225 رد (ردود) على هذا الموضوع

[نوين]

ومما يُذْكَرُ فى هذا المقام أن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود كانت صناعا تبيع من صناعتها، فقالت لعبد

الله:- والله إنك شغلتنى أنت وولدك عن الصدقة فى سبيل الله - أى لأنها تعطيهم ما تكتسبه لا تنفق - فسل

النبى فإن كان لي فى ذلك أجر وإلا تصدقت فى سبيل الله،

فقال ابن مسعود:- وما أحب أن تفعلى إن لم يكن لك فى ذلك أجر.فسألت النبى ، فقال:- (أنفقى عليهم فإن لكِ

أجر ما أنفقت عليهم).

فانظرى إلى توقها إلى ما يرضى ربها، ولا تخطئ ذلك مع ما يفعل ضعاف العلم هذه الأيام من حساب كمية

الأجر، فهى لا لا تبحث عن الأجر من حيث الكم والأكثرية ولكن من حيث أن ما له أجر هو ما يرضى عنه الله

ورسوله، وطالما ان له أجر فلا يهم حجمه أو أيهما أكثر، فأى فقيهة كانت هذه الصحابية !

وأما التنافس بينهن على الإنفاق فى سبيل الله تعالى، فقد ورد أن النبى قال لنسائه:-(أولكن يتبعنى أطولكن

يدا)، - بمعنى أولكن لحاقا بى بعد وفاتى - قالت السيدة عائشة : "فكنا إذا اجتمعنا بعد وفاة رسول الله نمد

أيدينا فى الحائط نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا

يدا، فعرفت أن النبى إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صناع اليدين، فكانت تدبغ وتخرز

وتتصدق به فى سبيل الله".

[نوين]

قال محمد بن كعب:- "كان عطاء زينب - أى بنت جحش - اثنى عشر ألف درهم ،ولم تأخذه إلا عاما واحدا،

حُمِلَ إليها فقسمته فى أهل رحمها وفى أهل الحاجة حتى أتت عليه، فبلغ ذلك عمر فقال: "هذه امرأة يراد بها

خير".

فوقف على بابها، وأرسل بالسلام وقال: "لقد بلغنى ما فرقت" فأرسل إليها بألف درهم لتنفقها، فسلكت بها

طريق ذلك المال"، أى أنها لم تحتفظ بها هى الأخرى. ولذلك كانت اسبق زوجاته لحاقا به.

لقد تربت هذه الأجيال على إيثار مرضاة الله تبارك وتعالى على كل شيئ، وبذا هانت الدنيا عليهم، فأخرجوها

من أيديهم طائعين.

وانطلقت أقوالهم وأفعالهم تحكى هذا، وتتوارثه الأجيال؛ ولذا لا نعجب أن تنزل آيات القرآن الكريم، وتتوارد

أحاديث النبي الأمين فى ضرورة اقتفاء آثارهن، والسير على دربهن؛ لأن إيمانهن هو النموذج، وسلوكهن هو

القدوة، وصدق الله- ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ


جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) التوبة : 100.

[أم المبدعين...بإذن الله]

أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه

عن أنس رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب .

قال أنس : فلما نزلت هذه الآية : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) وإن أحب مالي إليّ بيرحاء، وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله تعالى ، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بخ ! ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين )) .

فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه ، وبني عمه . متفق عليه




^{من رياض الصالحين}

.................................... .................................................. ....................................................

وعن أنسٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ أَبو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيمٍ : قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رسول الله ضَعيفاً أعْرِفُ فيه الجُوعَ ، فَهَلْ

عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَأخْرَجَتْ أقْرَاصاً مِنْ شَعِيرٍ ، ثُمَّ أخَذَتْ خِمَاراً لَهَا ، فَلَفَّتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ

ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ أرْسَلَتْني إِلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فَذَهَبتُ بِهِ ، فَوَجَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه

وسلم ، جَالِساً في المَسْجِدِ ، وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهمْ، فَقَالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أرْسَلَكَ أَبو

طَلْحَةَ ؟ )) فقلت : نَعَمْ ، فَقَالَ : (( ألِطَعَامٍ ؟ )) فقلت : نَعَمْ ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : (( قُومُوا )) فَانْطَلَقُوا

وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ أَبو طَلْحَةَ : يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ، قَدْ جَاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا

نُطْعِمُهُمْ ؟ فَقَالَتْ : الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ . فَانْطَلَقَ أَبو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رسول صلى الله عليه وسلم

، فَأقْبَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَعَهُ حَتَّى دَخَلاَ ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

: (( هَلُمِّي مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ )) فَأتَتْ بِذلِكَ الخُبْزِ ، فَأمَرَ بِهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أمُّ سُلَيْمٍ عُكّةً فَآدَمَتْهُ،

ثُمَّ قَالَ فِيهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ : (( ائْذَنْ لِعَشْرَةٍ )) فأذنَ لَهُمْ فَأكَلُوا حتى شَبِعُوا

ثُمَّ خَرَجُوا ، ثُمَّ قَالَ : (( ائْذَنْ لِعَشْرَةٍ )) فأذِنَ لهم حَتَّى أكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلاً أَو ثَمَانُونَ . متفقٌ عَلَيْهِ .

من رياض الصالحين


رضي الله عنهم أجمعين

[نور الهدى]

اللهم صل وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وزوجاته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا

[نور الهدى]

كانت الصحابيات نموذجا يحتذى فى الاجتهاد والتبتل فى العبادة والإخلاص لله تعالى، مع قيامهن بسائر

واجباتهن نحو ازواجهن وأولادهن، ومما ورد في هذا الشأن أن المرأة كان إذا جنها الليل تسأل زوجها:- هل

لك حاجة تريدها منى؟

فإن كان له حاجة لم تتأخر فى قضائها طاعة لربها، فإن لم تكن له حاجة استأذنته فى أن تقوم ليلها عابدة لربها،

وخلت بمحبوبها، تتلو كتابه، وتَصفُّ قدمها في محرابه، وترسل دموعها خشية منه، وهى تجتهد فى الاستغفار

والبكاء حتى يظنها الظان أن جريمة وقعت منها،

وانظرى ما روى عن حفصة بنت سيرين أنها اشترت جارية من السند، فقيل للجارية:- كيف رأيت مولاتك؟

فذكرت كلاماً بالفارسية، تفسيره:- إنها امرأة صالحة، إلا أنها أذنبت ذنبا عظيما، فهى الليل كله تبكى وتصلى.

فانظرى معى كيف حسبتها مرتكبة للذنوب العظيمة من شدة تقواها وخشوعها.

واما الإنفاق فقد كانت لهن باعا لا تدرك،

وحيث أن المرأة شأنها في ذلك كشأن الرجل- إن لم يكن أكثر - مفطورة على حب المال كباقى خلق الله،

وتزيد على ذلك محبتها للزينة والحلى، ومن ثم كانت دعوة النبى إلى كل امرأة مسلمة بضرورة الإكثار من

الصدقة لتفك بذلك رقبتها من النار، ولتحمى نفسها من الوقوع في أسر المحبة للزينة والمتاع الذي قد يحملها

على البخل بالواجب، وفى هذا يقول:-(يا معشر النساء تصدقن، فإنى رأيتكن أكثر أهل النار).

فقلن:- ولم ذلك يا رسول الله؟ قال:- (تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب

للب الرجل الحازم منكن).أخرجه البخارى.

ولذلك كانت الصحابيات يتسابقن فى الإنفاق، فكانت أم المؤمنين عائشة تطيب الدراهم، وتضع فيها المسك قبل

أن تتّصدق بها، فقيل لها:- يا أم المؤمنين لم تفعلين هذا؟

فقالت:- "إن الدراهم تقع فى يد الله قبل أن تقع فى يد السائل".

وهذا موقف يدل على فقه فى دين الله، تتعامل صاحبته مع الغيب على أنه واقع مشاهد، ومن ثم لا يحملها ذلك

على استكثار ما تعطى، لأن الآخذ هو الله، كما يحملها ذلك على حب الفقير والترحيب به ؛لأنه يحمل زادها إلى

الله تعالى.

أحسنت أُخيه جزاك الله كل خير

[نور الهدى]

ومما يُذْكَرُ فى هذا المقام أن زينب الثقفية امرأة عبد الله بن مسعود كانت صناعا تبيع من صناعتها، فقالت لعبد

الله:- والله إنك شغلتنى أنت وولدك عن الصدقة فى سبيل الله - أى لأنها تعطيهم ما تكتسبه لا تنفق - فسل

النبى فإن كان لي فى ذلك أجر وإلا تصدقت فى سبيل الله،

فقال ابن مسعود:- وما أحب أن تفعلى إن لم يكن لك فى ذلك أجر.فسألت النبى ، فقال:- (أنفقى عليهم فإن لكِ

أجر ما أنفقت عليهم).

فانظرى إلى توقها إلى ما يرضى ربها، ولا تخطئ ذلك مع ما يفعل ضعاف العلم هذه الأيام من حساب كمية

الأجر، فهى لا لا تبحث عن الأجر من حيث الكم والأكثرية ولكن من حيث أن ما له أجر هو ما يرضى عنه الله

ورسوله، وطالما ان له أجر فلا يهم حجمه أو أيهما أكثر، فأى فقيهة كانت هذه الصحابية !

وأما التنافس بينهن على الإنفاق فى سبيل الله تعالى، فقد ورد أن النبى قال لنسائه:-(أولكن يتبعنى أطولكن

يدا)، - بمعنى أولكن لحاقا بى بعد وفاتى - قالت السيدة عائشة : "فكنا إذا اجتمعنا بعد وفاة رسول الله نمد

أيدينا فى الحائط نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة ولم تكن أطولنا

يدا، فعرفت أن النبى إنما أراد بطول اليد الصدقة، وكانت زينب امرأة صناع اليدين، فكانت تدبغ وتخرز

وتتصدق به فى سبيل الله".

رضي الله عن جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الصحابيات وأرضاهن

جزاك الله كل خير اختي نوين

[نور الهدى]

أبو طلحة الانصاري رضي الله عنه

عن أنس رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب . قال أنس : فلما نزلت هذه الآية : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) وإن أحب مالي إليّ بيرحاء، وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله تعالى ، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بخ ! ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين )) . فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه ، وبني عمه . متفق عليه ^{من رياض الصالحين} .................................... .................................................. ....................................................

وعن أنسٍ رضي الله عنه ، قَالَ : قَالَ أَبو طَلْحَةَ لأُمِّ سُلَيمٍ : قَدْ سَمِعْتُ صَوْتَ رسول الله ضَعيفاً أعْرِفُ فيه الجُوعَ ، فَهَلْ

عِنْدَكِ مِنْ شَيْءٍ ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَأخْرَجَتْ أقْرَاصاً مِنْ شَعِيرٍ ، ثُمَّ أخَذَتْ خِمَاراً لَهَا ، فَلَفَّتِ الخُبْزَ بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ دَسَّتْهُ تَحْتَ

ثَوْبِي وَرَدَّتْنِي بِبَعْضِهِ ، ثُمَّ أرْسَلَتْني إِلَى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فَذَهَبتُ بِهِ ، فَوَجَدْتُ رسولَ الله صلى الله عليه

وسلم ، جَالِساً في المَسْجِدِ ، وَمَعَهُ النَّاسُ، فَقُمْتُ عَلَيْهمْ، فَقَالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أرْسَلَكَ أَبو

طَلْحَةَ ؟ )) فقلت : نَعَمْ ، فَقَالَ : (( ألِطَعَامٍ ؟ )) فقلت : نَعَمْ ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : (( قُومُوا )) فَانْطَلَقُوا

وَانْطَلَقْتُ بَيْنَ أيْدِيهِمْ حَتَّى جِئْتُ أَبَا طَلْحَةَ فَأخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ أَبو طَلْحَةَ : يَا أُمَّ سُلَيْمٍ ، قَدْ جَاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنَّاسِ وَلَيْسَ عِنْدَنَا مَا

نُطْعِمُهُمْ ؟ فَقَالَتْ : الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ . فَانْطَلَقَ أَبو طَلْحَةَ حَتَّى لَقِيَ رسول صلى الله عليه وسلم ، فَأقْبَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَعَهُ حَتَّى دَخَلاَ ، فَقَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم : (( هَلُمِّي مَا عِنْدَكِ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ )) فَأتَتْ بِذلِكَ الخُبْزِ ، فَأمَرَ بِهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَفُتَّ ، وَعَصَرَتْ عَلَيْهِ أمُّ سُلَيْمٍ عُكّةً فَآدَمَتْهُ،

ثُمَّ قَالَ فِيهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم مَا شَاءَ اللهُ أنْ يَقُولَ ، ثُمَّ قَالَ : (( ائْذَنْ لِعَشْرَةٍ )) فأذنَ لَهُمْ فَأكَلُوا حتى شَبِعُوا

ثُمَّ خَرَجُوا ، ثُمَّ قَالَ : (( ائْذَنْ لِعَشْرَةٍ )) فأذِنَ لهم حَتَّى أكَلَ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَشَبِعُوا وَالقَوْمُ سَبْعُونَ رَجُلاً أَو ثَمَانُونَ . متفقٌ عَلَيْهِ .من رياض الصالحين


رضي الله عنهم أجمعين

قصص رائعه تبين فضل الصحابه والصحابيات رضوان الله عليهم جميعا وارضاهن

[نوين]

أولاً: عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
قال ابن المبارك أنبأنا معمر عن الزهري قال تصدق ابن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف، ثم تصدق بأربعين ألف دينار، وحمل على خمس مئة فرس في سبيل الله، ثم حمل على خمس مئة راحلة في سبيل الله، وكان عامة ماله من التجارة.
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خياركم خياركم لنسائي" فأوصى لهن عبد الرحمن بحديقة قومت بأربع مئة ألف، قال عبد الله بن جعفر الزهري حدثتنا أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن باع أرضاً له من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسمه في فقراء بني زهرة وفي المهاجرين وأمهات المؤمنين، قال المسور فأتيت عائشة بنصيبها، فقالت من أرسل بهذا؟ قلت عبد الرحمن، قالت أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون" سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة. أخرجه الأمام أحمد في مسنده وصححه الحاكم.
كما أورد الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء إسناد ينتهي عند طلحة بن عبد الله بن عوف حيث قال طلحة؛ "كان أهل المدينة عيالاً على عبد الرحمن بن عوف ثلث يقرضهم ماله وثلث يقضي دينهم ويصل ثلثاً".
وعن عروة أن عبد الرحمن بن عوف أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله فكان الرجل يعطى منها ألف دينار. وعن الزهري أن عبد الرحمن أوصى للبدريين، فوجدوا مئة، فأعطى كل واحد منهم أربع مئة دينار فكان منهم عثمان فأخذها، وبإسناد آخر عن الزهري أن عبد الرحمن أوصى بألف فرس في سبيل الله.


ثانياً: الزبير بن العوام رضي الله عنه
كان للزبير بن العوام رضي الله عنه ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا. رواه سعيد بن عبد العزيز نحوه وزاد بل يتصدق بها كلها.
كما باع الزبير داراً له بست مئة ألف، فقيل له يا أبا عبد الله غبنت، قال كلا هي في سبيل الله.
وذكر البيهقي أنه رضي الله عنه حبس داره التي بمكة في الحرامية، وداره التي بمصر، وأمواله بالمدينة على ولده وأوضح البيهقي أنها كانت محبوسة إلى عصره.
وقد روى الخصاف وابن شبه قول أبو غسان - وساق سنده - إلى عروة بن الزبير: أن الزبير بن العوام " جعل دُوره صدقة على بنيه، لا تباع ولا تورث، وإن للمردودة من بناته أن تسكن غير مُضِرَّة، ولا مضر بها، وإن استغنت بزوج فليس لها حق".

ثالثا: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
يخبر أيوب بن وائل الراسبي أن ابن عمر جاءه يوماً بأربعة آلاف درهم وقطيفة...وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفاً نسيئة "أي دينا"... فذهب ابن وائل إلى أهل بيته وسألهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف، وقطيفة؟ قالوا: بلى، قال: فإني قد رأيته اليوم بالسوق يشتري علفاً لراحلته ولا يجد معه ثمنه..قالوا: إنه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، فخرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنها؛ فقال: إنه وهبها لفقير. فخرج ابن وائل يضرب كفاً بكف، حتى أتى السوق فصاح في الناس:" يا معشر التجار..ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه ألف درهم فيوزعها، ثم يصبح فيستدين علفاً لراحلته".
وقد حبس عبد الله بن عمر داره وقال الإمام البخاري رحمه الله : "وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر، سكنى لذوي الحاجات من آل عمر".

رحلة شيقة بين أمهات الكتب تحتاج إلى جهود مؤسسية بحثية، وذلك لاستخراج وتحليل النماذج الخيرية لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم، لتفيد بها الأمة الإسلامية في واقعنا المعاصر.

[شموخ النخيل]

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهم

يا فاتـــــــح الابــواب ومنزل الكتاب وجامــع الاحباب

ارزق أحبتي في واحتي


واجعل لهن من كــــــــل هم فرجا ، ومن كــــــــــــل ضيق مخرجا


اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قِلوبنا تخشع من تقواك

واجعل عيوننا تدمع من خشياك

واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة

وارزقنا الهدى والتقى والعفاف

آميييييييييييييين

[om-ismail]

ما اروعها من سير سلمت يمناك اختى الحبيبه

جزاه الله خيرا كل من شاركت هنا

[فورته]

السلام عليكم ورحمة الله

اليكم قصة الخباب بن الأرت ...سادس مسلم امن بالله ورسوله ويقال عنه السدس ..اليكم قصته ...



نسب خباب بن الأرت :
هو خباب بن الأَرَتّ بن جندلة التميمي، ويقال الخزاعي أبو عبد الله، سُبِي في الجاهلية فبيع في مكة، فكان مولى أم أنمار الخزاعية، حالف بني زهرة، وكان من السابقين الأولين.




حال خباب بن الأرت في الجاهلية :
دفعت أم أنمار غلامها إلى أحد الحدادين في مكة ليعلمه صناعة السيوف، فما أسرع أن أتقن الغلام الصنعة، وتمكّن منها أحسن تمكن. ولما اشتد ساعد خباب وصلب عوده استأجرت أم أنمار دكانًا، واشترت له عدة، وجعلت تستثمر مهارته في صنع السيوف. لم يمضِ غير قليل على خباب حتى شهر في مكة، وجعل الناس يقبلون على شراء سيوفه؛ لما كان يتحلى به من الأمانة والصدق وإتقان الصنعة.



وكان خباب -على حداثة سنِّه- يتحلى بعقل الكلمة وحكمة الشيوخ؛ فكان كثيرًا ما يفكر في هذا المجتمع الجاهلي الذي غرق في الفساد من أخمص قدميه إلى قمة رأسه، راجيًا أن يرى بعينه مصرع الظلام، ومولد النور.




قصة إسلام خباب بن الأرت :
لم يطل انتظار خباب كثيرًا، فقد ترامى إليه أن خيطًا من نور قد تألق من فم فتى من خيرة بني هاشم، يُدعى محمد بن عبد الله، فمضى إليه وسمع منه فغمره سناه، فبسط يده إليه وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فكان سادس ستة أسلموا على ظهر الأرض. وقد أسلم خباب t قبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم.




أثر الرسول في تربية خباب بن الأرت :
روى البخاري بسنده عن خباب t قال: أتيت النبي وهو متوسد بُرْدَةً وهو في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله، ألا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه، فقال: "لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، مَا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ".



وفي البخاري أيضًا عن قيس قال: أتينا خباب بن الأرت t نعوده وقد اكتوى سبعًا، فقال: لولا أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.




أهم ملامح شخصية خباب بن الأرت :



جرأة خباب بن الأرت :
لم يكتم خباب t إسلامه عن أحد، فما لبث أن بلغ خبره أم أنمار فاستشاطت غضبًا وتميزت غيظًا، وصحبت أخاها "سباع بن عبد العزى" ولحق بهما جماعة من فتيان خزاعة ومضر جميعًا إلى خباب، فوجدوه منهمكًا في عمله، فأقبل عليه "سباع" وقال: لقد بلغنا عنك نبأ لم نصدقه. فقال خباب: وما هو؟ فقال سباع: يشاع أنك صبأت، وتبعت غلام ابن هاشم. فقال خباب في هدوء: ما صبأت، وإنما آمنت بالله وحده لا شريك له، ونبذت أصنامكم، وشهدت أن محمدًا عبد الله ورسوله.



فما أن لامست كلمات خباب مسامع "سباع" ومن معه حتى انهالوا عليه، وجعلوا يضربونه بأيديهم ويركلونه بأقدامهم، ويقذفونه بما يصلون إليه من المطارق وقطع الحديد، حتى هَوَى على الأرض فاقد الوعي والدماء تنزف منه.




ثباته على الإسلام وصبره :
ومع كل ما تعرض له من التعذيب الشديد على يد مشركي مكة، فإنه t ثبت على الحق كالجبال، ورفض جميع أنواع الإغراءات ليرتد عن دينه؛ يروي البخاري بسنده عن خباب t قال: كنت قَيْنًا بمكة، فعملت للعاص بن وائل السهمي سيفًا، فجئت أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. قلت: لا أكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم يحييك. قال: إذا أماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد. فأنزل الله: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 77، 78].




خوفه وتقواه :
وقد اغتنى خباب t في الشطر الأخير من حياته بعد فقر، وملك ما لم يكن يحلم به من الذهب والفضة، غير أنه تصرف في ماله على وجه لا يخطر ببال أحد؛ فقد وضع دراهمه ودنانيره في موضع بيته، يعرفه ذوو الحاجات من الفقراء والمساكين، ولم يشدد عليه رباطًا، ولم يحكم عليه قفلاً، فكانوا يأتون داره ويأخذون منه ما يشاءون دون سؤال أو استئذان. ومع ذلك فقد كان يخشى أن يحاسب على ذلك المال وأن يعذب بسببه.




بعض مواقف خباب بن الأرت مع الرسول :
عن عبد الله بن خباب بن الأَرَتّ عن أبيه -وكان قد شهد بدرًا مع رسول الله : أنه راقب رسول الله الليلة كلها حتى كان مع الفجر، فلما سلم رسول الله من صلاته، جاءه خباب فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها. فقال رسول الله : "أجل، إنها صلاة رغب ورهب، سألت ربي U فيها ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي U أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا فأعطانيها، وسألت ربي U أن لا يظهر علينا عدوًّا من غيرنا فأعطانيها، وسألت ربي أن لا يلبسنا شيعًا فمنعنيها".




من مواقف خباب بن الأرت مع الصحابة :
دخل خباب بن الأرت t على عمر بن الخطاب t فأجلسه على متكئه وقال: ما على الأرض أحد أحق بهذا المجلس من هذا إلا رجل واحد. قال له خباب t: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: بلال t. فقال خباب t: ما هو بأحق مني؛ إن بلالاً كان له في المشركين من يمنعه الله به، ولم يكن لي أحد يمنعني، فلقد رأيتني يومًا أخذوني فأوقدوا لي نارًا، ثم سلقوني فيها، ثم وضع رجل رجله على صدري، فما اتّقيت الأرض إلا بظهري. قال: ثم كشف عن ظهره، فإذا هو قد برص t.




أثر خباب بن الأرت في الآخرين :



أثر خباب في إسلام عمر :
كان خباب بن الأرت t يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر t يومًا متوشحًا سيفه يريد قتل رسول الله ، فذكروا له أنهم اجتمعوا في بيت عند الصفا، فلقيه نعيم بن عبد الله فأخبره بإسلام أخته فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد بن عمرو، فرجع عمر عامدًا إلى أخته وزوجها وعندهما خباب بن الأرت t معه صحيفة فيها "طه" يقرئهما إياها، فلما سمعوا صوت عمر تغيَّب خباب t في بعض البيت، فأخبرهما بما سمع وبطش بزوج أخته سعيد بن زيد، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجَّها، فلما فعل ذلك قالت له أخته وزوجها: نعم، لقد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك. فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع، وطلب من أخته الصحيفة ليقرأها، فأمرته أن يغتسل حتى تعطيه الصحيفة، فاغتسل فأعطته الصحيفة وفيها "طه" فقرأها، فلما قرأ منها صدرًا، قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!

فلما سمع ذلك خباب بن الأرت t خرج إليه فقال له: والله يا عمر، إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فإني سمعته أمسِ وهو يقول: "اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب"، فاللهَ الله يا عمر. فقال عند ذلك: فدلني يا خباب على محمدٍ حتى آتيه فأسلم. فقال له خباب t: هو في بيت عند الصفا، معه نفر من أصحابه. وذهب عمر t وأسلم.




وفاة خباب بن الأرت :
تُوفِّي خباب t بالكوفة سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وصلى عليه علي بن أبي طالب t حين منصرفه من صفين، ثم وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t على قبره قائلاً: رحم الله خبابًا، فلقد أسلم راغبًا، وهاجر طائعًا، وعاش مجاهدً

[نور الهدى]

أولاً: عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
قال ابن المبارك أنبأنا معمر عن الزهري قال تصدق ابن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ماله أربعة آلاف، ثم تصدق بأربعين ألف دينار، وحمل على خمس مئة فرس في سبيل الله، ثم حمل على خمس مئة راحلة في سبيل الله، وكان عامة ماله من التجارة.
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "خياركم خياركم لنسائي" فأوصى لهن عبد الرحمن بحديقة قومت بأربع مئة ألف، قال عبد الله بن جعفر الزهري حدثتنا أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن باع أرضاً له من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسمه في فقراء بني زهرة وفي المهاجرين وأمهات المؤمنين، قال المسور فأتيت عائشة بنصيبها، فقالت من أرسل بهذا؟ قلت عبد الرحمن، قالت أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يحنو عليكن بعدي إلا الصابرون" سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة. أخرجه الأمام أحمد في مسنده وصححه الحاكم.
كما أورد الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء إسناد ينتهي عند طلحة بن عبد الله بن عوف حيث قال طلحة؛ "كان أهل المدينة عيالاً على عبد الرحمن بن عوف ثلث يقرضهم ماله وثلث يقضي دينهم ويصل ثلثاً".
وعن عروة أن عبد الرحمن بن عوف أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله فكان الرجل يعطى منها ألف دينار. وعن الزهري أن عبد الرحمن أوصى للبدريين، فوجدوا مئة، فأعطى كل واحد منهم أربع مئة دينار فكان منهم عثمان فأخذها، وبإسناد آخر عن الزهري أن عبد الرحمن أوصى بألف فرس في سبيل الله.


ثانياً: الزبير بن العوام رضي الله عنه
كان للزبير بن العوام رضي الله عنه ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئا. رواه سعيد بن عبد العزيز نحوه وزاد بل يتصدق بها كلها.
كما باع الزبير داراً له بست مئة ألف، فقيل له يا أبا عبد الله غبنت، قال كلا هي في سبيل الله.
وذكر البيهقي أنه رضي الله عنه حبس داره التي بمكة في الحرامية، وداره التي بمصر، وأمواله بالمدينة على ولده وأوضح البيهقي أنها كانت محبوسة إلى عصره.
وقد روى الخصاف وابن شبه قول أبو غسان - وساق سنده - إلى عروة بن الزبير: أن الزبير بن العوام " جعل دُوره صدقة على بنيه، لا تباع ولا تورث، وإن للمردودة من بناته أن تسكن غير مُضِرَّة، ولا مضر بها، وإن استغنت بزوج فليس لها حق".

ثالثا: عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
يخبر أيوب بن وائل الراسبي أن ابن عمر جاءه يوماً بأربعة آلاف درهم وقطيفة...وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفاً نسيئة "أي دينا"... فذهب ابن وائل إلى أهل بيته وسألهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف، وقطيفة؟ قالوا: بلى، قال: فإني قد رأيته اليوم بالسوق يشتري علفاً لراحلته ولا يجد معه ثمنه..قالوا: إنه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، فخرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنها؛ فقال: إنه وهبها لفقير. فخرج ابن وائل يضرب كفاً بكف، حتى أتى السوق فصاح في الناس:" يا معشر التجار..ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه ألف درهم فيوزعها، ثم يصبح فيستدين علفاً لراحلته".
وقد حبس عبد الله بن عمر داره وقال الإمام البخاري رحمه الله : "وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر، سكنى لذوي الحاجات من آل عمر".

رحلة شيقة بين أمهات الكتب تحتاج إلى جهود مؤسسية بحثية، وذلك لاستخراج وتحليل النماذج الخيرية لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضوان الله عليهم، لتفيد بها الأمة الإسلامية في واقعنا المعاصر.

قصص رائعه جزاك الله كل خير اختي نوين

ابن عمر جاءه يوماً بأربعة آلاف درهم وقطيفة...وفي اليوم التالي، رآه أيوب بن وائل في السوق يشتري لراحلته علفاً نسيئة "أي دينا"... فذهب ابن وائل إلى أهل بيته وسألهم أليس قد أتى لأبي عبد الرحمن – يعني ابن عمر – بالأمس أربعة آلاف، وقطيفة؟ قالوا: بلى، قال: فإني قد رأيته اليوم بالسوق يشتري علفاً لراحلته ولا يجد معه ثمنه..قالوا: إنه لم يبت بالأمس حتى فرقها جميعها، ثم أخذ القطيفة وألقاها على ظهره، فخرج.. ثم عاد وليست معه، فسألناه عنها؛ فقال: إنه وهبها لفقير. فخرج ابن وائل يضرب كفاً بكف، حتى أتى السوق فصاح في الناس:" يا معشر التجار..ما تصنعون بالدنيا، وهذا بن عمر تأتيه ألف درهم فيوزعها، ثم يصبح فيستدين علفاً لراحلته".

غاية في الروعه وإخلاص في البذل والعطاء فرضي الله عن عبدالله بن عمر وأرضاه

[نور الهدى]

اللـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــهم

يا فاتـــــــح الابــواب ومنزل الكتاب وجامــع الاحباب

ارزق أحبتي في واحتي


واجعل لهن من كــــــــل هم فرجا ، ومن كــــــــــــل ضيق مخرجا


اللهم يا عزيز يا جبار اجعل قِلوبنا تخشع من تقواك

واجعل عيوننا تدمع من خشياك

واجعلنا يا رب من أهل التقوى وأهل المغفرة

وارزقنا الهدى والتقى والعفاف

آميييييييييييييين

اللهم آميييييييييييييييييييييييييييييييييييين

أسعدتني إطلالتك اليتي شموخ

[نور الهدى]

ما اروعها من سير سلمت يمناك اختى الحبيبه

جزاه الله خيرا كل من شاركت هنا

وجزاك كل خير على المتابعه غاليتي ام اسماعيل

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله

اليكم قصة الخباب بن الأرت ...سادس مسلم امن بالله ورسوله ويقال عنه السدس ..اليكم قصته ...


نسب خباب بن الأرت :
هو خباب بن الأَرَتّ بن جندلة التميمي، ويقال الخزاعي أبو عبد الله، سُبِي في الجاهلية فبيع في مكة، فكان مولى أم أنمار الخزاعية، حالف بني زهرة، وكان من السابقين الأولين.




حال خباب بن الأرت في الجاهلية :

دفعت أم أنمار غلامها إلى أحد الحدادين في مكة ليعلمه صناعة السيوف، فما أسرع أن أتقن الغلام الصنعة، وتمكّن منها أحسن تمكن. ولما اشتد ساعد خباب وصلب عوده استأجرت أم أنمار دكانًا، واشترت له عدة، وجعلت تستثمر مهارته في صنع السيوف. لم يمضِ غير قليل على خباب حتى شهر في مكة، وجعل الناس يقبلون على شراء سيوفه؛ لما كان يتحلى به من الأمانة والصدق وإتقان الصنعة.



وكان خباب -على حداثة سنِّه- يتحلى بعقل الكلمة وحكمة الشيوخ؛ فكان كثيرًا ما يفكر في هذا المجتمع الجاهلي الذي غرق في الفساد من أخمص قدميه إلى قمة رأسه، راجيًا أن يرى بعينه مصرع الظلام، ومولد النور.




قصة إسلام خباب بن الأرت :
لم يطل انتظار خباب كثيرًا، فقد ترامى إليه أن خيطًا من نور قد تألق من فم فتى من خيرة بني هاشم، يُدعى محمد بن عبد الله، فمضى إليه وسمع منه فغمره سناه، فبسط يده إليه وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، فكان سادس ستة أسلموا على ظهر الأرض. وقد أسلم خباب t قبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم.




أثر الرسول في تربية خباب بن الأرت :
روى البخاري بسنده عن خباب t قال: أتيت النبي وهو متوسد بُرْدَةً وهو في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله، ألا تدعو الله. فقعد وهو محمر وجهه، فقال: "لَقَدْ كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ لَيُمْشَطُ بِمِشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ عِظَامِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عَصَبٍ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَيُوضَعُ الْمِنْشَارُ عَلَى مَفْرِقِ رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَيْنِ، مَا يَصْرِفُهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَلَيُتِمَّنَّ اللَّهُ هَذَا الأَمْرَ حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، مَا يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ وَالذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ".



وفي البخاري أيضًا عن قيس قال: أتينا خباب بن الأرت t نعوده وقد اكتوى سبعًا، فقال: لولا أن رسول الله نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به.




أهم ملامح شخصية خباب بن الأرت :



جرأة خباب بن الأرت :
لم يكتم خباب t إسلامه عن أحد، فما لبث أن بلغ خبره أم أنمار فاستشاطت غضبًا وتميزت غيظًا، وصحبت أخاها "سباع بن عبد العزى" ولحق بهما جماعة من فتيان خزاعة ومضر جميعًا إلى خباب، فوجدوه منهمكًا في عمله، فأقبل عليه "سباع" وقال: لقد بلغنا عنك نبأ لم نصدقه. فقال خباب: وما هو؟ فقال سباع: يشاع أنك صبأت، وتبعت غلام ابن هاشم. فقال خباب في هدوء: ما صبأت، وإنما آمنت بالله وحده لا شريك له، ونبذت أصنامكم، وشهدت أن محمدًا عبد الله ورسوله.



فما أن لامست كلمات خباب مسامع "سباع" ومن معه حتى انهالوا عليه، وجعلوا يضربونه بأيديهم ويركلونه بأقدامهم، ويقذفونه بما يصلون إليه من المطارق وقطع الحديد، حتى هَوَى على الأرض فاقد الوعي والدماء تنزف منه.




ثباته على الإسلام وصبره :
ومع كل ما تعرض له من التعذيب الشديد على يد مشركي مكة، فإنه t ثبت على الحق كالجبال، ورفض جميع أنواع الإغراءات ليرتد عن دينه؛ يروي البخاري بسنده عن خباب t قال: كنت قَيْنًا بمكة، فعملت للعاص بن وائل السهمي سيفًا، فجئت أتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. قلت: لا أكفر بمحمد حتى يميتك الله ثم يحييك. قال: إذا أماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد. فأنزل الله: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآَيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَدًا * أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 77، 78].




خوفه وتقواه :
وقد اغتنى خباب t في الشطر الأخير من حياته بعد فقر، وملك ما لم يكن يحلم به من الذهب والفضة، غير أنه تصرف في ماله على وجه لا يخطر ببال أحد؛ فقد وضع دراهمه ودنانيره في موضع بيته، يعرفه ذوو الحاجات من الفقراء والمساكين، ولم يشدد عليه رباطًا، ولم يحكم عليه قفلاً، فكانوا يأتون داره ويأخذون منه ما يشاءون دون سؤال أو استئذان. ومع ذلك فقد كان يخشى أن يحاسب على ذلك المال وأن يعذب بسببه.




بعض مواقف خباب بن الأرت مع الرسول :
عن عبد الله بن خباب بن الأَرَتّ عن أبيه -وكان قد شهد بدرًا مع رسول الله : أنه راقب رسول الله الليلة كلها حتى كان مع الفجر، فلما سلم رسول الله من صلاته، جاءه خباب فقال: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، لقد صليت الليلة صلاة ما رأيتك صليت نحوها. فقال رسول الله : "أجل، إنها صلاة رغب ورهب، سألت ربي U فيها ثلاث خصال، فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة، سألت ربي U أن لا يهلكنا بما أهلك به الأمم قبلنا فأعطانيها، وسألت ربي U أن لا يظهر علينا عدوًّا من غيرنا فأعطانيها، وسألت ربي أن لا يلبسنا شيعًا فمنعنيها".




من مواقف خباب بن الأرت مع الصحابة :
دخل خباب بن الأرت t على عمر بن الخطاب t فأجلسه على متكئه وقال: ما على الأرض أحد أحق بهذا المجلس من هذا إلا رجل واحد. قال له خباب t: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال: بلال t. فقال خباب t: ما هو بأحق مني؛ إن بلالاً كان له في المشركين من يمنعه الله به، ولم يكن لي أحد يمنعني، فلقد رأيتني يومًا أخذوني فأوقدوا لي نارًا، ثم سلقوني فيها، ثم وضع رجل رجله على صدري، فما اتّقيت الأرض إلا بظهري. قال: ثم كشف عن ظهره، فإذا هو قد برص t.




أثر خباب بن الأرت في الآخرين :



أثر خباب في إسلام عمر :
كان خباب بن الأرت t يختلف إلى فاطمة بنت الخطاب يقرئها القرآن، فخرج عمر t يومًا متوشحًا سيفه يريد قتل رسول الله ، فذكروا له أنهم اجتمعوا في بيت عند الصفا، فلقيه نعيم بن عبد الله فأخبره بإسلام أخته فاطمة بنت الخطاب وزوجها سعيد بن زيد بن عمرو، فرجع عمر عامدًا إلى أخته وزوجها وعندهما خباب بن الأرت t معه صحيفة فيها "طه" يقرئهما إياها، فلما سمعوا صوت عمر تغيَّب خباب t في بعض البيت، فأخبرهما بما سمع وبطش بزوج أخته سعيد بن زيد، فقامت إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها فضربها فشجَّها، فلما فعل ذلك قالت له أخته وزوجها: نعم، لقد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك. فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع، وطلب من أخته الصحيفة ليقرأها، فأمرته أن يغتسل حتى تعطيه الصحيفة، فاغتسل فأعطته الصحيفة وفيها "طه" فقرأها، فلما قرأ منها صدرًا، قال: ما أحسن هذا الكلام وأكرمه!

فلما سمع ذلك خباب بن الأرت t خرج إليه فقال له: والله يا عمر، إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه ، فإني سمعته أمسِ وهو يقول: "اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام أو بعمر بن الخطاب"، فاللهَ الله يا عمر. فقال عند ذلك: فدلني يا خباب على محمدٍ حتى آتيه فأسلم. فقال له خباب t: هو في بيت عند الصفا، معه نفر من أصحابه. وذهب عمر t وأسلم.




وفاة خباب بن الأرت :
تُوفِّي خباب t بالكوفة سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وصلى عليه علي بن أبي طالب t حين منصرفه من صفين، ثم وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب t على قبره قائلاً: رحم الله خبابًا، فلقد أسلم راغبًا، وهاجر طائعًا، وعاش مجاهدً

وقد اغتنى خباب t في الشطر الأخير من حياته بعد فقر، وملك ما لم يكن يحلم به من الذهب والفضة، غير أنه تصرف في ماله على وجه لا يخطر ببال أحد؛ فقد وضع دراهمه ودنانيره في موضع بيته، يعرفه ذوو الحاجات من الفقراء والمساكين، ولم يشدد عليه رباطًا، ولم يحكم عليه قفلاً، فكانوا يأتون داره ويأخذون منه ما يشاءون دون سؤال أو استئذان. ومع ذلك فقد كان يخشى أن يحاسب على ذلك المال وأن يعذب بسببه.


قصة رائعه رضي الله عن خباب وأرضاه


جزاك الله كل خير غاليتي فورته

[نور الهدى]

أخواتي الكريمات نكتفي بتلك القصص الرائعه عن صفة البذل والعطاء ولننتقل لصفة أخرى ونعيش معها أروع القصص

تابعن معي

[نور الهدى]

**صفة الخوف والخشية من الله سبحانه وتعالى**

الخوف: هو اضطراب القلب ووجله من تذكر عقاب الله وناره ووعيده الشديد لمن عصاه والخائف دائما يلجأ إلى الهرب مما يخافه إلا من يخاف من الله فإنه يهرب إليه .

فالخائف هارب من ربه إلى ربه قال تعالى: ( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين )

قال النبي : ((إني لأعلمكم بالله وأشدكم له خشية))وقال: ((لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولما تلذذتم بالنساء على

الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله))

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل ألا وإن سلعة الله غالية ألا وإن سلعة الله هي الجنة))

قال أبو سليمان الداراني: ما فارق الخوف قلبا إلا خرب. وقال إبراهيم بن سفيان: إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها.

قال الإمام أحمد: هذا يدل على أن كل من كان بالله أعرف كان منه أخوف.

ولهذا كان السلف الصالح يغلّبون جانب الخوف في حال الصحة والقوة حتى يزدادوا من طاعة الله ويكثروا من ذكره ويتقربوا إليه بالنوافل والعمل الصالح.

كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم إذا رأى أحدهم نارا اضطرب وتغير حاله

كانوا يشعرون بالقرآن ينقل إليهم صوت النار وهي تسري وتحرق وإنه لصوت تقشعر منه القلوب والأبدان كما أحس عليه الصلاة

والسلام برهبة هذا الأمر وقوته حتى أنه وعظ أصحابه يوما فقال: ((إني أرى ما لا ترون وأسمع ما لا

تسمعون، أطّت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع قدم إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله عز وجل، والله لو تعلمون ما أعلم

لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله والله

لوددت أني شجرة تعضد)) رواه البخاري وفي رواية قال: ((عرضت علي الجنة والنار فلم أرى كاليوم في الخير والشر)) ثم ذكر

الحديث فما أتى على أصحاب رسول الله يوم أشد منه غطوا رؤوسهم ولهم خنين و الخنين هو البكاء مع

غنّه، ولطول المطلع وشدة الحساب وتمكن العلم والمعرفة لدى رسول الله تمنى أن يكون شجرة تقطع وينتهي أمرها فكيف بنا

نحن؟ عجبا لنا نتمنى على الله الأماني مع استهتارنا بالدين وبالصلاة وبكل شيء فماذا نرجو في الآخرة؟

فهذا أبو بكررضي الله عنه أفضل رجل في هذه الأمة بعد رسول الله نظر إلى طير وقع على شجرة فقال: ما أنعمك يا طير، تأكل

وتشرب وليس عليك حساب وتطير ليتني كنت مثلك، وكان كثير البكاء وكان يمسك لسانه ويقول: (هذا الذي

أوردني الموارد) وكان إذا قام إلى الصلاة كأنه عود من خشية الله،

وكان لعثمان بن عفان رضي الله عنه خادم غضب منه مرة فعرك أذنه فلم يستطع أن ينام ليلته إلا بعد أن دعا خادمه وأمره أن

يقتص منه فيعرك أذنه فأبى الخادم فأمره عثمان بحزم وقال له اشدد ياحبذا قصاص في الدنيا لاقصاص في

الآخره.

وهناك كثير من القصص التي لاتعد ولاتحصى للصحابة والتابعين وأهل العلم والورع مع الخوف والخشية من الله .

فشاركنني غالياتي بما في جعبتكن من قصص ولنعش مع السلف حياة الخوف والخشية من الله.

[شوق]

كثيرون منا يرون ان ابا بكر هو من طلب صحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الهجرة
ولكن الحقيقة غير ذلك وهذا ما سوف نعرفه في نهاية هذا المقال

فقد نوى ابا بكر الهجرة الى الحبشة وشرع فيها بل وخرج من مكة مهاجرا

سيره عطره لأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه

جزاك الله خير شوق وياحبذا لو ذكرتي موقف من مواقف البذل له رضي الله عنه

حبا وكرمة اختي الحبيبة نور الهدى
وماقف البذل والعطاء لأبي بكر لا يمكن حصرها

سأذكر موقفين في موقف واحد

معظمنا او بالأصح كلنا نعرف إسلام بلال رضي الله عنه

نعلم مقدار ما قاسى وما وجده من أمية بن خلف لعنه الله

كم عذبه وكم احرقه في رمضاء مكة

ونعرف نشيده الخالد العذب

أحدا احد

كم نشتاق إلى ترديده

أما الموقف الأول في البذل فهو كما جاء في الخبر

يذهب إليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:
أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا..
لقد غالى أمية في سعر بلال ضنا منه ا ن أبا بكر سوف يساوم في سعره فطلب خمس أواق ذهب فلم يتردد أبي بكر ودفع المبلغ المطلوب كاملا
باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الصحابة الأحرار...
لم ينتهي الموقف هكذا بل أراد أمية امتهان كرمة بلال رضي الله عنه وتحقير شانه
فقال خذه، فواللات والعزى، لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها..
وكان حريّا بابي بكر ألا يجيبه الا انه فطن لما في هذه الكلمات من تحقير لبلال وما فيها من مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له في العقيدة فأجاب أمية قائلا:
والله لو أبيتم إلا مائة أوقية لدفعتها
الا هنا انتهى الموقف.

ولكن لبلال مع ابي بكر موقف اخر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذهب بلال رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه يستاذنه في الخروج الى الشام مرابطا في سبيل الله

فسأله ابو بكر بعفوية وصفاء نية (ومن يؤذن لنا؟؟)...
قال بلال رضي الله عنه وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله
قال أبو بكر(بل ابق وأذن لنا يا بلال ) ولم يقل ابو بكر هذا القول الامحبة في بلال
قال بلال رضي الله عنه :إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعتي وما أعتقتني له...
قال أبوبكر(بل اعتقتك لله يا بلال )

الله اكبر لم تغير الخلافة أبا بكر ولا السلطة أثرت فيه ولا اسلوب بلال في الرد فلم يتردد أن قال بل أعتقتك لله يا بلال

[أم المبدعين...بإذن الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شدة خوف عمر رضي الله عنه من الله تعالى

1/كان رضي الله عنه يقول أكثروا من ذكر النار فإن حرها شديد وقعرها بعيد ومقامعها حديد وكان رضي الله عنه في خديه خطان أسودان من كثرة بكائه خوفا من الله عزوجل ومن مواقفه رضي الله عنه : جاءه أعرابي ذات يوم فوقف عنده وقال :
ياعمر الخير جزيت الجنة
جهز بنياتي وأمهنه
أقسم بالله لتفعلنه
قال عمر :فإن لم أفعل ياأعرابي قال:
أقسم إني سوف أمضينه
قال عمر :فإن مضيت ماذا يكون ياأعرابي قال:
والله عن حالي لتسألنه
والواقف المسؤول بينهنه
ثم تكون المسألات ثمه
إما إلى نار وإما جنة
فبكى عمر حتى ابتلت لحيته بدموعه ثم قال :ياغلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره والله ما أملك قميصا غيره

وهكذا بكى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بكاء شديدا تأثرا بشعر ذلك الأعرابي الذي ذكره بموقف الحساب يوم القيامه مع أنه لايذكر أنه ظلم أحدا من الناس ولكنه لعظيم خشيته وشدة خوفه من الله تعالى تنهمر دموعه أمام كل من يذكره بيوم القيامة .


...........................................................................

2/وكان رضي الله عنه من شدة خوفه من الله تعالى يحاسب نفسه حسابا عسيرا فإذا خيل إليه أنه أخطأ في حق أحد طلبه وأمره أن يقتص منه فكان يقبل على الناس يسألهم عن حاجاتهم فإذا أفضوا إليه بها قضاها ولكنه ينهاهم عن أن يشغلوه بالشكاوى الخاصة إذا تفرغ لأمر عام فذات يوم كان مشغولا ببعض الأمور العامة فجاءه رجل فقال:ياأمير المؤمنين انطلق معي فأعني على فلان فإنه ظلمني فرفع عمر الدرة فخفق بها رأس الرجل وقال :تتركون عمر وهو مقبل عليكم حتى إذا انشغل بأمور المسلمين أتيتموه فانصرف الرجل متذمرا فقال عمر :علي بالرجل :فلما أعادوه ألقى عمر بالدرة إليه وقال : أمسك الدرة وأخفقني كما خفقتك قال الرجل:لا ياأمير المؤمنين أدعها لله ثم لك قال عمر :ليس كذلك إما أن تدعها لله وإرادة ماعنده من الثواب وإما أن تردها علي ,فأعلم ذلك .فقال الرجل:أدعها لله ياأمير المؤمنين وانصرف الرجل ,أما عمر فقد مشى حتى دخل بيته ومعه بعض الناس منهم الأحنف بنت قيس الذي حدثنا عما رأى ,فافتتح الصلاة فصلى ركعتين ثم جلس لا فقال :يابن الخطاب كنت وضيعا فرفعك الله وكنت ضالا فهداك الله وكنت ذليلا فأعزك الله ثم حملك على رقاب المسلمين .فجاء رجل يستعديك فضربته ماتقول لربك غدا إذا أتيته ؟فجعل يعاتب نفسه معاتبة ظننت أنه خير أهل الأرض

.......................................................................

وعن ابن عمر قال :قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى ,فقال عمر لعبد الرحمن :هل لك أن تحرسهم الليلة من السرقة .فباتا يحرسانهم ويصليان ماكتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لأمه:اتقي الله وأحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاؤه فعاد لأمه فقال لها مثل ذلك ثم عاد إلى مكانه فلما كان من آخر الليل سمع بكاؤه فأتى أمه وقال لها :ويحك إني لأراك أم سوء مالي أرى ابنك لايقر منذ الليلة

قالت :وهي لاتعلم أنه عمر )ياعبد الله ضايقتني منذ الليلة ,إني أعوده على الفطام فيأبى
قال :ولم؟

قالت:لأن عمر لايفرض إلا للفطم

قال :وكم له ؟

قالت : كذا وكذا شهرا

قال:ويحك لاتعجليه

فصلى الفجر ومايستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال: يابؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين

ثم أمر مناديا فنادى ألا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام وكتب بذلك في الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام



رضي الله عنك ياعمر وأرضاك

اللهم أرزقنا حاكما كعمر يارب

[om-ismail]

لماذا مشى النبي على أطراف أنامله عند دفن خادمه ثعلبه ؟

تعرف على الإجابة في قصة ثعلبة ..
كان ثعلبة رضي الله عنه_ يخدم النبي في جميع شؤونه ، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي
ودخل جبالا بين مكة والمدينة ومكث فيها قرابة أربعين يوماً
... ... ... ... ... ... ... فنزل جبريل على النبي وقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي .
فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني بثعلبة
ولما رجعا به قالا هو ذا يا رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله
قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام
فقال رسول الله : فقوموا بنا اليه ، ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي
فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه

[نور الهدى]

كثيرون منا يرون ان ابا بكر هو من طلب صحبة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الهجرة
ولكن الحقيقة غير ذلك وهذا ما سوف نعرفه في نهاية هذا المقال

فقد نوى ابا بكر الهجرة الى الحبشة وشرع فيها بل وخرج من مكة مهاجرا

سيره عطره لأبي بكر رضي الله عنه وأرضاه

جزاك الله خير شوق وياحبذا لو ذكرتي موقف من مواقف البذل له رضي الله عنه

حبا وكرمة اختي الحبيبة نور الهدى
وماقف البذل والعطاء لأبي بكر لا يمكن حصرها

سأذكر موقفين في موقف واحد

معظمنا او بالأصح كلنا نعرف إسلام بلال رضي الله عنه

نعلم مقدار ما قاسى وما وجده من أمية بن خلف لعنه الله

كم عذبه وكم احرقه في رمضاء مكة

ونعرف نشيده الخالد العذب

أحدا احد

كم نشتاق إلى ترديده

أما الموقف الأول في البذل فهو كما جاء في الخبر

يذهب إليهم أبو بكر الصديق وهو يعذبونه، ويصيح بهم:
أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله
ثم يصيح في أميّة بن خلف: خذ أكثر من ثمنه واتركه حرا..
لقد غالى أمية في سعر بلال ضنا منه ا ن أبا بكر سوف يساوم في سعره فطلب خمس أواق ذهب فلم يتردد أبي بكر ودفع المبلغ المطلوب كاملا
باعوه لأبي بكر الذي حرّره من فوره، وأخذ بلال مكانه بين الصحابة الأحرار...
لم ينتهي الموقف هكذا بل أراد أمية امتهان كرمة بلال رضي الله عنه وتحقير شانه
فقال خذه، فواللات والعزى، لو أبيت إلا أن تشتريه بأوقية واحدة لبعتكه بها..
وكان حريّا بابي بكر ألا يجيبه الا انه فطن لما في هذه الكلمات من تحقير لبلال وما فيها من مساسا بكرامة هذا الذي قد صار أخا له في العقيدة فأجاب أمية قائلا:
والله لو أبيتم إلا مائة أوقية لدفعتها
الا هنا انتهى الموقف.

ولكن لبلال مع ابي بكر موقف اخر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ذهب بلال رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه يستاذنه في الخروج الى الشام مرابطا في سبيل الله

فسأله ابو بكر بعفوية وصفاء نية (ومن يؤذن لنا؟؟)...
قال بلال رضي الله عنه وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله
قال أبو بكر(بل ابق وأذن لنا يا بلال ) ولم يقل ابو بكر هذا القول الامحبة في بلال
قال بلال رضي الله عنه :إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعتي وما أعتقتني له...
قال أبوبكر(بل اعتقتك لله يا بلال )

الله اكبر لم تغير الخلافة أبا بكر ولا السلطة أثرت فيه ولا اسلوب بلال في الرد فلم يتردد أن قال بل أعتقتك لله يا بلال

رضي الله عن بلال وأبوبكر وأرضاهما

قصة رائعه

سلمتي شوق وجزاك الله كل خير

[أم المبدعين...بإذن الله]

ومن مواقف الفاروق عمر رضي الله عنه قال لابنه عبد الله وهو في الموت:

(ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني ثم قال: بل ويل أمي إن لم يغفر لي ويل أمي إن لم يغفر لي)،

وأخذ مرة تبنة من الأرض فقال: (ليتني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا، ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت منسيا)،

وكان يمر بالآية من ورده بالليل فتخيفه، فيبقى في البيت أياما معاد يحسبونه مريضا،

وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء

...................................................

عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: [[خرجنا مع عمر بن الخطاب إ لى حرة واقم ، حتى إذا

كنا بمرتفع إذ بنار بعيدة فقال عمر : يا أسلم إني لأرى هناك ركْبًا حبسهم الليل والبرد

فانطلق بنا، قال: فخرجنا نُهَرْوِلُ حتى دنونا منهم، فإذا هي امرأة معها صبية صغار، وإذا

بِقِدْر منصوبة على النار، وصبيانها يتضاغون، فقال: السلام عليكم يا أهل الضوء - وقد كره

أن يقول: يا أهل النار- قالت: وعليكم السلام، قال عمر : أأدنو؟ قالت: ادْنُ بخير أو دع.

فدنا فقال: ما بكم؟ قالت: قصر بنا الليل والبرد، قال: فمالِ لهؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت:

الجوع. قال: فأي شيء في هذا القدر؟ قالت: ماء أُسْكِتهُم به حتى يناموا، والله بيننا

وبين عمر -كلمات يهتز لها قلب وجنان كل مؤمن، فما بالك بـعمر ؟- يقول: أي رحمك الله،

وما يدري عمر بكم؟ قالت: يتولى أمرنا، ثم يغفل عنا، الله بيننا وبينه.

قال أسلم : فأقبل عليَّ عمر به ما به، يقول: انطلق. فأتينا نهرول حتى أتينا دار الدقيق،

فأخرج عِدلاً من دقيق، وكبَّة من شحم، ثم حملها عمر على ظهره، فقلت: أحملها عنك يا

أمير المؤمنين! قال: لا أمَّ لك، أتحمل عني وزري يوم القيامة؟!

قال: فانطلقنا حتى أتيناها، فألقى العِدْل عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا، وجعل يقول:

ثرِّي عليّ وأنا أُحرِك، وجعل ينفخ تحت القدر، والدخان يتخلل لحيته، فلو رأيته لرأيت

عجبًا، ثم أنزل القدر فأتته بصحفة فأفرغ فيها الطعام.

ثم جعل يقول لها: أطعميهم وأنا أسطح لهم؛ فلم يزل كذلك حتى شبعوا، ثم ترك عندها

فضل ذلك الطعام، ثم قام وهي تقول: جزاك الله خيرًا. كنت أولى بهذا الأمر من عمر .

قال: قولي خيرًا إذا جئت أمير المؤمنين وجدتني هناك إن شاء الله، ثم تنحى عنهم ناحية واستقبلهم وقد رَبَضَ مَرْبَضًا يراقبهم،

يقول أسلم : فقلت: إن له لشأنًا، وهو لا يكلمني حتى رأى الصبية يصطرعون، ثم ناموا،

فقال يا أسلم : ما أسهرهم إلا الجوع، فأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت ]].

تم التعديل بواسطة أم المبدعين...بإذن الله, 01 March 2012 - 12:35 AM.

[نور الهدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شدة خوف عمر رضي الله عنه من الله تعالى

1/كان رضي الله عنه يقول أكثروا من ذكر النار فإن حرها شديد وقعرها بعيد ومقامعها حديد وكان رضي الله عنه في خديه خطان أسودان من كثرة بكائه خوفا من الله عزوجل ومن مواقفه رضي الله عنه : جاءه أعرابي ذات يوم فوقف عنده وقال :
ياعمر الخير جزيت الجنة
جهز بنياتي وأمهنه
أقسم بالله لتفعلنه
قال عمر :فإن لم أفعل ياأعرابي قال:
أقسم إني سوف أمضينه
قال عمر :فإن مضيت ماذا يكون ياأعرابي قال:
والله عن حالي لتسألنه
والواقف المسؤول بينهنه
ثم تكون المسألات ثمه
إما إلى نار وإما جنة
فبكى عمر حتى ابتلت لحيته بدموعه ثم قال :ياغلام أعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره والله ما أملك قميصا غيره

وهكذا بكى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بكاء شديدا تأثرا بشعر ذلك الأعرابي الذي ذكره بموقف الحساب يوم القيامه مع أنه لايذكر أنه ظلم أحدا من الناس ولكنه لعظيم خشيته وشدة خوفه من الله تعالى تنهمر دموعه أمام كل من يذكره بيوم القيامة .


...........................................................................

2/وكان رضي الله عنه من شدة خوفه من الله تعالى يحاسب نفسه حسابا عسيرا فإذا خيل إليه أنه أخطأ في حق أحد طلبه وأمره أن يقتص منه فكان يقبل على الناس يسألهم عن حاجاتهم فإذا أفضوا إليه بها قضاها ولكنه ينهاهم عن أن يشغلوه بالشكاوى الخاصة إذا تفرغ لأمر عام فذات يوم كان مشغولا ببعض الأمور العامة فجاءه رجل فقال:ياأمير المؤمنين انطلق معي فأعني على فلان فإنه ظلمني فرفع عمر الدرة فخفق بها رأس الرجل وقال :تتركون عمر وهو مقبل عليكم حتى إذا انشغل بأمور المسلمين أتيتموه فانصرف الرجل متذمرا فقال عمر :علي بالرجل :فلما أعادوه ألقى عمر بالدرة إليه وقال : أمسك الدرة وأخفقني كما خفقتك قال الرجل:لا ياأمير المؤمنين أدعها لله ثم لك قال عمر :ليس كذلك إما أن تدعها لله وإرادة ماعنده من الثواب وإما أن تردها علي ,فأعلم ذلك .فقال الرجل:أدعها لله ياأمير المؤمنين وانصرف الرجل ,أما عمر فقد مشى حتى دخل بيته ومعه بعض الناس منهم الأحنف بنت قيس الذي حدثنا عما رأى ,فافتتح الصلاة فصلى ركعتين ثم جلس لا فقال :يابن الخطاب كنت وضيعا فرفعك الله وكنت ضالا فهداك الله وكنت ذليلا فأعزك الله ثم حملك على رقاب المسلمين .فجاء رجل يستعديك فضربته ماتقول لربك غدا إذا أتيته ؟فجعل يعاتب نفسه معاتبة ظننت أنه خير أهل الأرض

.......................................................................

وعن ابن عمر قال :قدمت رفقة من التجار فنزلوا المصلى ,فقال عمر لعبد الرحمن :هل لك أن تحرسهم الليلة من السرقة .فباتا يحرسانهم ويصليان ماكتب الله لهما فسمع عمر بكاء صبي فتوجه نحوه فقال لأمه:اتقي الله وأحسني إلى صبيك ثم عاد إلى مكانه فسمع بكاؤه فعاد لأمه فقال لها مثل ذلك ثم عاد إلى مكانه فلما كان من آخر الليل سمع بكاؤه فأتى أمه وقال لها :ويحك إني لأراك أم سوء مالي أرى ابنك لايقر منذ الليلة

قالت :وهي لاتعلم أنه عمر )ياعبد الله ضايقتني منذ الليلة ,إني أعوده على الفطام فيأبى
قال :ولم؟

قالت:لأن عمر لايفرض إلا للفطم

قال :وكم له ؟

قالت : كذا وكذا شهرا

قال:ويحك لاتعجليه

فصلى الفجر ومايستبين الناس قراءته من غلبة البكاء فلما سلم قال: يابؤسا لعمر كم قتل من أولاد المسلمين

ثم أمر مناديا فنادى ألا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام وكتب بذلك في الآفاق أن يفرض لكل مولود في الإسلام



رضي الله عنك ياعمر وأرضاك

اللهم أرزقنا حاكما كعمر يارب

رضي الله عن عمر وأرضاه فقد كان شديد الخوف من الله وشديد المحاسبه للنفس

وهل ولدت الدنيا بعد رسول الله كعمر؟ وهل ستلد؟

جزاك الله كل خير غاليتي أم المبدعين قصص غايهة في الروعه جعلها الله في ميزان حسناتك

[نور الهدى]

لماذا مشى النبي على أطراف أنامله عند دفن خادمه ثعلبه ؟

تعرف على الإجابة في قصة ثعلبة ..
كان ثعلبة رضي الله عنه_ يخدم النبي في جميع شؤونه ، وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة لہٌ فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على رسول الله بما صنع فلم يعد الى النبي
ودخل جبالا بين مكة والمدينة ومكث فيها قرابة أربعين يوماً
... ... ... ... ... ... ... فنزل جبريل على النبي وقال : يا محمد ، إن ربك يقرئك السلام ويقول لك أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي .
فقال النبي لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي : انطلقا فأتياني بثعلبة
ولما رجعا به قالا هو ذا يا رسول الله ؟
فقال له : ما غيبك عني يا ثعلبة ؟
قال : ذنبي يا رسول الله
قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ؟
قال : بلى يا رسول الله .
قال : قل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) .
قال : ذنبي أعظم
قال رسول الله : بل كلام الله أعظم ثم أمره بالانصراف إلى منزله فمر من ثعلبة ثمانية أيام
فقال رسول الله : فقوموا بنا اليه ، ودخل عليه الرسول فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن سرعان ما أزال ثعلبة رأسه من على حجر النبي
فقال له : لمَ أزلت رأسك عن حجري ؟
فقال : لأنه ملآن بالذنوب .
قال رسول الله ما تشتكي ؟
قال : مثل دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي .
قال الرسول الكريم : ما تشتهي؟
قال : مغفرة ربي ،
فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرؤك السلام ويقول لك لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي بذلك ، فصاح صيحة بعدها مات على أثرها
فأمر النبي بغسله وكفنه فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله : يا رسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك ؟
قال الرسول : والذي بعثني بالحق نبياً ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييع ثعلبه

رحماك ربي

كيف بحالنا؟

تملأنا الذنوب ليل نهار ولابد أن تقع أعيننا على مايغضب ربنا ولا نبالي

اسأل الله أن يتجاوز عنا ويرزقنا وأزواجنا وذرياتنا عفة السمع والبصر والجوارح

صدق ثعلبه مع ربه فجازاه خير جزاء

رضي الله عنه وأرضاه

قصه أقشعر لها بدني وحقيقة أول مره أقراها

جزاك الله كل خير أم أسماعيل وجعله في ميزان حسناتك

[نور الهدى]

ومن مواقف الفاروق عمر رضي الله عنه قال لابنه عبد الله وهو في الموت:

(ويحك ضع خدي على الأرض عساه أن يرحمني ثم قال: بل ويل أمي إن لم يغفر لي ويل أمي إن لم يغفر لي)،

وأخذ مرة تبنة من الأرض فقال: (ليتني هذه التبنة ليتني لم أكن شيئا، ليت أمي لم تلدني، ليتني كنت منسيا)،

وكان يمر بالآية من ورده بالليل فتخيفه، فيبقى في البيت أياما معاد يحسبونه مريضا،

وكان في وجهه خطان أسودان من البكاء

...................................................

عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: [[خرجنا مع عمر بن الخطاب إ لى حرة واقم ، حتى إذا

كنا بمرتفع إذ بنار بعيدة فقال عمر : يا أسلم إني لأرى هناك ركْبًا حبسهم الليل والبرد

فانطلق بنا، قال: فخرجنا نُهَرْوِلُ حتى دنونا منهم، فإذا هي امرأة معها صبية صغار، وإذا

بِقِدْر منصوبة على النار، وصبيانها يتضاغون، فقال: السلام عليكم يا أهل الضوء - وقد كره

أن يقول: يا أهل النار- قالت: وعليكم السلام، قال عمر : أأدنو؟ قالت: ادْنُ بخير أو دع.

فدنا فقال: ما بكم؟ قالت: قصر بنا الليل والبرد، قال: فمالِ لهؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت:

الجوع. قال: فأي شيء في هذا القدر؟ قالت: ماء أُسْكِتهُم به حتى يناموا، والله بيننا

وبين عمر -كلمات يهتز لها قلب وجنان كل مؤمن، فما بالك بـعمر ؟- يقول: أي رحمك الله،

وما يدري عمر بكم؟ قالت: يتولى أمرنا، ثم يغفل عنا، الله بيننا وبينه.

قال أسلم : فأقبل عليَّ عمر به ما به، يقول: انطلق. فأتينا نهرول حتى أتينا دار الدقيق،

فأخرج عِدلاً من دقيق، وكبَّة من شحم، ثم حملها عمر على ظهره، فقلت: أحملها عنك يا

أمير المؤمنين! قال: لا أمَّ لك، أتحمل عني وزري يوم القيامة؟!

قال: فانطلقنا حتى أتيناها، فألقى العِدْل عندها، وأخرج من الدقيق شيئًا، وجعل يقول:

ثرِّي عليّ وأنا أُحرِك، وجعل ينفخ تحت القدر، والدخان يتخلل لحيته، فلو رأيته لرأيت

عجبًا، ثم أنزل القدر فأتته بصحفة فأفرغ فيها الطعام.

ثم جعل يقول لها: أطعميهم وأنا أسطح لهم؛ فلم يزل كذلك حتى شبعوا، ثم ترك عندها

فضل ذلك الطعام، ثم قام وهي تقول: جزاك الله خيرًا. كنت أولى بهذا الأمر من عمر .

قال: قولي خيرًا قولي خيرًا، ثم تنحى عنهم ناحية واستقبلهم وقد رَبَضَ مَرْبَضًا يراقبهم،

يقول أسلم : فقلت: إن له لشأنًا، وهو لا يكلمني حتى رأى الصبية يصطرعون، ثم ناموا،

فقال يا أسلم : ما أسهرهم إلا الجوع، فأحببت ألا أنصرف حتى أرى ما رأيت ]].

رضي الله عن عمر وأرضاه كان رحيما خوافامن ربه

قصه رائعه جزاك الله كل خير أختي أم المبدعين وجعله ربي في ميزان حسناتك