869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

كنت أعاني من هم وضيق ،

فسمعت شرحا لقصة موسى ورأيت كيف أنه لمّا أحسن للفتاتين

وسقى لهما ودعا ربه أتاه الفرج ،

وكانت عندنا مستخدمة بالمدرسة فقيرة ؛

فأحسنت إليها ،

وطلبت من الله الإحسان ؛

ففرج الله همي وشرح صدري ،

وصدق الله تعالى :

{ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ } .



كلما ازداد قرب العبد من الله وعلا مقامه ،

قوي عزمه وتجرد صدقه ،

فالصادق لا نهاية لطلبه ،

ولا فتور لقصده ،

بل قصده أتم ،

وطلبه أكمل ،

ونيته أحزم

{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } .

[ ابن القيم ]



تدبر هذه الآية

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ }

ففيها من الكنوز ما لا يمكن حصره :

1/فهي في وسط آيات الصيام ،

مشعرة بأهمية الدعاء في رمضان وأثره

2/تأمل هذا الشرف الذي ألبسك الله إياه ،

إذ نسبك إلى نفسه سبحانه

{ عِبَادِي }

فأي كرم سيناله العبد من سيده ؟

3/فيها عدة جمل عظيمة ،

وأعظمها قرب الله منك ،

فما ظنك بعطاء أعظم قريب ؟

فازدد غوصا تجد لؤلؤا .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني :

كنت لا أعرف طريق المسجد ،

والحياة عندي عبث في عبث ،

فسمعت يوما قارئا يقرأ قوله تعالى :

{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا }

فتأملت في حالي فأحسست حقا

أن كل ما كنت فيه من لهو وعبث وضلال ،

ليس إلا لهثا وراء سعادة زائفة !

ومعيشة ضنكا ؛

فأطفأت السيجارة ،

وأشعلت أنوار الإيمان ...

أسأل الله الثبات .



سباق الزمن مع ليلة القدر :

لو عرضت على أحدنا المساهمة في صفقة

ربحها المضمون عشرة أضعاف ،

لركض إليها ركضا !

فكيف يفرط أحدنا بصفقة الربح فيها مضاعف ألف مرة ؟ !

{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }

إن هذا لهو الغبن العظيم .

[ د . عمر المقبل ]




إذا منع الله عباده المؤمنين شيئا تتعلق به إرادتهم ،

فتح لهم بابا أنفع لهم منه وأسهل وأولى ،

وهذا من لطفه ،

قال تعالى :

{ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ

وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ }

فنهاهم عن تمني ما ليس بنافع ،

وفتح لهم أبواب الفضل والإحسان ،

وأمرهم أن يسألوه بلسان الحال .

[ ابن سعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ

أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }

هذه الآية كانت درسا لي ،

عندما قرأتها شعرت كأني المخاطبة.

أريد الجنة ،

وأريد رؤية الله سبحانه !

لكن أين العمل ؟ !

ومن لحظتها قررت الاجتهاد في العمل الصالح .



{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }

مفتاح البحار السفن ،

ومفتاح الأرض الطرق ،

ومفتاح السماء الدعاء .

[ الحسن البصري ]



وصف الله نعيم أهل الجنة بقوله :

{ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ }

وختمت الآية بهذين الاسمين :

( الغفور الرحيم )

للإشارة إلى أن الله غفر لهم أو لأكثرهم اللمم وما تابوا منه ،

وأنه رحيم بهم لأنهم كانوا يحبونه ويخافونه ويناصرون دينه .

[ ابن عاشور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

من أعظم الأشياء التي كانت تصدني عن التوبة :

تلبيس الشيطان علي في القنوط من رحمة الله ،

وأني صاحب ذنب لا يغتفر ؛

حتى قرأت :

{ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ }

إلى :

{ أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

فإذا كان الله فتح باب التوبة

لمن نسب له الصاحبة والولد فكيف بمن دونه ! .



من أعظم نفحات رمضان :

مصادفة ساعة إجابة ،

يسأل العبد فيها الجنة والنجاة من النار ،

فيجاب سؤاله ،

فيفوز بسعادة الأبد ،

قال تعالى :

{ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ } .

[ ابن رجب ]



إذا علمتَ أن معنى ( زحزح )

في قوله تعالى :

{ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ }

أي : دفع ،

فما السر في اختيار هذه الكلمة ( زحزح ) ؟

حاول أن تتدبر ،

وسيصلك الجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .



الجواب :

الحكمة من التعبير بـ( زحزح )

- والله أعلم -

لأن النار أعاذنا الله منها ،

محفوفة بالشهوات ،

والشهوات تميل إليها النفوس ،

فلا يكاد ينصرف عن هذه الشهوات إلا بزحزحة ؛

لأنه يقبل عليها بقوة .

[ ابن عثيمين ]



{ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا }

هل نحن من الذين يسمعون آيات الله فيزدادون إيمانا ،

أم أننا - أو أن أكثرنا -

يسمع آيات القرآن للطرب وللعجب ،

فإذا سمعها لم تجاوز أذنيه ولم تصل إلى قلبه وعقله ؟ .

[ علي الطنطاوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

{ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ }

كل إنسان ستظهر سريرته

وينكشف مخبؤه وسيظهر مستوره ،

يا له من يوم !
حقا لما تدبرت هذه الآية حركت مكامن الخوف عندي ؛

رغم أني أحفظها وأرددها ،

وصرت أتقي الله في خلوتي وفيما أحفظه في سريرتي .

يا قائم رمضان :

استجمع الفؤاد ،

وعش مع هذه الآيات في عظاتها !

عش مع أهل الجنة في نعيمهم وسرورهم ،

حتى تتحرك النفس إلى الجنان ،

وعش مع أهل النار في جحيمهم وسعيرهم ،

فإن هذا يزكي الفؤاد حال تذكرهما ،

ويكسبه الرقة والخوف من رب العباد ،

فما تفكر عبد في آيات القرآن إلا تذكر ،

{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ }

فكن ذلك المدكر ! .

[ محمد المختار ]

{ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ }

إذا سمعوا ذكر النار والوعيد اقشعروا ،

ثم تلين جلودهم إذا سمعوا ذكر الجنة .

[ ابن جريج ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني :

جلست مرة مع شباب ممن انغمسوا في قراءات فكرية منحرفة ،

وسمعتهم يستشهدون لأفكارهم

بمقولات الفيلسوف الفلاني والمفكر الفلاني

ممن لم يشموا رائحة الوحي

! - والابتسامة تعلو وجوههم ! -

فقلت لهم :

هذه الأفكار موجودة في القرآن ،

ثم تلوت الآيات ،

فتمعرت وجوههم ،

فتذكرت عندها قوله تعالى :

{ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ

وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } ! .

فكانت هذه من عوامل هدايتي الفكرية .




فضل الله عز وجل أهل التلاوة للقرآن بتلاوته ،

وأخبر أنهم يقومون بأمره فقال :

{ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا

مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ }

يخبرهم أن تجارتهم في الآخرة هي الرابحة ،

وأنها لا تكسد عنده ،

حتى يوفيهم أجورهم من الجنة .

[ خباب بن الأرت رضي الله عنه ]




{ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }

كم يفوت علينا من الخير العظيم عندما نقصرها على بعض معانيها ،

دون أن نقف متدبرين للوازم تحققها ،

حيث إن من إكمال العدة إتمامها عددا وكيفا ،

ويستلزم ذلك الاستمرار في أداء كل العبادات

التي لها مزيد مزية وفضل في رمضان ،

بهمة وفرح ونشاط كأول الشهر والعشر

فلا يفوت عليك خير عظيم لفوات معنى دقيق .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني :


كنت كغيري أقرأ القرآن بسرعة وهذرمة ،

وكان همي آخر السورة !

وكنت أقرأ في الساعة الواحدة ثلاثة أجزاء ،

فلما استمعت إلى كلمات أحد مشايخي عن التدبر،

وأثره في صلاح القلب ،

بدأت أدرب نفسي على ذلك ،

فصرت - والله الشاهد -

لا أجد لذة للقراءة إلا بالتدبر ،

حتى إني قد أبقى في الجزء الواحد نحو ثلاث ساعات ،

فأدركت شيئا من معاني :

{ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ } .




ينشغل الكثيرون بمظاهر العيد عن جوهره وغاياته ،

فالابتسامات التي يتقابل بها الناس

إن لم تنطلق من قلب متحل بالإيمان ،

متجمل بالعفو والنقاء ،

عازم على الشكر بدوام العطاء

{ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

فإن آثار تلك الابتسامات ستختفي

مع مغيب شمس آخر آيام العيد .

[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

فتأمل

{ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }

إنها تقطع أوصال العجب ..

فما منك شيء أيها الصائم القائم المنفق ،

بل هي هداية الله وحده ،

ولذا ذكرك ربك بقوله :

{ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } .

[ من متدبر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني :


أنا طالب علم ،

وذات مرة توقفت عند قوله تعالى :

{ أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا

يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ... } الآية ،

فبكيت كثيرا على ضياع ليال كثيرة في هذه الليالي الشاتية الطويلة ،

وأنا لم أشرف نفسي بالانتصاب قائما لربي ولو لدقائق ،

فكان هذا البكاء مفتاحا لبداية

أرجو أن لا تتوقف حتى ألقى ربي .




{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }

فلا يليق بالمسلم وقد ذاق طعم الطاعة في شهر الصيام

أن يحل محل تلك الحلاوة مرارة المعصية ،

ولا يسوغ له إذا أرغم عدوه في شهر الصيام

أن يدخل عليه السرور في شهر شوال وما بعده من الشهور .

[ د . عبد المحسن العباد ]



فرح حقيقي :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا }

ففضل الله ورحمته :

القرآن والإيمان ،

من فرح به فقد فرح بأعظم مفروح به ،

ومن فرح بغيره فقد ظلم نفسه ،

ووضع الفرح في غير موضعه .

[ ابن تيمية ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ

لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ }

تأمل الآية ..

وما الحكمة في قوله :

{ تَأْكُلُهُ النَّارُ } ؟

الجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :

إنما قال :

{ تَأْكُلُهُ النَّارُ } ؛

لأن أكل النار للذي قربه أحدهم لله في ذلك الزمان ،

كان دليلا على قبول الله منه ما قرب له ،

ودلالة على صدق المقرب فيما ادعى أنه محق فيما نازع أو قال .


[ الطبري ]



أعلنها عيسى عليه السلام وهو طفل رضيع ،

أنه ليس للعبادة والصلة بالله انقطاع

ما دام في الجسد روح تسري :

{ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا } .


[ د . عمر المقبل ]



إياك أن تستصغر ذرات الطاعات ؛

فالتضرع والاستغفار بالقلب حسنة لا تضيع عند الله أصلا ،

بل الاستغفار باللسان أيضا حسنة ؛

إذ حركة اللسان بها عن غفلة خير من حركة اللسان

في تلك الساعة بغيبة مسلم ،

أو فضول كلام ،

بل هو خير من السكوت ،

قال تعالى :

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } .


[ أبو حامد الغزالي ]



القرآن المجيد ليس صورة لنفسية فرد ولا مرآة ،

ولا لعقلية شعب ،

ولا سجلا لتاريخ عصر ؛ 


وإنما هو كتاب الإنسانية المفتوح ،

ومنهلها المورود ،

فمهما تتباعد الأقطار والعصور،

ومهما تتعدد الأجناس والألوان واللغات ،

ومهما تتفاوت المشارب والنزعات ؛

سيجد فيه كل طالب للحق سبيلا ممهدا ،

يهديه إلى الله ،

على بصيرة وبينة

{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ } .


[ د . محمد عبدالله دراز ]

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


كل عام وانتِ طيبة ياغالية وعيدكم بإذن الله مبارك ..


جزاكِ الله الجنة وبارك فيكِ وفيما تنقليه لنا من خير.


ودي.

[القارورة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً أختي آزال

تقبل الله منا ومنكم

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا }

المتبادر للذهن أن يقول :

( لهم قلوب لا تفقه )

فما الحكمة في التعبير بقوله :

{ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا } ؟

تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .

الجواب :


إنما قال :

{ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا }

ولم يقل :

( لا تفقه ) ;

لبيان أنهم هم المؤاخذون بعدم توجيه إرادتهم لفقه الأمور،

والتفتيش عن الحقائق .

[ محمد رشيد رضا ]





ومن لطائف الاستعاذة أنها طهارة للفم

مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث ،

وتطييب له ،

وتهيؤ لتلاوة كلام الله ،

وهي استعانة بالله ،

واعتراف له بالقدرة ،

وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني ،

الذي لا يقدر على منعه ودفعه إلا الله الذي خلقه .

[ ابن كثير ]

[سنووايت]

جزاك الله خيرا ونفع بك اختى الغالية وجعله فى ميزان حسناتك

[القارورة]

بارك الله تعالى فيكِ أختي سنووايت

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ }

إنما يثبت الإيمان بملاحظة أسبابه وأدلته ،

وبملازمة الطاعات وأنواع القربات .

[ العز بن عبد السلام ]





الداعية الصادق لا يتأخر في طريق دعوته ،

ولا يتوانى عن إجابة داعي الخير كلما دعا ،

بل يبادر إليه ويسارع ،

ويجعل تلبية ندائه أول همه ومسعاه ،

فتلك صفة الصالحين حقا ،

التي بها نالوا القبول عند الكريم ،

{ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ } .

[ د . فريد الأنصاري ]




شجرة الإخلاص أصلها ثابت ،

لايضرها زعازع :

{ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ }

وأما شجرة الرياء ؛

فإنها تجتث عند نسمة :

" من كان يعبد شيئا فليتبعه ".

[ ابن القيم ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ }

ما الحكمة في اختيار كلمة

( النجدين )

في هذه السورة ،

بينما في السور الأخرى جاء التعبير

{ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ }

و

{ ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ }

وغيرها ؟


تأمله والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :

اختيار كلمة

( النجدين )

هنا مناسب لجو السورة ،

فإن سلوك النجد فيه مشقة وصعوبة ؛

لما فيه من صعود وارتفاع ،

فهو مناسب للمكابدة والمشقة التي خلق الإنسان فيها ،

ومناسب لاقتحام العقبة وما فيه من مشقة وشدة .

[ د . فاضل السامرائي ]





مرَّ بعض المتعففين على جارية تغني ،

فأعجبته وطرب ،

وقال : والله إني أحبك !

فقالت : نفسي بين يديك فما يمنعك ؟

فقال : يمنعني قول الله تعالى

{ الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }

وأخاف أن تكون خلتنا اليوم عداوة يوم القيامة .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ }

اختيار صيغة المبالغة ( قوامين ) ؛

دلالة على أنه ينبغي الصبر واحتمال مشقة

إقامة العدل في شأن المسلم كله ،

مع نفسه ومع الآخرين ،

وأن ذلك لا يتم إلا بالصبر وتوطين النفس على العدل .

[ د . عبد الرحمن الشهري ]





عجبا لأناس يتسخطون من أقدار الله ،

مع أنهم يعرفون أنه الذي بيده ملكوت السموات والأرض ،

وأنه العليم الحكيم الخبير ،

بينما هم لا يحزنون لتقصيرهم وسوء تصرفاتهم ،

ولا يعاتبون أنفسهم على ذلك ،

تدبر هذه الآية التي تشخص طبيعة النفس البشرية

لتتعامل معها وفق ذلك :

{ وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا } .

[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى }

إذا سمعت من الإذاعة حديثا دينيا ،

وسمعت من الأخرى أغنية لفلان أو فلانة ،

وتركت الأغنية للحديث ،

فأنت قوي الإرادة ،

لأنك سلكت الطريق الصعب ،

إنك تكون قد صعدت ،

والصعود إلى العلى صعب ،

أما الهبوط فهو هين .

[ علي الطنطاوي ]





{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ }

الحياة النافعة إنما تحصل بالاستجابة لله ورسوله ،

فمن لم تحصل له هذه الاستجابة فلا حياة له ؛

فالحياة الحقيقية الطيبة هي

حياة من استجاب لله والرسول ظاهرا وباطنا ؛

فهؤلاء هم الأحياء وإن ماتوا ،

وغيرهم أموات وإن كانوا أحياء الأبدان .


[ ابن القيم ]





{ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ }

إذا كان هذا أمرا بحفظ المال ؛

فحفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى ،

وليس الظلم في إعطاء غير المستحق

بأقل من الظلم في منع المستحق .

[ أبو حامد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال تعالى في الطلاق :

{ الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ } ،

ولم يقل ( طلقتان ) ،

فما الحكمة في ذلك ؟

تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :

إنما قال سبحانه :

{ مَرَّتَانِ }

ولم يقل ( طلقتان ) ؛

إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون الطلاق مرة بعد مرة ،

لا طلقتان دفعة واحدة ،

كذا قال جماعة من المفسرين .

[ الشوكاني ]





تأدب العارفون فأضافوا النعم إليه والشر إلى محله ،

كما قال إمام الحنفاء :

{ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ }

إلى قوله :

{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } .

[ ابن تيمية ]





قيل لسفيان بن عيينة :

إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبا شديدا !

فقال :

أنسيت قوله تعالى :

{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ }

وقوله تعالى :

{ وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ } ؟ ! .





يحتاج الوالدان في كبرهما إلى مراعاة خاصة ،

أعظم مما يحتاجان إليه في شبابهما وقوتهما ؛

ذلك أنهما ينتظران من أبنائهم إلى رد الجميل وحسن الوفاء ،

ويصبح حسهما مرهفا ،

فتسعدهما الكلمة الطيبة ،

ويحزنان لما خالف ذلك ،

مهما كانت يسيرة في نظر المتكلم

تدبر :

{ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ ... } الآية .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ نَفْسًا بِالْأَمْسِ

إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّارًا فِي الْأَرْضِ }

قال أبو عمران الجوني :

آية الجبابرة القتل بغير حق .

[ الدر المنثور ]





{ أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ * فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ }

من تأمل هذا الموضع حق التأمل ،

علم أن حسن الظن بالله هو حسن العمل نفسه ،

فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل ظنه بربه

أن يجازيه على أعماله ،

ويثيبه عليها ويتقبلها منه ،

فالذي حمله على العمل حسن الظن ،

فكلما حسن ظنه حسن عمله .

[ ابن القيم ]





عصا موسى كانت سببا لإسلام السحرة ،

وسببا لفلق البحر والنجاة من فرعون ،

وسببا لتفجير الماء من الصخرة ،

وقميص يوسف كان سببا لكشف كذب أخوة يوسف عند يعقوب ،

وسببا لنجاة يوسف من افتراء امرأة العزيز ،

وسببا لرد بصر يعقوب

اعتصم بالله تعالى وسيكفيك سبحانه من حيث لا تحتسب .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]





قصة ...

يقول القاضي عياض :

حكي أن ابن المقفع أراد أن يعارض القرآن !

فحاول ذلك وطلبه ،

وبدأ فيه ؛

فمر بصبي يقرأ :

{ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ ... } الآية ،

فرجع فمحا ما عمل ،

وقال :

أشهد أن هذا لا يعارض ،

وما هو من كلام البشر ،

وكان من أفصح أهل وقته .





وأعظم العذاب أن يمنع الإنسان عن مراده ؛

كما قال الله تعالى :

{ وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ }

فكان هذا أجمع عبارة لعقوبات أهل جهنم .

[ أبو حامد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

معلوم أن الرسول – صلى الله عليه وسلم -

أسوة حسنة ،

فما الحكمة في المجيء بكلمة ( حسنة ) ؟

تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :


جيء بكلمة ( حسنة ) لتأكيد الأمر ،

وزيادة في الإيضاح ،

ودفعا لأهل الهمم ؛

حتى يقتدوا برسولهم - صلى الله عليه وسلم -

فقد كان يحمل التراب ،

ويرابط ويقاتل ،

ويبدأ بنفسه قبل أن يبدأ بغيره صلوات الله وسلامه عليه .

[ المغامسي ]





لقد سمعنا

{ مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا }

فهل هناك صوت أندى من هذا الصوت ،

أو سبيل أجدى من هذا السبيل ؟ .

[ محمد الغزالي ]





عليك بالمطالب العالية ،

والمراتب السامية ،

التي لا تنال إلا بطاعة الله ؛

فإن الله سبحانه قضى أن لا ينال ما عنده إلا بطاعته ،

ومن كان لله كما يريد؛ كان الله له فوق ما يريد

{ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ } .





" إذا تأملت في مدة الدنيا لم تجدها إلا :

( الآن )

- الذي هو فصل الزمانين فقط - ،

وأما ما مضى وما لم يأت فمعدومان كما لم يكن ؛

فمن أضل ممن يبيع باقيا خالدا بمدة هي أقل من كر الطرف ؟ ! "

{ وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ } .

[ ابن حزم ]

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



نفع الله بكِ وأسعدك ولدعاءك استجاب ,, ءامين



جزاكِ الله خيرا.

[القارورة]

جزاكِ الله تعالى أختي آزال خيراً

وأسعدك المولى عزوجل في الدارين آمين

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ }

إن شئت أن ترى عجائب ذلك

فانظر إلى الزلازل التي تصيب مئات القرى ،

بل آلاف القرى ،

وبلحظة واحدة تعدمها !

لو جاءت المعاول والآلات والقنابل ،

لم تفعل مثل فعل لحظة واحدة من أمر الله عز وجل ! .

[ ابن عثيمين ]





{ وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ }

وذاك هو المدخل والمخرج

الذي يكون صاحبه فيه ضامنا على الله ،

وهو دخول وخروج بالله ولله ،

وهذه الدعوة من أنفع الدعاء للعبد ،

فإنه لا يزال داخلا في أمر وخارجا من أمر ،

فمتى كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك ،

كان قد أدخل مدخل صدق وأخرج مخرج صدق .

[ ابن القيم ]





{ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ }

من توقع أن تخلف عليه نفقته ،

سهل عليه بذلها ،

سواء وقع عليه إخلافها عاجلا أو آجلا .

[ العز بن عبد السلام ]






{ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ }

وإنما أخبر الله جل ثناؤه أن الصلاة كبيرة إلا على من هذه صفته ؛

لأن من كان غير موقن بمعاد ،

ولا مصدق بمرجع ولا ثواب ولا عقاب ،

فالصلاة عنده عناء وضلال ؛

لأنه لا يرجو بإقامتها إدراك نفع ولا دفع ضر ،

وحق لمن كانت هذه الصفة صفته أن تكون الصلاة عليه كبيرة ،

وإقامتها عليه ثقيلة ،

وله فادحة .

[ ابن جرير ]





حاول بعض الفصحاء والبلغاء في الأندلس

أن ينظم شيئا يشبه القرآن ،

فنظر في سورة ( الإخلاص )

ليحذو على مثالها وينسج – بزعمه - على منوالها ،

قال :

فاعترتني خشية ورقة حملتني على التوبة والإنابة .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال تعالى في المحرمات من النساء :

{ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ }

من المعلوم أن الابن لا يكون إلا من الصلب ،

فما الحكمة في ذكر قوله :

{ مِنْ أَصْلَابِكُمْ }

ألا يغني عنه قوله :

{ أَبْنَائِكُمُ } ؟


تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :


إنما قال :

{ مِنْ أَصْلَابِكُمْ } ؛

لأن معناه :

وحلائل أبنائكم الذين ولدتموهم ،

دون حلائل أبنائكم الذين تبنيتموهم .

[ الطبري ]





طريق الجنة أوله صعب ،

ولكن إن صبرت على صعوبته وصلت إلى اللذة الدائمة

وطريق النار أوله سهل جميل ،

ولكن إذا غرك جماله أبلغك الشقاء الدائم

{ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ } .

[ علي الطنطاوي ]





تذكر لقاء الله تعالى ،

وعظيم ثوابه للمطيعين ،

من أعظم ما يخفف العبادات ،

ويصبر عن المعاصي ،

ويسلي عند المصائب ،

تأمل قوله تعالى

- بعد أن ذكر خفة الصلاة على الخاشعين - :

{ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ } .

[ السعدي ]





تدبر علاقة قوله سبحانه

{ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا }

بما قبلها ؛

يتضح لك ما يلي :


1- أن صلاح الزوج ( يشمل الزوجين ) والذرية ؛

من أهم ما يعين على تحقيق الإمامة ،

إذ يحس بالسكن والطمأنينة ،

مما يعينه على الوصول إليها والقيام بحقوقها

2- أن من صفات من يكون للمتقين إماما :

أن يعنى بزوجه وذريته ؛

فهم أحق الناس بإمامته .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


وإياك يا غالية ءامين


ﻻ حرمنا الله من درر تهدينا إياها وأسأله تعالى


لك جزيل الثواب وحسب المآب ءامين.

[القارورة]

جزاك الله تعالى أختي آزال خير الجزاء

ولك أخية من الدعاء المثل

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

بركة الوحي ( الكتاب والسنة ) :

متبع الوحي بصير ،

وفاقد الوحي أعمى :

{ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ } .

[ د . عبد المحسن المطيري ]



عندما يذكر الله فضل قوم أو كرامة لأحد أوليائه

يبين أن من أراد أن يسلك طريق هؤلاء فله مثلهم

فحين ذكر فضل الأنصار قال :

{ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

وبعد أن بين سبب نجاة يونس قال :

{ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ }

وفي سياق ذكر سبب شفاء أيوب قال :

{ وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ }

فما أكرمه من إله ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ }

حتى الشوكة يشاكها الإنسان تكتب ،

حتى ما يزن مثقال ذرة من الأعمال يكتب ،

وإذا آمنت بذلك ؛

- ويجب عليك أن تؤمن به -

فإنه يجب عليك الحذر من المخالفة ،

فإياك أن تخالف بقولك ،

أو فعلك ،

أو تركك ،

لأن كل شيء مكتوب .

[ ابن عثيمين ]



{ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى

وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى

وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }

لا يستغربن أحد هذا الوعيد !

فإن جرثومة الشقاق لا تولد حتى يولد معها

كل ما يهدد عافية الأمة بالانهيار .

[ محمد الغزالي ]



في قوله تعالى

- في خواتيم آية غض البصر - :

{ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

فوائد جليلة ،

منها :

أن أمره لجميع المؤمنين بالتوبة في هذا السياق ؛

تنبيه على أنه لا يخلو مؤمن من بعض هذه الذنوب التي هي :

ترك غض البصر ،

وحفظ الفرج ،

وترك إبداء الزينة ،

وما يتبع ذلك ،

فمستقل ومستكثر .

[ ابن تيمية ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ

اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ }

لم يقل :

( عيسى ابنك )

وإنما قال

{ ابْنُ مَرْيَمَ }

مع أن الخطاب لمريم !

فما الحكمة في ذلك ؟

تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :

إنما قال

{ ابْنُ مَرْيَمَ }

مع كون الخطاب لها ،

تنبيها على أنه يولد من غير أب ،

فلا ينسب إلا إلى أمه ،

وبذلك فضلت على نساء العالمين .

[ القاسمي ]





{ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ }

خوف مكر الله وسيلة إلى إحسان العمل ،

وإقلال الزلل .

[ العز بن عبد السلام ]





توكل عليه وحده ،

وعامله وحده ،

وآثر رضاه وحده ،

واجعل حبه ومرضاته هو كعبة قلبك التي لا تزال طائفا بها ،

مستلما لأركانها واقفا بملتزمها ،

فيا فوزك ويا سعادتك إن اطلع سبحانه على ذلك من قلبك !

ماذا يفيض عليك من ملابس نعمه ،

وخلع أفضاله :

{ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ } .

[ ابن القيم ]





سمى الله الإنسان ضعيفا ،

وقال عن كيد الشيطان :

{ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا }

والضعيفان إذا اقتتلا ولم يكن لواحد منهما

معين لم يظفر بصاحبه ؛

فأمر الله الإنسان الضعيف

أن يستعين بالرب اللطيف من كيد الشيطان الضعيف ؛

ليعصمه منه ويعينه عليه .

[ ابن الجوزي ]