448 رد (ردود) على هذا الموضوع

[أم أروى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،


الحديث التاسع :

عن أبى هريرة عبد الرحمن بن صخر رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه و ما أمرتكم به فأتوا منه ما أستطعتم فأنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسئلتهم و أختلافهم على أنبيائهم " رواه البخارى و مسلم

****************************

الحديث العاشر :

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :"
إن الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا و أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى :" يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا " و قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم " و ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر و يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب
و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذى بالحرام فأنى يستجاب له " رواه مسلم

*********************************

الحديث الحادى عشر :

عن أبى محمد الحسن بن على بن أبى طالب سبط رسول الله صلى الله عليه و سلم و ريحانته - رضى الله عنهما - قال : حفظت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" رواه الترمذى و النسائى

*********************************

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الثانى عشر
عن ابى هريرة رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه)حديث حسن رواه الترمذى وغيره


الحديث الثالث عشر
عن ابى حمزة انس بن مالك رضى الله عنه -خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلملا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه) رواه البخاري ومسلم

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا انتصار وتقبل الله مناجميعا
ونفعنا بما نحفظ انه على كل شىء قدير

[mai_hegab]

الحديث الحادي عشر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال , قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " من حسن أسلام المرء تركه ما لا يعنيه ." حديث حسن , رواه الترمذي وغيره.

الحديث الثاني عشر :
عن أبي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " لا يؤمن أحدكم حتي يحب لأخيه ما يحب لنفسه . " رواه البخاري ومسلم.

جزاكي الله كل الخير .
وانشاء الله ستجدين باقي الاخوات يكملوا معنا التسميع , ولنستمر نحن وسيلحقون بنا بأذن الله .

[دندونة]

جزاك الله خير اختنا انتصار..والله يوفق الجميع لكل خير ..

وهذا البنات ماشاء الله رجعوا للتسميع ..الله ييسرلنا جميع..

الحديث الثاني عشر :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من حسن إسلام المرء تركه

مالا يعنيه )) حديث حسن رواه الترمذي وغيره ..

____________________

الحديث الثالث عشر :

عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ((لا يؤمن أحدكم

حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ))رواه البخاري ومسلم

[intissar]

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
مشاء الله تبارك الله زادكن الله علماً أخواتي الفاضلات وحفظاً آمين .

رجعتّن لي امل الاستمرار جزاكن الله خير ويا رب باقي الاخوات يعدن سريعاً حتى ما يفوتهن الخير الكثير .

ومشاء الله جفظكن طيب جداً ثبتكن الله أخواتي .

[حورية الليل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الحديث 12
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه)
حديث حسن رواة الترمذي وغيرة

الحديث 12
عن ابي حمزة انس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(لا يؤمن احدكم حتى يحب لا خية ما يحب لنفسه)
رواة البخاري ومسلم

بالنسبة للأحاديث الماضية بمشيئة الله سأسمعها في القريب العاجل بعدما انتهي من حفظها

جزاك الله الف خير ياخت انتصار
وعودا حميدا
لقد افتقدناك

[intissar]

نورتي اخت حورية الليل .
وتقبل الله منا ومنك .

ونحن بانتظارك .

[intissar]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
رقم الحديث : 14

عن ابْنِ مَسْعُودٍ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أنْ لاَ إله إلاّ الله وأَنِّي رَسُولُ الله إلاّ بإحْدَى ثَلاَثٍ: الثَّيِّبُ الزَّاني، وَالنَّفْسُ بالنّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيِنِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَماعَةِ". رَوَاهُ البخاري ومسلم


أهمية الحديث :

إذا أصبحت حياة الفرد خطراً على حياة الجماعة، فأصابه المرض وانحرف عن الصحة الإنسانية والسلامة الفطرية، وأصبح جرثومة خبيثة، تَفْتِك في جسم الأمة، وتُفْسِد عليها دينها وأخلاقها وأعراضها، وتنشر فيها الشر والضلال، فقد سقط حقه في الحياة، وأُهدر وجوده، ووجب استئصاله، ليحيا المجتمع الإسلامي في أمن ورخاء. وهذا الحديث من القواعد الخطيرة لتعلقه بأخطر الأشياء وهو الدماء، وبيان ما يحل وما لا يحل، وإن الأصل فيها العصمة.

مفردات الحديث:

"لا يحل دم": أي لا تحل إراقته، والمراد: القتل.

"الثيِّب الزاني": الثيب: من ليس ببكر، يطلق على الذكر والأنثى، يقال: رجل ثيب، وامرأة ثيب، وإطلاقه على المرأة أكثر، والزاني هو في اللغة الفاجر وشرعاً: وطء الرجل المرأة الحية في قُبُلِها من غير نكاح (أي عقد شرعي).

"التارك لدينه": هو الخارج من الدين بالارتداد، والمراد بالدين: الإسلام.

"المفارق للجماعة": التارك لجماعة المسلمين بالرِّدَّة .

المعنى العام:

إنَّ مَن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فأقرّ بوجوده سبحانه ووَحْدانيته، وصدَّق بنبوة خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم واعترف برسالته، فقد عصم دمه وصان نفسه وحفظ حياته، ولا يجوز لأحد ولا يَحِل له أن يُرِيق دمه أو يُزْهِق نفسه، وتبقى هذه العصمة ملازمة للمسلم، إلا إذا اقترف إحدى جنايات ثلاث:

1- قتل النفس عمداً بغير حق.

2- الزنا بعد الإحصان، وهو الزواج.

3- الرِّدَّة.

أجمع المسلمون على أن حد زنى الثيب (المحصن) الرجم حتى يموت، لأنه اعتدى على عرض غيره، وارتكب فاحشة الزنا، بعد أن أنعم الله عز وجل عليه بالمتعة الحلال، فَعَدل عن الطيب إلى الخبيث، وجنى على الإنسانية بخلط الأنساب وإفساد النسل، وتنكَّر لنهي الله عز وجل {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلا} [الإسراء: 32].

وقد ثبت الرجم من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله، فقد روى الجماعة أنه رجم ماعزاً، وروى مسلم وغيره أنه صلى الله عليه وسلم أمر برجم الغامدية.

وكان الرجم في القرآن الذي نُسِخَ لفظه: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالاً من الله، والله عزيز حكيم".

القصاص: أجمع المسلمون على أن من قتل مسلماً عمداً فقد استحق القصاص وهو القتل، قال الله تعالى: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [المائدة: 45]. وذلك حتى يأمن النَّاسُ على حياتهم، وقال الله تعالى: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ} [البقرة: 179]. ويسقط القصاص إذا عفا أولياء المقتول.

حد الرِّدَّة: أجمع المسلمون على أن الرجل إذا ارتد، وأصر على الكفر، ولم يرجع إلى الإسلام بعد الاستتابة، أنه يُقتل، روى البخاري وأصحاب السنن: عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ بَدَّلَ دينَه فاقتلُوه".

تارك الصلاة: وأجمع المسلمون على أن من ترك الصلاة جاحداً بها فقد كفر واعتُبِر مرتداً، وأقيم عليه حد الرِّدة. وأما إذا تركها كسلاً وهو يعترف بفرضيتها فقد اختلفوا في ذلك : فذهب الجمهور إلى أنه يُستتاب فإن لم يتب قتل حداً لا كفراً، وذهب الإمام أحمد وبعض المالكية إلى أنه يقتل كفراً، وقال الحنفية: يُحْبَس حتى يصلي أو يموت، ويُعَزَّر في حبسه بالضرب وغيره. قال الله تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَلا تَكُونُوا مِنْ الْمُشْرِكِينَ} [الروم: 31] وقال سبحانه: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة". رواه الإمام أحمد ومسلم.

ما يستفاد من الحديث:

أن الدين المعتبر هو ما عليه جماعة المسلمين، وهم الغالبية العظمى منهم.

الحث على التزام جماعة المسلمين وعدم الشذوذ عنهم.

التنفير من هذه الجرائم الثلاثة (الزنا، والقتل، والرده)، والتحذير من الوقوع فيها.

تربية المجتمع على الخوف من الله تعالى ومراقبته في السر والعلن قبل تنفيذ الحدود.

الحدود في الإسلام رادعة، ويقصد منها الوقاية والحماية.

القصاص لا يكون إلا بالسيف عند الحنفية، وقال الشافعية: يُقتل القاتل بمثل ما قَتل به، وللولي أن يَعْدِل إلى السيف.

بالتوفيق للجميع.

[دندونة]

الحديث الرابع عشر :

عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يحل دم إمرئ مسلم يشهد ان لا إله

إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث :الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والترك لدينه المفارق للجماعة ))

رواه البخاري ومسلم ..


عفوا الرواية اللي عندي ((لا يحل دم إمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ...))يعني مافيها يشهد أن لا إله إلا الله ...

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الرابع عشر

عن ابن مسعود رضى الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لا يحل دم امرىء مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث:الثيب الزانى والنفس بالنفس و التارك لدينه المفارق للجماعة)رواه البخارى ومسلم

[intissar]

حبيباتي (النشيطات المجتهجات الطيبات )دندونة ونهى الله يرضى عليكن ويبارك لكن في العلم والحفظ ويوفقكن للعمل بالعلم آمين .

استمرن بهذة الهمة اخواتي وان شاء الله تكنّ قدوة لغيركنّ.

[mai_hegab]

استاذتي الغالية انتصار
اعتذر اني اتأخرت شوية في التسميع ( أتأخرت ساعات فقط مش يوم لان احنا دلوقتي عندنا الخميس مساء ) وغصب عني كان التأخير , المرة دي مش مقصودة بس كان عندي موعد مع الطبيبة صباحا .

الحديث الرابع عشر :
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : " لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله و أني رسول الله إلا بأحدى ثلاث : الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المفارق للجماعة . " رواه مسلم والبخاري .

بانتظار الشكولاتا
وجزاكي الله خيرا

[حورية الليل]

الحديث 14
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لايحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وأني رسول الله الا بأحدى ثلاث
الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفرق للجماعه)
رواه البخاري و مسلم

[intissar]

يا هلا بالحلوات المشتهدات مي حجاب وحورية الليل بارك الله بكما وثبتكن وزادكن علماً .

ولا يهمك اختي مي اعتذارك مقبول وما له لازوم لآن السبب خارج عن ارادتك (المؤخذات الغائبات بلا عذر الله يردهم لنا بالسلامة) وان شاء الله تكوني بعافية وما فيك شر (سلامتك) .

[intissar]

اخواتي الحبيبات نشاطكن خلاني اضع الحديث الخامس عشر بسرعة(وهو قصير وسهل جدا جدا وما ياخذ من وقتكن إلا 5 دقائق) بإذن الله تعالى.

يلا خليكن متحمسات وسائرات بهذة الهمة لعلنا ننتهي من الحفظ قبل رجوع اختنا الكريمة حاملة المسك بالسلامة ان شاء الله.


رقم الحديث : 15
عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهُ: أنَّ رسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : "مَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُل خَيْراً أَوْ لِيَصْمُتْ، ومَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جارَهُ، ومَنْ كانَ يُؤمِنُ باللهِ والْيوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ". رواه البخاري ومسلم.
مفردات الحديث:

"يؤمن" : المقصود بالإيمان هنا: الإيمان الكامل، وأصل الإيمان التصديق والإذعان.

"اليوم الآخر": يوم القيامة.

"يصمت": يسكت.

"فليكرم جاره": يُحَصِّل له الخير، ويَكُفّ عنه الأذى والشر.

"فليكرم ضيفه": يقدم له الضيافة (من طعام أو شراب) ويحسن إليه.

المعنى العام:

يحثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث على أعظم خصال الخير وأنفع أعمال البِرّ، فهو يُبَيِّن لنا أن من كمال الإيمان وتمام الإسلام، أن يتكلم المسلم في الشؤون التي تعود عليه بالنفع في دنياه أو آخرته، ومن ثَمّ تعود على المجتمع بالسعادة والهناء، وأن يلتزم جانب الصمت في كل ما من شأنه أن يسبب الأذى أو يجلب الفساد، فيستلزم غضب الله سبحانه وتعالى وسخطه.

روى الإمام أحمد في مسنده: عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا يستقيم إيمانُ عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".

والخوض في الكلام سبب الهلاك وقد مرّ قوله صلى الله عليه وسلم : "من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه" [ انظر الحديث:12] ، والمعنى أن الكلام فيما لا يعني قد يكون سبباً لإحباط العمل والحرمان من الجنة. فعلى المسلم إذا أراد أن يتكلم أن يفكر قبل أن يتكلم: فإن كان خيراً تكلم به، وإن كان شراً أمسك عنه، لأنه محاسب عن كل كلمة يلفظ بها. قال الله تعالى: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} [ق: 18]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل كلام ابن آدم عليه لا له .... " وقال : "إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما يلقي لها بالاً، يرفعه الله بها درجات، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالى، لا يلقي لها بالاً، يهوي بها في جهنم". رواه البخاري.

ومن آداب الكلام:

الإمساك عن الكلام المحرَّم في أي حال من الأحوال. وعن اللغو و هو الكلام الباطل، كالغيبة والنميمة والطعن في أعراض الناس ونحو ذلك.

عدم الإكثار من الكلام المباح، لأنه قد يجر إلى المحرم أو المكروه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله تعالى قسوةٌ للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي". رواه الترمذي.

العناية بالجار والوصاية به: ومن كمال الإيمان وصدق الإسلام الإحسان إلى الجار والبر به والكف عن أذاه، فالإحسان إلى الجار وإكرامه أمر مطلوب شرعاً، بل لقد وصلت العناية بالجار في الإسلام، إلى درجة لم يعهد لها مثيل في تاريخ العلاقات الاجتماعية، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه". رواه البخاري.

إن إيذاء الجار خلل في الإيمان يسبب الهلاك : وهو محرم في الإسلام، ومن الكبائر التي يعظم إثمها ويشتد عقابها عند الله عز وجل. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن. قيل: من يا رسول الله ؟ قال: من لا يأمن جاره بوائقه" رواه البخاري. أي لا يَسْلَم من شروره وأذاه، والمراد بقوله: "لا يؤمن"، أي الإيمان الكامل المنجي عند الله عز وجل.

من وسائل الإحسان إلى الجار:

مواساته عند حاجته، روى الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما آمن بي من بات شبعان وجاره إلى جنبه جائع وهو يعلم".

مساعدته وتحصيل النفع له، وإن كان في ذلك تنازل عن حق لا يضر التنازل عنه.

الإهداء له، ولا سيما في المناسبات.

إكرام الضيف من الإيمان ومن مظاهر حسن الإسلام : يبين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث : أن من التزم شرائع الإسلام، وسلك مسلك المؤمنين الأخيار، لزمه إكرام من نزل عنده من الضيوف والإحسان إليهم، "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه".

هل الضيافة حق واجب أم إحسان مستحب ؟

ذهب أحمد إلى أنها واجبة يوماً وليلة، والجمهور على أن الضيافة مستحبة، ومن باب مَكَارِمِ الأخلاق، وليست بواجبة.

ومن أدب الضيافة وكرمها البِشْر والبشاشة في وجه الضيف، وطيب الحديث معه، والمبادرة بإحضار ما تيسر عنده من طعام وشراب، وأما الضيف فمن أدبه أن لا يضيق على مزوره ولا يزعجه، ومن التضييق أن يمكث عنده وهو يشعر أنه ليس عنده ما يضيفه به.

ما يستفاد من الحديث

إن العمل بما عرفناه من مضمون هذا الحديث بالغ الأهمية، لأنه يحقق وحدة الكلمة، ويؤلف بين القلوب، ويذهب الضغائن والأحقاد، وذلك أن الناس جميعاً يجاور بعضهم بعضاً، وغالبهم ضيف أو مضيف، فإن أكرم كل جار جاره، وكل مضيف ضيفه، صلح المجتمع، واستقام أمر الناس، وسادت الأُلفة والمحبة، ولا سيما إذا التزم الكل أدب الحديث، فقال حسناً أو سكت.

[دندونة]

الحديث الخامس عشر:

عن ابي هريرة رضي الله عنه:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:من كان يؤمن بالله واليوم الآخر

فليقل خيرا أو ليصمت , ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره , ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه)

رواه البخاري ومسلم ..

[mai_hegab]

الحديث الخامس عشر :
عن أبي هريرة رضي الله عنه , أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال : " من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت , ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم جاره , ومن كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليكرم ضيفه . " رواه البخاري ومسلم

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث الخامس عشر

عن ابى هريرة -رضى الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من كان يؤمن بالله وباليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله وباليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله وباليوم الاخرفليكرم ضيفه) رواه البخاري ومسلم

[أم أروى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

الحديث الثانى عشر :

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " رواه الترمذى

الحديث الثالث عشر :

عن أبى حمزة أنس بن مالك رضى الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " رواه البخارى و مسلم

[intissar]

حبيبات قلبي دندونة مي ونهي الله يبارك بكن ويزدكن علماً وفضلاً وجزاكن الجنة على هذة الهمة الطيبة التي يُقتدى بها (انا اغبطكن ورح اوقول لكن السبب؟) فجزاكن الله خير.

السبب هو:
تذكرت اول ما بدأنا مع الاخت حاملة المسك لأول مرة بحفظ الأحاديث كانت تضع لنا حديثين كل اسبوع تقريباً فكنت لما احفظ ابقى سعيدة جداً اني حفظت حديثين للنبيى(صلى الله عليه وسلم) .
مشاء الله عليكن تحفظن حديث كل يوم تقريبا فانتن اسعد وانشط واشطر منى.وفقكن الله استمرن.

واختي العزيزة ام اروي نورتي حلقة العلم المباركة العطرة بأحاديث المصطفي وان شاء الله تلحقين نجماتنا الحلوات وخاصة ان الاحاديث الباقية لك قصيرة جدا وسهلة بإذن الله تعالى .
بس ملاحظة صغيرة على الحديث الثالث عشر انتي زدتي فيه هذة الجملة:

[intissar]

رقم الحديث : 16

عن أبي هُرَيْرَةَ رضي اللهُ عنه أنَّ رَجُلاً قال لِلنَّبِّي صلى الله عليه وسلم: أَوصِني، قالَ:

"لا تَغْضَب"، فَرَدَّدَ مِرَاراً، قال: "لا تَغْضَب". رواه البخاري.


مفردات الحديث:

"رجلاً" : قيل: هو أبو الدرداء رضي الله عنه . وقيل جارية بن قُدَامة رضي الله عنه "أوصني": دلني على عمل ينفعني.

"لا تغضب": اجتنب أسباب الغضب ولا تتعرض لم يجلبه.

"فردد مرارً": كرر طلبه للوصية أكثر من مرة.

المعنى العام:

المسلم إنسان يتصف بمكارم الأخلاق، يتجمل بالحلم والحياء، ويَلْبَس ثوب التواضع والتودد إلى الناس، وتظهر عليه ملامح الرجولة، من الاحتمال وكف الأذى عن الناس، والعفو عند المقدرة، والصبر على الشدائد، وكظم الغيظ إذا اعْتُدِيَ عليه أو أُثير، وطلاقة الوجه والبشر في كل حال من الأحوال. وهذا ما وَجَّه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الصحابيَّ المستنصِحَ، عندما طلب منه أن يوصيه بما يبلغه المقصود ويحقق له المطلوب. بتلك العبارة الموجزة، الجامعة لكل خير، المانعة لكل شر: "لا تغضب".

أي تخلق بالأخلاق الرفيعة، أخلاق النبوة، أخلاق القرآن، أخلاق الإيمان، فإنك إذا تخلقت بها وصارت لك عادة، وأصبحت فيك طبعاً وسجية، اندفع عنك الغضب حين وجود أسبابه، وعرفت طريقك إلى مرضاة الله عز وجل وجنته.

الحلم وضبط النفس سبيل الفوز والرضوان : إذا غلب الطبع البشري، وثارت فيك قوى الشر، أيها المسلم الباحث عن النجاة، فإياك أن تعطي نفسك هواها، وتدع الغضب يتمكن منك فيكون الآمر والناهي لك، فترتكب ما نهاك الله عنه، بل جاهد نفسك على ترك مقتضى الغضب، وتذكر خُلُق المسلم التقي والمؤمن النقي، الذي وصفك الله تعالى به بقوله:

﴿{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 133-134].﴾

إذا لم يغضب المرء فقد ترك الشر كله، ومن ترك الشر كله، فقد حصل الخير كله.

الغضب ضعف والحلم قوة: سرعة الغضب والانقياد له عنوان ضعف الإنسان، ولو ملك السواعد القوية، والجسم الصحيح. روى البخاري ومسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس الشديد بالصُّرَعَة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب". والصرعة هو الذي يغلب الرجال ولا يغلبه الرجال.

آثار الغضب: الغضب خُلُقٌ مذموم وطبع سيء وسلاح فتاك، إذا استسلم له الإنسان وقع صريع آثاره السيئة، التي تضر بالفرد نفسه أولاً، وبالمجتمع ثانياً.

أما أضراره بالنفس، فهي: جسمية مادية، وخلقية معنوية، وروحية دينية.

وأما أضراره بالمجتمع: فهو يولد الحقد في القلوب، وإضمار السوء للناس، وهذا ربما أدى إلى إيذاء المسلمين وهجرهم.

دفع الغضب ومعالجته:

أسباب الغضب كثيرة ومتنوعة، منها: الكبر والتعالي والتفاخر على الناس، والهزء والسخرية بالآخرين، وكثرة المزاح ولا سيما في غير حق، والجدل والتدخل فيما لا يعني.

وأما معالجة الغضب، فيكون بأمور كثيرة أرشدنا إليها الإسلام، منها:

أن يروض نفسه ويدربها على التحلي بمكارم الأخلاق، كالحلم والصبر والتأني في التصرف والحكم.

أن يضبط نفسه إذا أُغضب ويتذكر عاقبة الغضب، وفضل كظم الغيظ والعفو عن المسيء:

{وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134].

روى أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كظم عبدٌ لله إلا مُلِئَ جوفُه إيماناً".

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم، قال الله تعالى: ﴿{وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [الأعراف: 200].﴾
روى البخاري ومسلم: استبَّ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، وأحدُهما يسبُّ صاحبَه مُغضباً قد احمَرَّ وجهُه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلمُ كلمةً، لو قالها لذهبَ عنه ما يجد، لو قال: أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم".

تغيير الحالة التي هو عليها حال الغضب، فقد روى أحمد وأبو داود: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا غضبَ أحدُكم وهو قائم فليجلسْ، فإن ذهبَ عنه الغضب، وإلا فليضطجعْ".

ترك الكلام، لأنه ربما تكلم بكلام قوبل عليه بما يزيد من غضبه، أو تكلم بكلام يندم عليه بعد زوال غضبه، روى أحمد والترمذي وأبو داود : "إذا غضب أحدُكم فليسكتْ". قالها ثلاثاً.

الوضوء، وذلك أن الغضب يُثير حرارة في الجسم، والماء يبرده فيعود إلى طبعه، روى أحمد وأبو داود: أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الغضبَ من الشيطان، وإنَّ الشيطانَ خُلِقَ من النار، فإذا غضبَ أحدُكم فليتوضأ".

الغضب لله تعالى: الغضب المذموم، الذي يُطلب من المسلم أن يعالجه ويبتعد عن أسبابه، هو ما كان انتقاماً للنفس، ولغير الله تعالى ونصرة دينه. أما ما كان لله تعالى : بسبب التعدي على حرمات الدين، من تحدٍ لعقيدة، أو تهجم على خُلُق أو انتقاص لعبادة،فهو في هذه الحالة خلق محمود، وسلوك مطلوب.

وورد: أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لشيء، فإذا انتُهكتْ حرمات الله عز وجل، فحينئذ لا يقوم لغضبه شيء. رواه البخاري ومسلم.

الغضبان مسؤول عن تصرفاته: إذا أتلف الإنسان، حال غضبه، شيئاً ذا قيمة لأحد، فإنه يضمن هذا المال ويغرم قيمته، وإذا قتل نفساً عمداً وعدواناً استحق القصاص، وإن تلفظ بالكفر حكم بردته عن الإسلام حتى يتوب. وإن حلف على شيء انعقد يمينه، وإن طلق وقع طلاقه.

ما يستفاد من الحديث: حرص المسلم على النصيحة وتعرف وجوه الخير، والاستزادة من العلم النافع والموعظة الحسنة.

كما أفاد الحث على الإقلال من القول، والإكثار من العمل، والتربية بالقدوة الحسنة.

[حورية الليل]

الحديث 2
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر سفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه و وضع كفيه علي فخذيه " ثم قال : يا محمد اخبرني عن الاسلام ؟
فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله , وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا .
قال : صدقت . فعجبنا له يسأله ويصدقه ,
قال : فاخبرني عن الايمان ؟
قال : ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر , وتؤمن بالقدر خيره وشره .
قال : صدقت . قال : فاخبرني عن الاحسان ؟
قال : ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك .
قال : فاخبرني عن الساعة ؟
قال : ما المسئول عنها باعلم من السائل .
قال : فأخبرني عن امراتها ؟
قال : ان تلد الامة ربتها , وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون بالبنيان .
ثم انطلق فلبثت مليا فقال : يا عمر اتدري من السائل ؟
قلت : الله و رسوله اعلم .
قال : فإنه جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم ."
رواة مسلم .

الحديث 3
عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( بني الاسلام على خمس شهادة ألا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و اقام الصلاة و ايتاء الزكاة و حج البيت و صوم رمضان) رواه مسلم و البخاري

الحديث 15
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال: ان رسل الله صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفة) رواه البخاري ومسلم

الحديث 16
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصيني : قال (لاتغضب) فردد مرارا قال (لاتغضب) رواة الخاري

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحديث السادس عشر
عن ابى هريرة -رضى الله عنه- ان رجلا قال للنبى صلى الله عليه وسلم:
اوصنى قال لا تغضب)فردد مرارا قال لا تغضب) رواه البخاري .

[noha_hegab]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا انتصار
وتقبل منك وجعله فى ميزان حسناتك ان شاء الله
كان لى اقتراح اود ان اطرحه عليكن وارجوا ان ينال القبول ان شاء الله
وهو بعد اتمام حفظ عشرون حديث نقوم باجراء امتحان بسيط
وبذلك نراجع ما تم حفظه ونثبته ونعطى فرصة للاخوات المتاخرات
فى الانتظام فى حفظ بقية الاحاديث
وجزاكم الله خير الجزاء واتم علينا جميعا ان شاء الله حفظ سنة رسوله الكريم