ؛

فيا مغترا برفعته في الدنيا احذر الخفض الذي لا رفع بعده .





قال تعالى :

{ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ

قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ } الأحقاف / 29 ,

وقال

{ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً } الجن / 1 ,

حين تقرأ كلام أولئك الجن عن القرآن يتملكك العجب !

أفي جلسة واحدة صنع بهم القرآن كل هذا ؟

مع أنهم يقينا لم يسمعوا إلا شيئا يسيرا من القرآن !

إنك - لو تأملت - لانكشف لك سر هذا:

إنه استماعهم الواعي وتدبرهم لما سمعوه ،

وشعورهم أنهم معنيون بتلك الآيات ،

فهل قال أحد منا :

إنا سمعنا قرآنا عجبا ؟ .

[ د . عمر المقبل ]





{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ } الواقعة / 77

وصف القرآن بأنه كريم ، لأن الكلام إذا قرئ وتردد كثيرا يهون في الأعين والآذان ؛

ولهذا من قال شيئا في مجلس الملوك لا يكرره ثانيا ,

وأما القرآن فلا يهون بكثرة التلاوة ,

بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغض والحديث الطري .

[ الرازي ]

وفي مثل هذا قال بعض الشعراء :

آياته كلما طال المدى جدد """"""""" يزينهن جلال العتق والقدم .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ *

لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} التوبة / 65 ، 66 .

قال ابن تيمية رحمه الله :

" وهذا نص في أن الاستهزاء بالله وآياته وبرسوله كفر ،

فالسب المقصود بطريق الأولى " .





{ كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى } العلق / 6، 7

ومن الطغيان طغيان العلم ،

فالمرء قد يزداد عنده العلم حتى تكسبه تلك الزيادة طغيانا فيتعدى على غيره ،

ولا يسلك مع الناس سبيل الشرع في العدل في اللفظ ؛

لأن من أراد أن يقيم الأقوال فهو قاض ،

والقاضي يجب عليه أن يحكم بالعدل لا أن يحكم بالهوى .

[ صالح آل الشيخ ]




تأمل قوله تعالى :

{ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ }

كيف جعل الخلق والتعليم ناشئا عن صفة الرحمة متعلقا باسم الرحمن ،

وجعل معاني السورة مرتبطة بهذا الاسم ،

وختمها بقوله :

{ تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ }

فالاسم الذي تبارك هو الاسم الذي افتتح به السورة

إذ مجيء البركة كلها منه وضعت البركة في كل مبارك ،

فكل ما ذكر عليه بورك فيه ، وكل ما أخلى منه نزعت منه البركة .


[ ابن القيم ]





تأمل أخي وصف من حذرنا الله من التشبه بهم في قوله :

{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُواْ الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَـذَا الأدْنَى }

أي : عرض الحياة الدنيا

{ وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ ... } الأعراف / 169

ثم تأمل ختم الآية بقوله :

{ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ }

فهل نعقل ما حذرنا الله منه وما أوصانا به ؟ .

[ د . محمد الربيعة ]







لا فرق بين عبادة القبر ومن فيه ، وعبادة الصنم ،

وتأمل قول الله تعالى عن نبيه يوسف بن يعقوب حيت قال :

{ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ } يوسف / 38،

فقوله { مِن شَيْءٍ }

نكرة في سياق النفي تعم كل شرك .

[ عبدالرحمن بن حسن ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } الشعراء / 88-89

لا يكون القلب سليما إذا كان حقودا حسودا ، معجبا متكبرا ،

وقد شرط النبي صلى الله عليه وسلم في الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ,

والله الموفق برحمته .

[ ابن العربي ]

فالآن: ليعلنها المسلم طهارة لقلبه من كل دغل يخدش سلامة قلبه على أخيه .





قال ابن تيمية رحمه الله : تأملت أنفع الدعاء ,

فإذا هو سؤال العون على مرضاته تعالى ,

ثم رأيته في الفاتحة :

{ ِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } / 5 .

ويشهد لقول ابن تيمية :

الدعاء الذي أوصى نبينا معاذا أن يقوله دبر كل صلاة :

( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) ،

فليتدبر المؤمن هذه الآية العظيمة وذلك الدعاء .





سورة الطلاق - على قصرها - تكرر فيها ذكر التقوى وثمراتها

والتخويف من الله مراراً كثيرة ،

لأن أحكام الطلاق وضبط العدة من أحق الأشياء بالمراعاة وتأكيد الوصية ؛

لكثرة ما فيها من الانتصار للنفس , وقصد الإضرار , وتعدي حدود الله تعالى .

[ الإسكافي ]

فعلى الزوجين وأهليهما أن يراقبوا الله حال الطلاق وكل حال ،

لئلا يتعدوا حقه وحق عباده .






{ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ } المنافقون / 4

يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف ! فكأنه لا عدو سواهم !

مع أنهم يصلون ويصومون ويحجون وقد يتصدقون ،

ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم ،

فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله ، وحب لأعدائه ،

يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين ،

مع إعجاب وإشادة برؤوس الضلال والمنافقين:

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ } البقرة / 11-12.

[ أ . د . ناصر العمر ]





في قوله تعالى :

{ لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً } الكهف / 62

دليل على جواز الإخبار بما يجده الإنسان من الألم والأمراض ،

وأن ذلك لا يقدح في الرضا ، ولا في التسليم للقضاء ,

لكن إذا لم يصدر ذلك عن ضجر ولا سخط .

[ القرطبي ]





{ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } ص / 29

سئل ابن باز: هل هناك فرق في الأجر بين قراءة القرآن من المصحف

أو عن ظهر قلب ؟

فأجاب :

لا أعلم دليلا يفرق بينهما ، وإنما المشروع التدبر وإحضار القلب ،

فإذا كانت القراءة عن ظهر قلب أخشع لقلبه ,

وأقرب إلى تدبر القرآن فهي أفضل ،

وإن كانت القراءة من المصحف أخشع لقلبه ، وأكمل في تدبره كانت أفضل .


فتأمل - وفقك الله - كيف دار جواب الشيخ على حضور القلب والتدبر ،

فليتنا نتدبر هذا الجواب ، لنتدبر أعظم كتاب .





" تفقدوا الحلاوة في ثلاث:

في الصلاة ، وفي القرآن ، وفي الذكر ،

فإن وجدتموها فامضوا وأبشروا ، فإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق ! " .

[ الحسن البصري ]

فهلا توبة واستغفار ، ودعاء الغفار: أن يتوب ، ويزيل الران عن القلوب ؟

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


خمس خطوات عملية لتدبر القرآن :

1- افتح صفحات القلب مع فتحك أوراق المصحف، هذا ركن التدبر الأكبر .

2- ليكن بين يديك كتاب مختصر في التفسير كالمصباح المنير .

3- كثير من السور لها فضائل وخصائص ومقاصد ،

فمثلا : قبل قراءة سورة الأنعام قف طويلا في معنى الآثار الواردة في فضلها .

4- اقرأ على مكث ، رتل ولا تعجل .

5- بعد القراءة انظر إلى الأثر ، فإن وجدت أثرا في قلبك وإلا فعد رتلها ثانية وثالثة .

[ عصام العويد ]






{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً } التحريم / 6

جاءت كلمة ( نارا ) منكرة دلالة على عظمها وفظاعتها ،

كونها نارا كاف للخوف منها ؛

لكنها مع ذلك وصفت بوصفين عظيمين :

{ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ } ،

{ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ } ،

ألا ما أشد هذا الوصف وما أفظعه !

حتى قيل أنه أعظم وصف للنار فيما يتعلق بالمؤمنين .

[ د . عويض العطوي ]






{ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ } ق / 45

دعاء القنوت لا ينبغي الإطالة فيه ، وجعله موعظة ،

في سجع متكلف ، وترنيم وتطريب ، يستثير به عواطف الناس ،

ويستدعي بكاءهم ، بما لا تجد معشاره أثناء قراءة القرآن ! ،

والقرآن أعظم واعظ .

[ علوي السقاف ]





{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } محمد / 24

إن المنادين بعزل القرآن عن نظم الحياة ، قوم أصيبوا بمرض في قلوبهم ،

وتلك وراثة ورثوها من إخوانهم أهل الكفر والضلال والنفاق ،

فلقد ذكر الله عن الكفار أنهم إذا سمعوا القرآن استهزءوا به :

{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً } لقمان / 7 .

[ الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ]





إذا رأينا للشيطان علينا غلبة وسلطانا ،

فلنتحقق من عبوديتنا لله تعالى ، فإن الله يقول :

{ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً } الإسراء / 65 .

[ أنس العمر ]





اعتبر حال أهل الدنيا في قوله تعالى عن أهل الجنة :

{ لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً } الكهف / 108

فتجد الإنسان يتمنى ( شقة ) ...

فإذا ملكها تمنى ( بيتا ) ...

فإذا ملكها تمنى ( قصرا ) ، وهكذا ...

أما أهل الجنة فقد اكتملت لهم السكنى في الجنة ،

فلا يريدون أن يتحولوا عما هم فيه ! .

[ د . مساعد الطيار ]






{ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى } ! الأعلى / 17

لو كانت الدنيا من ذهب يفنى ، والآخرة من خزف يبقى ،

لكان الواجب أن يؤثر خزف يبقى ، على ذهب يفنى ،

فكيف والآخرة من ذهب يبقى ، والدنيا من خزف يفنى ؟ ! .

[ مالك بن دينار ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


نمد الأيدي في كل يوم لنعاهد الله

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } ،

وهذا يعني أن تكون حياتنا كلها تمتد بين

{ الْحَمْدُ للّهِ }

وحتى

{ آمِّينَ } ،

لابد للوفاء بالعهد من قلب يطرب أنسا بسماع

{ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ } ،

ويقف إجلالا مع

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } ،

وينكسر راجيا

{ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ } ،

ويرتعد خوفا من سبيل

{ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ } ،

إنه أعظم عهد في أعظم سورة .


فهل وعت قلوبنا لوازم ذلك العهد ؟ .

[ عصام العويد ]






إن المسلم لتأخذ الدهشة بلبه كل مأخذ ،

حين يرى مواقف الكثير من كتاب ربهم ،

أحاط بهم ظلام ، وادلهمت عليهم خطوب ،

ثم هم يتخبطون خبط عشواء، أفلست النظم ،

وتدهورت القوميات ، وهشت العولميات ، فلله العجب !

النور بأيدينا فكيف نلهث خلف ركاب غيرنا ؟ ! .

[ د . سعود الشريم ]







{ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ } قريش / 3، 4

الكريم يأسره المعروف ، ويشكر الإحسان ،

ولذا قرن سبحانه الأمر بعبادته ؛ بذكره لنعمه ، لتنقاد لذلك نفوس عباده .

[ د . عبدالله السكاكر ]





{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } الحجر / 9

الله عز وجل وفر دواعي الأمة للذب عن الشريعة ، والمناضلة عنها ،

أما القرآن الكريم فقد قيض الله له حفظة ،

بحيث لو زيد فيه حرف واحد لأخرجه آلاف من الأطفال الأصاغر فضلا عن القراء الأكابر ! .

[ الشاطبي ]





من أهم وأول وسائل تدبر الآيات :

معرفة معنى الكلمات الغريبة ، فهي مفتاح لفهم المراد ، ولتحقيق ذلك :

1- احرص على القراءة في مصحف وضع معه تفسير لغريب القرآن .

2- لا تتجاوز آية إلا إذا أدركت مفرداتها .

[ د . محمد الخضيري ]





قال حميد بن هشام :

قلت لأبي سليمان ابن عطية :

يا عم ! ، لم تشدد علينا وقد قال الله :

{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ... } ؟

فقال :

اقرأ بقية الآيات ، فقرأت :

{ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ... }

قال : اقرأ ، فقرأت :

{ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ ... } الآيات الزمر / 53-55
،
فمسح رأسي وقال : يا بني ، اتق الله وخفه وارجه .







تأمل في استسقاء موسى لقومه ، ودعاء إبراهيم لأهل مكة بالأمن والرزق ،

وعلاج عيسى للأكمه والأبرص.. ؛

ألا يدلك هذا أن على الدعاة وطلبة العلم أن يحرصوا على إصلاح دنيا الناس مع حرصهم على دينهم ؟

ففيها معاشهم وقوام عبادتهم ، وهذا داع إلى خلطتهم أيضا .

[ د . محمد السيد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


أعظم ما ينبغي أن يتحلى به المصلحون - وهو سر تأثيرهم وعظم أجرهم - :

إصلاحهم لأنفسهم أولا ولغيرهم

ثانيا : بالقرآن والصلاة..

تدبر :

{ وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ }

الأعراف / 170 ،

( يمسكون ) قرئت بالتخفيف أي هم أنفسهم يمسكون ،

وبالتشديد أي يمسكون غيرهم .

[ محمدالربيعة ]






{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً } مريم / 26

أمر الله مريم المرأة الضعيفة النفساء ؛

بهز جذع النخلة التي تثقل الرجال !

والله قادر أن يكرمها برزق – كما في سورة آل عمران - ،

ليعلم الناس أهمية بذل السبب :

ولو شاء أن تجنيه من غير هزة * جنته ولكن كل شيء له سبب ! .

[ الشنقيطي ]




قال ابن مسعود :

ما في القرآن آية أعظم فرجا من آية في سورة الغرف – أي الزمر - :

{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ

إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } / 53 .

يقول أحدهم :

كلما ضاقت بي الدنيا صليت وقرأت هذه الآية فاتسع كل ضيق ،

وانفرج كل مضيق .



{ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا } الحشر /10

سبحان الله ! أخوة الإيمان تبقى حتى بعد الوفاة ،

فتذكر أموات المسلمين بالخير فتترحم عليهم ،

وترجو لمحسنهم ، وتدعو لمسيئهم أن يشمله الله بعفوه ،

ومن تدبر القرآن وجده يهدي إلى هذه المحبة .

[ محمد المختار الشنقيطي ]




{ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي } الأعراف / 151 .


قال كعب : رب قائم مشكور له ، ونائم مغفور له ،

وذلك أن الرجلين يتحابان في الله ، فقام أحدهما يصلي ،

فرضي الله صلاته ودعاءه ، فلم يرد من دعائه شيئا ،

فذكر أخاه في دعائه من الليل

فقال : رب ! أخي فلان اغفر له ؛ فغفر الله له وهو نائم .

[ حلية الأولياء ]





عجبت من رجل يرائي بعمله الناس وهم خلق مثله !

ومن رجل بقي له مال و رب العزة يستقرضه !

ورجل رغب في صحبة مخلوق والله يدعوه إلى محبته !

ثم تلا قوله تعالى :

{ وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ } يونس / 25 ! .

[ يحيى بن معاذ الرازي ]





{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ

وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } آل عمران / 21

هذه الآية من أظهر الأدلة على بيان منزلة العلماء – الآمرين بالمعروف –

حيث قرن الله قتلهم بقتل الأنبياء؛ لأن العلماء هم ورثة الأنبياء .

[ ابن رجب ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


النظام الرأسمالي السائد في عالم اليوم ،

انهارت بعض أعمدته وبدأت أخرى تهتز ،

وإذا لم يعرفوا الرأسمالية إلا في صورتها عند ( سميث ) :

" دعه يعمل دعه يمر " ،

فإننا نعلم من القرآن أنها نظرية قديمة من أهل مدين إذ قالوا :

{ شُعَيْبُ أَصَلاَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاء } هود / 87 ! ،

ونبيهم يدعوهم :

{ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ } / 84 !

وفي ذا عبرة للمسلمين ثقة بتعاليم ربهم .

[ أ . د . جعفر شيخ إدريس ]






{ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ } النمل /20

فيه استحباب تفقد الملك أحوال رعيته .

وأخذ منه بعضهم تفقد الإخوان ، فأنشد :

تفقد الإخوان مستحسن * فمن بداه فنعما بدا

سن سليمان لنا سنة * وكان فيما سنه مقتدى

تفقد الطير على ملكه * فقال: مالي لا أر الهدهدا .

[ القاسمي ]





والهوى - نعوذ بالله منه - هو أول فتنة طرقت العالم ،

وباتباع الهوى ضل إبليس ،

وبه ضل كثير من الأمم عن اتباع رسلهم وأنبيائهم كما في قصص القرآن العظيم ،

ولهذا حكم الله - وهو أعدل الحاكمين - أنه لا أحد أضل ممن اتبع هواه ،

فقال سبحانه :

{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ } القصص / 50 .

[ بكر أبو زيد ]





تأمل كيف يكون الجزاء من جنس العمل في أمرين عظيمين يغفل عنهما أكثر الخلق :

الزيغ والاهتداء .

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ } محمد / 18

وقال :

{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } الصف / 5 .

[ د . محمد الخضيري ]





تحكيم كتاب الله وسنة رسوله أعظم وسائل الإصلاح ، لماذا ؟

لأنها أحكام صادرة من ربنا جل وعلا :

{ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } الملك / 14،

وسواها أحكام ظالمة جائرة ،

مهما أراد أرباب القوانين الوضعية ومهما بذلوا قصارى جهدهم

أن يوجدوا للخليقة أحكاما تعدل بينهم فلن يستطيعوا لذلك سبيلا ،

أحكام متناقضة ، ونظم متباينة ، وليس أعدل من حكم الله .

[ سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ]





{ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }

اقتران الحسد بالسحر هنا ، يشير إلى وجود علاقة بين كل من السحر والحسد ،

وأقل ما يكون هو التأثير الخفي الذي يكون من الساحر بالسحر ،

ومن الحاسد بالحسد مع الاشتراك في عموم الضرر ،

فكلاهما إيقاع ضرر في خفاء ، وكلاهما منهي عنه .

[ عطية سالم ]





على مسلمي اليوم أن يتذكروا أن الاستفزاز قديم ،

وأن العاقبة للمتقين إن هم صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا رب العالمين ،

واقرؤوا القرآن الكريم وستجدون فيما أوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم قوله تعالى :

{ وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً *

سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً } الإسراء / 76-77 .

[ أ . د . سليمان بن حمد العودة ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ ... وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ }
آل عمران /191

وهذا دليل على أن التوسل بأفعال الله تعالى وربوبيته من أسباب إجابة الدعاء ،

فإنه قال بعد ذلك :

{ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ } .

[ ابن عثيمين ]





{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا

كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }
الحديد / 16

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

ما كان بين إسلامنا وبين أن عاتبنا الله بهذه الآية إلا أربع سنين ! [ مسلم ]


فكم سنة لنا في الإسلام ، وربما في الاستقامة ؟ ! .





{ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ } الحشر / 21

فهذا حال جبال الحجارة الصلبة ، وهذه رقتها وخشيتها وتدكدكها من جلال ربها ،

فيا عجبا من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال ! تسمع فلا تلين !

ومن لم يلن لله في هذه الدار قلبه فليستمتع قليلا ،

فإن أمامه الملين الأعظم - النار عياذا بالله منها - !

[ ابن القيم ]





يا صاحب القرآن :

إذا أخذت في تلاوة أو استماع حزب المفصل ( ق - الناس )

فتنبه فإنه مسك ختامه ، وأفضل أحزابه

قال ابن مسعود فيه : " هو لباب القرآن "

وسماه ابن عباس " لندرة متشابهه

ولا يزهدنك فيه قصر سوره ،

فالمعوذتان أحب إلى الله من سورتي هود ويوسف بالنص الثابت عن رسوله ،

وقد تواتر أن غالب قراءته صلى الله عليه وسلم في الفريضة كانت من المفصل .

فأحضر قلبك وتدبر تجد

{ عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ ) .

[ د . عصام العويد ]







{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } الذاريات /50

كل شيء تخاف منه فإنك تفر عنه ، إلا الله ؛ فإنك تخاف منه فتفر إليه !

[ السعدي ]

أفر إليك منك وأين إلا * إليك يفر منك المستجير .






{ وَسَكَنتُمْ فِي مَسَـاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ } إبراهيم / 45

{ رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } المؤمنون / 94

المسلمة - كالمسلم - تجتنب الجلوس في الأمكنة التي تظهر فيها المعصية

من غناء واختلاط وتبرج ، سواء كان ملهى أو مجتمع عيد أو غيره ،

لأنها تحب أن تعتاض عن ذلك بمنتزه

{ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ } القمر / 54 ، 55







{ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ

وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ

وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } آل عمران / 104، 105

النهي عن التفرق بعد ذكر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

يدل على أن تركه هو سبب للتفرق ، لا أنه هو سبب التفرق !

[ ابن عثيمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



في سورة البقرة :


{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً} / 126

وفي سورة إبراهيم : { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً } / 35

فلم قال في الأولى :

{بلدا آمنا}

وفي الثانية { البلد آمنا } ؟


يمكنك الرجوع إلى السياق ، وإلى تفسير ابن كثير ،

مع تأمل أيهما كان الأول وأيهما كان الثاني ؟





في سورة البقرة ذكره بالتنكير ( بلدا ) أي اجعل هذه البقعة بلدا آمنا ،

وناسب هذا لأنه قبل بناء الكعبة .

وأما في سورة إبراهيم فذكره بالتعريف ( البلد ) ؛

لأنه كأنه وقع دعاء مرة ثانية بعد بناء البيت واستقرار أهله به ،

وبعد مولد إسحاق الذي ولد بعد إسماعيل بـ(13سنة) ،

ولذا قال آخر الدعاء

{ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ } /39 .

[ ابن كثير ]





في قوله تعالى

{ وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ ... الآية } البقرة /125

ذكر التطهير لا يدل على أن البيت نجس ، بل المقصود تطهير التعبد لا إزالة النجاسة ،

كما أن الجنب يؤمر بالتطهر وليس بنجس بمجرد حدوث الجنابة .

[ الإمام القصاب ]






{ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ } الطور / 4

وهذا البيت هو كعبة أهل السماء ،

ولهذا رأى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -

نبي الله إبراهيم الخليل - عليه السلام - مسندا ظهره إلى البيت المعمور ؛

لأنه باني الكعبة الأرضية والجزاء من جنس العمل .

[ ابن كثير ]






{ جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ } المائدة / 97

إنما كانت الكعبة قياما للناس - وهم العرب - لأنها كانت سبب هدايتهم إلى التوحيد ،

واستبقت الحنيفية في مدة جاهليتهم ،

فلما جاء الإسلام كان الحج إليها من أفضل الأعمال ، وبه تكفر الذنوب ،

فكانت الكعبة – بهذا - قياما للناس في أمور أخراهم بمقدار تمسكهم بما جعلت الكعبة له قياما .


وقد عطف { الشَّهْرَ الْحَرَامَ } على { الْكَعْبَةَ }

باعتبار كون الكعبة أريد بها ما يشمل علائقها وتوابعها ،

فإن الأشهر الحرم ما اكتسبت الحرمة إلا من حيث هي أشهر الحج والعمرة للكعبة .

[ ابن عاشور ]







المتأمل في آيات الحج يلحظ سمة التيسير في تشريعاته وأحكامه كلها ؛

لكنه تيسير منضبط لا عن هوى وتشهي ، والتيسير لا يعني عدم المشقة والتعب ،

فقد ختم الله أحكام الحج في سورة الحج بقوله :

{ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ } / 78

وسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - جهادا ،

وأبان الأجر فيه على قدر النصب والتعب .

[ أ . د . ناصر العمر ]





قال ابن العربي - في تفسيره لقوله تعالى :

{ وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ } آل عمران / 97

-: " قال علماؤنا : هذا من أوكد ألفاظ الوجوب عند العرب ؛

فإذا قال العربي : لفلان علي كذا ، فقد وكده وأوجبه ،

وهكذا جاء في الحج ؛ تأكيدا لحقه ، وتعظيما لحرمته ، وتقوية لفرضه " .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال الهدهد لسليمان عليه السلام ، وهو يتحدث عن بلقيس :

{ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ

وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ *

أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ*

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } النمل / 24 ، 25.

لا يكن الهدهد أغير منك على التوحيد ، ومسكين من كان الهدهد خيرا منه ! .

[ أبو معاذ الرازي ]





{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ } النور / 2

نهى عن التهاون في إقامة العقوبات عموما والفواحش خصوصا ؛

لأن مبناها على المحبة والشهوة، فيزين الشيطان انعطاف القلوب على أهلها ،

حتى يدخل كثير من الناس في الدياثة وقلة الغيرة ،

وربما ظن أن هذا رحمة ولين جانب ، وإنما ذلك مهانة وضعف إيمان ،

وإعانة على الإثم والعدوان ، وترك للتناهي عن الفحشاء والمنكر .

[ ابن تيمية ]





في سورة الكهف ذكر الله تعالى قصة صاحب الجنتين :

{ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ } / 32

ثم قال بعدها : { وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً } /35

فلماذا قال { جَنَّتَهُ } فأفرد الجنة مع أنهما جنتان ؟

ويمكنك الرجوع لتفسير أضواء البيان للشنقيطي .






قوله تعالى عن صاحب الجنتين :

{ وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ }

أفرد الجنة مع أنهما جنتان ؛ لأن قوله هذا لم يقله إلا حين دخل إحداهما ،

إذ لا يمكن دخوله فيهما معا في وقت واحد .

[ الأمين الشنقيطي ]

وللزمخشري جواب آخر لكن استنكره الشنقيطي .






لما أثنى الله على أصحاب رسوله في خاتمة سورة الفتح

جعل سورة الحجرات في تكميل إيمانهم وتأديبهم ،

فبدأ بالأدب مع الله ثم مع رسوله ثم مع المؤمنين ؛

سواء من حضر منهم ، ومن غاب ، ومن تلبس بفسق .

[ د . محمد الخضيري ]






الكريم يتغافل عن تقصير أهله وصحبه ، ولا يستقصي حقوقه ،

قال الحسن البصري رحمه الله :

" ما استقصى كريم قط !

قال الله تعالى عن نبينا صلى الله عليه وسلم - لما أخطأت بعض أزواجه -:

{ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ } التحريم / 3! " .






سئل أبو الحسن البوشنجي عن الفتوة ؟

- أي الرجولة التي يتفاخر بها بعض الناس - ،

فقال :

الفتوة عندي في آية من كتاب الله ،

وخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

فالآية قوله تعالى :

{ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا

وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } الحشر / 9 .

والخبر :

[ لا يؤمن العبد حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ] .

فمن اجتمعتا فيه فله الفتوة .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



عشر ذي الحجة من أعظم أيام الأشهر الحرم...

{ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ } التوبة / 36

ومن ظلم النفس :

تضييعها في غير ما يقرب إلى الله ،

قال الحسن البصري :

" أدركت أقواما كانوا على ساعاتهم أشفق منكم على دنانيركم ودراهمكم " .

[ ابن عجيبة الفاسي ]





{ وَلَيَالٍ عَشْرٍ } :

هي ليال معلومة للسامعين موصوفة بأنها عشر ،

ولم يقل ( الليالي العشر ) لأن في تنوينها تعظيما ،

وليس في ليالي السنة عشر ليال متتابعة عظيمة مثل عشر ذي الحجة

التي هي وقت مناسك الحج ، ففيها غالبا الإحرام ودخول مكة وأعمال الطواف ،

وفي ثامنتها ليلة التروية ، وتاسعتها ليلة عرفة وعاشرتها ليلة النحر ،

فتعين أنها الليالي المرادة بليال عشر .

[ ابن عاشور ]





تنبه يا مؤمن !

وتأمل قول ربك لعدونا إبليس :

{ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ } الإسراء / 64

ويدخل في هذا كل داع إلى المعصية ،

{ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ }

ويدخل فيه كل راكب وماش في معصية الله ،

فهو من خيل الشيطان ورجله .

[ السعدي ]





{{ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا } التوبة /40

ألا ترى كيف قال :

{ لاَ تَحْزَنْ }

ولم يقل لا تخف ؛

لأن حزنه على رسول الله – صلى الله عليه وسلم -

شغله عن خوفه على نفسه .

[ السهيلي ]





إذا قال أحد قولا ولم ينكره من عنده ، فإنه يعزى للجميع ؛ لأنه دليل رضاهم به ،

وهذه قاعدة فيما ذكر الله تعالى عن بني إسرائيل الذين كانوا في العهد النبوي ،

حيث وبخهم الله على أفعال أسلافهم ، كما في قوله تعالى :

{ وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً } البقرة / 55

وغيرها من الآيات ، ومعلوم أن اليهود في عصر النبوة ليسوا هم الذين قالوا ذلك .

[ ابن عثيمين ]





{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } النازعات /40-41

أتظن أن المسلم وهو يغالب شهواته ،

ويجاهد نفسه على الطهر والعفاف لا يجيش في نفسه الهوى ؟

كلا ؛

بل يتحرك في نفسه من النوازع مثل ما في نفوس الفجار أو أشد

، ولكنه يخاف مقام ربه، فينهى النفس عن الهوى .

[ د . سلمان العودة ]





إذا فتح الله لك باب رزق ، فلا تعجبن بذكائك، أو تظن أنك رزقت بحذقك ،

بل تذكر أن ذلك من فضل الله عليك .


تأمل :

{ فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ } الجمعة /10

فإنما هو فضل الله ورزقه !

وكم من بليد رزق من حيث لا يحتسب !

وذكي جنى عليه ذكاؤه ! .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لب الحج هو الذكر ، فمن وفق له فهو الموفق ، واسمع برهان ذلك :

{ فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً } البقرة / 200 ،

{ وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ } / 203 ،

{ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ } الحج / 28 ،

وفي الحديث :

[ أفضل الحج العج والثج ]

والعج رفع الصوت بالتلبية .

[ د . محمد الخضيري ]





علقت القلوب على محبة الكعبة البيت الحرام ،

حتى استطاب المحبون في الوصول إليها هجر الأوطان والأحباب ،

ولذَّ لهم فيها السفر الذي هو قطعة من العذاب ،

فركبوا الأخطار وجابوا المفاوز والقفار ،

واحتملوا في الوصول غاية المشاق ، ولو أمكنهم لسعوا إليها ولو على الأحداق :

نعم أسعى إليك على جفوني * وإن بعدت لمسراك الطريق !

وسر هذه المحبة هي إضافة الرب سبحانه له إلى نفسه بقوله :

{ وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ } الحج / 26 .

[ ابن القيم ]





تجد القرآن الكريم عندما يقص أخبار الماضين فإنما ينفخ فيها روح الحياة ،

فإذا هي حية تسعى ، نسمع فيها ضجيج العراك بين المحقين والمبطلين !

إن قصص القرآن قطع من الحياة الماضية ،

استرجعها الوحي الأعلى للتعليم والاعتبار .

[ محمد الغزالي ]





حفظ القرآن وفهمه والعمل به ، جاء في آية واحدة ! البقرة / 129:

" { يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ }

لفظا وحفظا وتحفيظا .

{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }

معنى .

{ وَيُزَكِّيهِمْ }

بالتربية على الأعمال الصالحة ، والتبرؤ من الأعمال الرديئة " .

[ السعدي ]





{ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ } البقرة / 148

إشارة إلى تنوع الناس في أعمالهم وعباداتهم ،

ما بين صلوات وتعليم ودعوة وإغاثة ، وكل ميسر لما خلق له ؛

لكن المهم أن يكون المرء سابقا في المجال الذي يذهب إليه مع مراعاة أنه محاسب ،

وهنا يربينا القرآن لنكون الأوائل دائما .

[ د . محمد السيد ]





{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ } لقمان / 6

أفتى أحد العلماء بحرمة المعازف لدخولها في هذه الآية – كما نص عليه أكابر المفسرين - ،

فقال له أحدهم :

إنما قال { لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ }

وأنا لا أفعلها لذلك ،

فقال له العالم : ألم تسمع بقية الآية :

{ بِغَيْرِ عِلْمٍ }

فأنت تضل ولكن بغير علم ! .





{ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ } لقمان / 34

كان البخاري ينشد :

" اغتنم في الفراغ فضل ركوع * فعسى أن يكون موتك بغتةْ

كم صحيح رأيت من غير سقم * ذهبت نفسه الصحيحة فلتةْ "


وهكذا كان البخاري رحمه الله ؛ فقد كان من أهل الركوع ،

وكان موته ليلة عيد الفطر بغتة... ! .


[ انظر مقدمة الفتح ]