869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


زادكِ الله من فضله أختي الغالية, ورزقكِ بما تنقلين لنا من خير


السلامة في الدنيا والفردوس الأعلى في الآخرة ,, آمين


تحية ود وإعجاب .

[القارورة]

حياكِ الله أختي أزال وأثابكِ على مروركِ الطيب
ولكِ من الدعاء بالمثل

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ }

لماذا لجأ أهل السجن إلى يوسف لتعبير رؤياهم ،

وهم لا يعرفون أنه من أهل العلم،

ولا يعلمون أنه معبر للرؤى من قبل ،

فهم من الكفار والملك كافر والبلدة كافرة ؟ !


تأمل الآية والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .



الجواب :

لأن أهل الصلاح يظهر صلاحهم على وجوههم ،

والناس يحبونهم وينجذبون إليهم ،

فإن أهل السجن قالوا بعدها :

{ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }

حالتك وسيرتك وهيئتك وأفعالك تدل على أنك من المحسنين والصالحين .

[ المنجد ]



عندما تصرف القلوب عما فطرت عليه

بمؤثرات الشبهات والشهوات ،

ستفسر الأحداث تفسيرا مضادا لأسبابها وآثارها ،

فلا تتعظ بالآيات والنذر ،

حتى يحل بها العذاب والهلاك


قف متدبرا :

{ فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا }

ثم تأمل سبب ذلك

{ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ } .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ

إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }

فيا صاح !

إنك راحل إلى الله حتما ،

وما عمرك هذا المتناثر بين يديك صباح مساء ؛

إلا دلالة صريحة على السير الحثيث ،

فبعد قليل ستنتهي الرحلة ،

ونقف على محطة القبر – أنا وأنت - ؛

لنلج عالم البرزخ ،

في انتظار أجيال الخلائق لليوم الموعود .

[ د . فريد الأنصاري ]



من أعظم ما يسهل الاقتداء بالنبي

– عليه الصلاة والسلام -

خوف الله وتذكر الآخرة وكثرة الذكر

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } .

[ د . عبد المحسن المطيري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

ابن تيمية والبدهيات ( 12 ) :


قوله تعالى :

{ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى * ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى }

هل هذا من باب التكرار والتأكيد اللفظي ؟


الجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .





الجواب :

هذا ليس من باب التكرار ،

بل هو وعيد ودعاء ،

يعني :

قرب منك ما يهلك قربا بعد قرب ،

كما تقول :

غفر لك ثم غفر الله لك ،

أي :

غفر لك مغفرة بعد مغفرة ،

فليس هذا بتكرار محض ،

ولا من باب التأكيد اللفظي ،

بل هو تعدد الطلب لتعدد المطلوب ،

ونظيره :

اضربه ثم اضربه .



الحزن يضعف القلب ،

ويوهن العزم ،

ويضر الإرادة،

ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن

{ إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا }

فالحزن مرض من أمراض القلب ،

يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره .

[ ابن القيم ]



ما من حال يأتيني عليه الموت

- بعد الجهاد في سبيل الله -

أحبُّ إلي من أن يأتيني وأنا بين شُعبتي رحلي ألتمس من فضلِ الله ،

ثم تلا هذه الآية :

{ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ

وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ } .

[ عمر بن الخطاب ]



تأمل خطورة الاستعجال ورمي البريء

- المشهود له بحسن السيرة والسريرة -

بتهمة عظيمة ؛

بمجرد قرينة لا تثبت أمام الدليل والبرهان القاطع ،

تدبر :

{ يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا * يَا أُخْتَ هَارُونَ

مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّ ا } الآيات .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


عجيب أمر بعض الدعاة وطلاب العلم ،

إذ يأنفون من نصح الآخرين ،

ويرون ذلك انتقاصا من مقامهم !

والخير لهم ولأتباعهم لو تأملوا قصة سليمان

- الذي أوتي النبوة والملك -

إذ قال له الهدهد :

{ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ }

فتواضع سليمان عليه السلام ،

وقبل الحق ،

فكان سبب إسلام مملكة كاملة .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ }

الذي يتصدى لقيادة الناس لابد أن يكون مستعدا

لكشف حساب الماضي ! .

[ د . عبد الله بن بلقاسم ]



{ إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ }

من احتمل الهوان والأذى في طاعة الله على الكرامة والعز في معصية الله

- كما فعل يوسف عليه السلام وغيره من الأنبياء والصالحين -

كانت العاقبة له في الدنيا والآخرة ،

وكان ما حصل له من الأذى قد انقلب نعيما وسرورا .

[ ابن تيمية ]



قال تعالى :

{ وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا }

ولم يقل :

( وفجرنا عيون الأرض ) ،

فكأن الأرض كلها كانت عيونا متفجرة ،

حتى التنور الذي هو أبعد ما يكون عن الماء لحرارته ويبوسته صار يفور ،

كما قال تعالى :

{ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ } .

[ ابن عثيمين ]



الصبر من عناصر الرجولة الناضجة ،

والبطولة الفارعة ،

فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل

{ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } .

[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قوله تعالى :

{ يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ }

ابتدأ بالأخ !

ومن عادة العرب أن يبدأوا بالأهم ،

فما الحكمة في ذلك ؟

الجواب في الرسالة التالية بإذن الله .



الجواب :

إن الابتداء يكون في كل مقام بما يناسبه ،

فتارة يقتضي الابتداء بالأعلى ،

وتارة بالأدنى ،

وهنا المناسبة تقتضي الابتداء بالأدنى ؛

لأن المقصود بيان فراره عن أقاربه مفصلا شيئا بعد شيء ،

فلو ذكر الأقرب أولا لم يكن في ذكر الأبعد فائدة طائلة ،

فإنه يعلم أنه إذا فر من الأقرب فر من الأبعد .

[ ابن تيمية ]



بعد أن ذكر الله تعالى شيئا من تفاصيل

غزوة أحد في سورة آل عمران ،

قال :

{ هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ } ؛

لأن الكلمة الهادية لا يستشرفها إلا

القلب المؤمن المفتوح للهدى ،

والعظة البالغة لا ينتفع بها إلا

القلب التقي الذي يخفق لها ويتحرك بها .

[ في ظلال القرآن ]



{ وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ }

كل شيء إلى غاية ،

فالحق يستقر ظاهرا ثابتا ،

والباطل يستقر زاهقا ذاهبا .

[ ابن عطية ]



في دعاء إبراهيم عليه السلام :

{ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

بيان لكمال شفقته ورحمته بالناس ،

حيث إنه لم يدع على من عصاه ،

بل توسل إلى الله باسميه الغفور الرحيم أن يغفر لهم ويرحمهم ،

ودل ذلك كذلك على أنه متجرد لربه لا ينتصر لنفسه ،

ولا يقدم مصلحتها الشخصية على مصلحة الدعوة ،

فهو يعتقد أن الدعوة هي دعوة الله الحق ،

ليست مجالا لأغراض أو مصالح ذاتية ؛

جلبا أو دفعا .

[ د . خالد الغامدي – إمام الحرم المكي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }

عبر الله بالقرض ،

وهو الغني سبحانه وتعالى ،

فما الحكمة في ذلك ؟


الجواب في الرسالة التالية بإذن الله .



الجواب :

يقول هذا جل وعلا ؛

ليبين أن أجرهم مضمون ،

كما أن القرض مضمون ،

وسيرد عليه الحسنة بعشر أمثالها ،

إلى سبعمائة ضعف ،

إلى أضعاف كثيرة .

[ ابن عثيمين ]



{ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ }

ليس في كتاب الله آية واحدة يمدح فيها أحدا بنسبه ،

ولا يذم أحدا بنسبه ؛

وإنما يمدح بالإيمان والتقوى ،

ويذم بالكفر والفسوق والعصيان .

[ ابن تيمية ]



أي نهاية تنتظر مملكة سبأ لو أخذت

( ملكتهم ) بالرأي ( الخداج )

المفعم بالغرور لهؤلاء الملأ :

{ نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ }

دون النظر لمنزلة وقوة صاحب الكتاب ،

وأي حماقة سيرتكبها هؤلاء في حق بلدهم بمثل هذه الآراء المتهورة ؟

وهذه نتيجة متوقعة عندما يوسد الأمر لغير أهله كهؤلاء ! ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا }

فالقرآن هو عهد الله إلى الناس أجمعين ،

فهل عقدت عليه عزمك ،

وأبرمت عليه ميثاقك ؛

أم أنك لا تزال من المترددين ؟

نعم لك أن تنظر ماذا ترى ؛

ولكن اعلم أن العمر لا ينتظرك ،

وأن الأرض تجري في دورتها الفلكية ؛

لتلقي بك عن كاهلها قريبا ،

فالبدار البدار قبل فوات الأوان .

[ د . فريد الأنصاري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال تعالى :

{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ }

خص النداء بأولي الألباب ،

مع أن الخطاب بحكمة القصاص شامل لهم ولغيرهم ؛

فما الحكمة في تخصيص أولي الألباب بالذكر ؟

الجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .



الجواب :

لأنهم الذين يتدبرون عواقب الأمور ،

ويعرفون قيمة الحياة ،

ويقدرون حكم التشريع قدرها .

[ محمد الخضر حسين ]



إن غاية الحياة تتحقق كلها في الصلاة ؛

فالصلاة اتصال بالله واستعداد لحياة الخلود ،

ثم إنها لذة لا تعدلها – إذا أقيمت على وجهها -

لذة من لذائذ الحياة ،

تدبر حال المحبين للصلاة :

{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا } .

[ علي الطنطاوي ]



{ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ }

تأمل ألفاظ هذه الآية وما جمعته من عموم القدرة وكمال الملك ،

ومن تمام الحكمة والعدل والإحسان ؛

فإنها من كنوز القرآن ولقد كفت وشفت لمن فتح عليه بفهمها .

[ ابن القيم ]



عندما تخضع العقول تفكيرها :

للإلف ،

والعادة ،

والتقليد ،

والهوى ،

دون تجرد لاتباع الحق ؛

فإنها ستنكر البدهيات ،

وتعارض المسلمات .

تدبر :

{ بَلْ عَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ } ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني :

لقد تأثرت بآية في كتاب الله ،

وكانت سبيلي للهداية وهي قوله :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

فقد كنت أرددها في نفسي وأنا ذاهبة للكلية وخارجة منها ،

وفي أغلب أحوالي ،

مع خوف واستشعار لهذه الآية ،

والحمد تغير حالي ،

واهتديت بفضل الله ،

وأصبحت حافظة لكتاب الله ،

نسأل الله الثبات .




ما أسفه من ركب المفازة !

فإن رأى طريقا مستقيما أعرض عنه وتركه ،

وإن رأى معتسفا مرديا أخذ فيه وسلكه ،

وفاعل نحو ذلك في دينه أسفه ،

قال تعالى :

{ وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا

وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا } .

[ الزمخشري ]





إذا رأيت الإنسان على باطل ،

ويتحدث عن ماضيه وحاضره بلغة المعجب والمفتخر ،

وكأنه محسن ؛

فاعلم أنه ممن احتوشته الشياطين ،

قال تعالى :

{ وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } .

[ ينظر : تفسير ابن كثير ]




انتبه قبل أن يموت قلبك !

قال الحسن البصري فِي قوله :

{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }

الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت .

[ تفسير الطبري ]



نشر أحد المواقع الإلكترونية خبرا مفاده :

أن فلبينيا أشهر إسلامه بعد أن ( تدبر معاني القرآن )

في أحد كتب الترجمة ،

عثر عليه مصادفة داخل سكن أحد أصدقائه في مدينة الرياض

تعليق :

اهتدى هذا الأخ بسبب تدبر المعاني ،

فكيف بمن يمن الله عليه بذوق معاني الألفاظ ؟

ومعرفة المعاني بدون ترجمة ؟ ! .

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


جزى الله القائمين على هذا الخير من خير ما جزى به عباده الصالحين


وبارك فيهم وفيكِ يا غالية .. اللهم اكتب لهم بكل حرفٍ جبالٍ من الحسنات


ولكِ بمثل .

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي آزال وأكثر الله من أمثالكِ

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



قرأ ابن مسعود

{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى }

فلما بلغ

{ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا }

ترك القراءة وأقبل على أصحابه فقال :

آثرنا الدنيا على الآخرة فسكت القوم ،

فقال :

آثرنا الدنيا لأنا رأينا زينتها ونساءها ،

وطعامها وشرابها ،

وزويت عنا الآخرة ،

فاخترنا هذا العاجل ،

وتركنا الآجل .

[ الدر المنثور ]




{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

هذا القرآن لن يكون له أثره في البشرية من النذارة والإنارة ؛

إلا من خلال نماذج بشرية حية ،

تشتعل قلوبها بحقائقه الإيمانية ؛

حتى تستنير وتتوهج ،

ثم تنير .

[ د . فريد الأنصاري ]



لا يغتر الشاب الذي يركب هواه باللذة العاجلة ،

ولا يأسف الشاب التقي الذي فاتته هذه اللذات ،

فإنه لا خير في لذة ساعة وراءها عذاب الدنيا

بالمرض والهرم وعذاب الآخرة في جهنم

{ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى } .

[ علي الطنطاوي ]



{ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ }

إنما تدل على أن الله يحاسب بما في النفوس ،

لا على أنه يعاقب على كل ما في النفوس .

[ ابن تيمية ]



حدد الله أوقاتا للصغار لا يدخلون فيها على الوالدين

{ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ } ،

وهم الوالدان !

رمز العفة والطهر ؛

حفظا للأبصار ،

فكيف بمن تركهم أمام الفضائيات التي تكشف فيها العورات ،

ويعرض فيها ما يغري بالفواحش ؟ ! .

[ من متدبر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

كثيرا ما أشعر بتأنيب لنفسي عند كسلي في القيام بما يجب من مثلي

وأنا أقرأ قوله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ }

فكنت إذا قلت قولا ،

ثم تكاسلت في فعله أهذب نفسي بهذه الآية

فأفعل هذا الأمر من غير تكاسل ،

ولله الحمد .




{ وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ }

تأمل كيف بين شدة الاختلاف والتباين بين البحرين ،

ثم صرف أنظارنا إلى أجمل وأفضل ما فيها

{ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا } الآية .

فلو أننا ركزنا على الوجه المشرق لما نعايشه في حياتنا ،

واستثمرنا ذلك بإيجابية وواقعية ؛

لاختلفت نظرتنا للحياة ،

مهما كانت الظروف المحيطة بنا .

[ أ . د . ناصر العمر ]



سباق من نوع آخر :

السابق إلى ربه حري بأن يرضى الله عنه ،

تأمل :

{ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى }

فإذا قرنت هذه الآية مع هذا قوله صلى الله عليه وسلم

- كما في الصحيح - :

" سبق المفردون "

ثم فسرهم بأنهم :

" الذاكرون الله كثيرا والذاكرات "

تحصل لك :

أن أسبق الناس إلى الله هم الذاكرون الله كثيرا ،

ومن كان كذلك ؛

رضي الله عنه .

[ د . محمد القحطاني ]




أرض وقلب :

{ وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا }

فشبه سبحانه الوحي الذي أنزله من السماء على القلوب ،

بالماء الذي أنزله على الأرض بحصول الحياة بهذا وهذا ؛

فالمؤمن إذا سمع القرآن وعقله وتدبره ؛

بان أثره عليه ،

فشبه بالبلد الطيب الذي يمرع ويخصب ويحسن أثر المطر عليه ؛

فينبت من كل زوج كريم ،

والمعرض عن الوحي عكسه .

[ ابن القيم ]




{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }

وفي قوله

{ وَهُوَ شَهِيدٌ }

إشارة إلى أن مجرد الإصغاء لا يفيد ،

ما لم يكن المصغي حاضرا بفطنته وذهنه ،

وفي الآية ترتيب حسن ؛

لأنه إن كان ذا قلب ذكي يستخرج المعاني بتدبره وفكره ؛

فذاك ،

وإلا فلا بد أن يكون مستمعا مصغيا إلى كلام المنذر ؛

ليحصل له التذكير .

[ النيسابوري ]

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


درر نفيسة منثورة تسعد النفس باقتنائها


بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا

[القارورة]

أختي آزال شكر الله تعالى لكِ مروركِ الطيب


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا }

ما الحكمة في قوله

( وبرزوا لله )

مع كونه سبحانه عالما بهم لا تخفى عليه خافية من أحوالهم ،

سواء برزوا أو لم يبرزوا ؟

تأمله والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .



الجواب :


الحكمة في ذلك :

لأنهم كانوا يستترون عن العيون عند فعلهم للمعاصي ،

ويظنون أن ذلك يخفى على الله تعالى ،

فالكلام خارج على ما يعتقدونه هم .

[ الشوكاني ]




إذا أردت أن تعرف بعض مزايا الأنصار النادرة ،

فقف وتأمل :

{ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ }

فعبر بـ( الحب ) دون غيره كالقبول والرضا والإكرام ؛

لأن الناس – غالبا - يتضايقون ممن يفد إليهم من بلاد أخرى ،

بل قد لا يتحمل بعضهم ضيفا عزيزا بضعة أيام ،

فكيف بمن سيشاركهم الإقامة والمعيشة .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا }

اسأل نفسك :

أي عمل تستطيع أن تدعي فيه الإخلاص لله وحده ؟

لا سمعة ولا رياء مهما خفي !

ألا تخشى أن يقال لك أنت أيضا :

كذبت !

وتكون المأساة !

فالله الله في عملك ،

والله الله في دينك قبل فوات الأوان ! .

[ د . فريد الأنصاري ]



الإنسان إذا قاس نفسه بعالم الذرة فأخذته العزة لكبره ،

فليقسها بعالم الكواكب ،

بالسماء ،

ليستشعر الهوان من صغره وضآلته ،

ولكن من طبيعة البشر الغرور :

{ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } .

[ علي الطنطاوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

كانت لي قصة مع هذه الآية :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }

فقد كنت طالبة بالتحفيظ وتدبرتها ،

وأثرت على سلوكي فجاهدت حتى بلغني ربي

مستوى ومكانة عالية في قلوب الجميع ،

ولله الحمد .



أول ما يبدأ الإنسان بالمعصية يقدم عليها

– غالبا – مترددا خائفا وجلا ،

حتى يستمرئها ؛

ثم يهرول إليها هرولة ،

تدبر :

{ وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ } .

[ أ . د . ناصر العمر ]



تجربة عالم :

قلوبنا معرضة للضعف عن القيام بأعباء التكليف ،

وما نحن مطالبون به من الأعمال ،

والذي يجدد لنا فيها القوة ،

ويبعث فيها الهمة ،

هو القرآن العظيم ،

فحاجتنا إلى تجديد تلاوته ،

وتدبره ،

أكيدة جدا ؛

لتقوية قلوبنا باليقين ،

وبالعلم ،

وبالهمة والنشاط للقيام بالعمل .

[ عبدالحميد بن باديس ]



أهل السنة يموتون و يحيا ذكرهم وأهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم ؛

لأن أهل السنة أحيوا ما جاء به الرسول ؛

فكان لهم نصيب من قوله :

{ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ } ،

وأهل البدعة شنئوا ما جاء به الرسول ؛

فكان لهم نصيب من قوله :

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } .

[ ابن تيمية ]



من جعل عقله صدى لعقل غيره ،

دون قناعة أو برهان ؛

سيكون ذاك أشد خصومه يوما من الدهر !

تدبر :

{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا } ،

وتأمل :

{ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا } .

[القارورة]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

عن عبد الله بن عمرو قال :

ما نزلت على أهل النار آية قط أشد منها

{ فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا } ،

فهم في مزيد من عذاب الله أبدا .

[ الدر المنثور ]



{ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ }

فمن احتج بالقدر على ما فعله من ذنوبه ،

وأعرض عما أمر الله به ،

من التوبة والاستغفار ،

والاستعانة بالله ،

والاستعاذة به ،

واستهدائه :

كان من أخسر الناس في الدنيا والآخرة .

[ ابن تيمية ]



عندما يتدبر المؤمن هذه الآية :

{ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا }

ثم يتأمل الواقع ؛

يدرك كم من إنسان نصب نفسه مجادلا ومحاميا لأهل الباطل ،

إما حمية أو لطلب مال أو شهرة ،

بل قد يفعل ذلك بعضهم تأولا وبحسن نية ،

لذا جاء بعدها :

{ وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا } .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا }

كان الذي يتوقعه الإنسان أن يقول تعالى :

( إنا لا نضيع أجرهم ) ،

لكنه تعالى قال :

{ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا }

فما الحكمة في ذلك ؟


تأملها والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .



الجواب :

قال

{ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا }

لبيان العلة في ثواب هؤلاء ،

وهو أنهم أحسنوا العمل ،

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟

ولا يخفى ما في الآية الكريمة من الحث على إحسان العمل .

[ ابن عثيمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

أقرضت قريبة لي 5000 آلاف ريال ،

فلما تذكرت قوله تعالى :

{ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ }

سامحتها ،

فعوضني الله أن قيض لي أحد أقاربي فسدد عنّي أقساطاً

بأكثر من 100.000 ريال .



{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }

فتأمل قوله :

{ حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ }

فهل نحن - وقد عافانا الله من السكر - نعي ما نقول ؟ ! .

[ من متدبر ]




" فإن القرآن لم ينزل لمجرد التلاوة ،

وانعقاد الصلاة عليه ؛

بل أنزل ليتدبر ،

ويعقل ،

ويهدى به علما ،

وعملا ،

ويبصر من العمى ،

ويرشد من الغي ،

ويعلم من الجهل ،

ويشفي من الغي ،

ويهدي إلى صراط مستقيم " .

[ ابن القيم ]



{ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا }

في هذه دليل على أنه لا بد للقارئ من الترتيل ؛

لتقع قراءته عن حضور القلب ،

وذكر المعاني ،

فلا يكون كمن يعثر على كنز من الجواهر عن غفلة وعدم شعور .

[ النيسابوري ]



{ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ }

إن القول بأن قصص القرآن هي مجرد تاريخ ،

كلام باطل ينزه القرآن عنه !

بل قصصه شذور من التاريخ ،

تعلم الناس كيف ينتفعون بالتاريخ ! .

[ محمد رشيد رضا ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

كنت معجبا جدا بالغرب وحضارته ،

وفي يوم من الأيام كانت جدتي معي في سيارتي ،

فأخذت أحدثها عن حضارة الغرب وتقدمهم ،

فتلت علي قوله تعالى من سورة الروم :

{ يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ }

فأيقنت أن لا شيء يعدل الإيمان .

****************


{ وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ }

موضع العبرة من هذه التسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - :

أن يقف الداعي موقف العزم والثبات ،

فلا يقيم لما يقوله الذامون أو المتهكمون وزنا ،

ونرى ضعيف الإيمان بما يدعو إليه ،

هو الذي يحزن لأقوال المبطلين ،

حزنا يثبطه عن الدعوة ،

أو يصرفها عنه ،

محتجا بأن ما يلاقيه من الأذى عذر يبيح له أن يسكت مع الساكتين .

[ محمد الخضر حسين ]

****************


لمن قسا قلبه ..

إليك دواء قرآنيا :


تدبر قصص القرآن ،

فإن ممن خوطب بهذه القصص :

قلوب كانت قاسية ،

غافلة عن تدبره ،

" فكوثرت بالوعظ والتذكير ،

وروجعت بالترديد والتكرير ؛

لعل ذلك يفتح أذناً ،

أو يشق ذهنا ،

أو يصقل عقلاً طال عهده بالصقل ،

أو يجلو فهما قد غطى عليه تراكم الصدا " .

[ الخطيب الشربيني ]

****************


قلوب أصلحها القرآن :

كان الحسن البصري يدعو ذات ليلة :

اللهم اعف عمن ظلمني ،

فأكثر في ذلك ؛

فقال له رجل :

يا أبا سعيد ،

لقد سمعتك الليلة تدعو لمن ظلمك !

حتى تمنيت أن أكون فيمن ظلمك ،

فما دعاك إلى ذلك ؟

قال :

قوله تعالى :

{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ } .

****************

علق القرطبي على خاتمة قصة نوح مع قومه - بقوله سبحانه :

{ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } -

فقال رحمه الله :

" لما تواضع الجودي وخضع عز ،

ولما ارتفع غيره واستعلى ذل ،

وهذه سنة الله في خلقه ؛

يرفع من تخشع ،

ويضع من ترفع " .

****************

[نور الهدى]

جزاك الله كل خير غاليتي القاروره وجعل ماتقدمين في ميزان حسناتك


استمتع بما تقدمين ففيه الخير الكثير

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي نور الهدى ورزقنا الله تدبر كتابه العظيم

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ }

ما الحكمة في سكوت يوسف عن ذكر امرأة العزيز هنا ؟

تأمله والجواب في الرسالة التالية بإذن الله .




الجواب :

إنما قال :

{ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ }

وسكت عن امرأة العزيز :

رعاية لذمام الملك العزيز ،

أو خوفا من كيدها وعظيم شرها .

[ الشوكاني ]



يخلط كثيرون بين الحذر وبين الخوف ،

والمتدبر للقرآن يجد أن الحذر جاء بصيغة الأمر ،

وأن الخوف جاء بصيغة النهي ،

والفرق بينهما أن الحذر يكون مع العمل والإقدام ،

والخوف يولد القعود والإحجام ،

فجاء الأمر في ( الأول ) ،

والنهي عن ( الثاني ) فتأمل .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ }

فيها أن الأدب مع أهل الفضل من العلماء والأتقياء والمربين والحكماء

الذين وقفوا حياتهم لخدمة الدين – تعليما ودعوة -

يقتضي التوقير والاحترام ،

سواء في معاملتهم أو في طرق أبوابهم ،

ومراعاة أوقاتهم ؛

لما في ذلك من مصلحة عامة للمسلمين .

[ د . فريد الأنصاري ]



تمام التقوى أن يتقي الله تعالى العبد حتى يتقيه في مثقال ذرة ،

حتى أن يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراما ؛

حتى يكون حاجزا بينه وبين الحرام ،

إن الله قد بين للناس الذي هو يصيرهم إليه قال :

{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ }

فلا تحقرن شيئا من الشر أن تتقيه ،

ولا شيئا من الخير أن تفعله .

[ أبو الدرداء ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

طفلة صغيرة ( عمرها خمس سنوات )

ضربها أخوها الذي يكبرها قليلا ،

وحينما أرادت الأم أن تعاقب الابن ؛

فوجئت بصغيرتها تقول :

لقد سامحته كما فعل يوسف وسامح إخوته !

وكانت الأم قد قصت عليها قصة يوسف قبل ذلك .



إذا خوفك الشيطان من الفقر ؛

فرده بالرزق المكتوب :

{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا }

وإذا خوفك من الموت والقتل ؛

فرده بالأجل المكتوب :

{ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ } .

[ مصطفى السباعي ]



يخطئ كثير من المسلمين في قولهم :

" الإسلام دين المساواة "

وذلك لرد تهمة التغريبيين تجاه المرأة ،

وهذا مخالف لمحكم التنزيل :

{ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى }

والصواب أن يقال :

الإسلام دين العدل ،

أعطى كل ذي حق حقه وما يناسبه :

{ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ }

وفرق بين العدل والمساواة، فتدبر .

[ أ . د . ناصر العمر ]




استقراء عالم :

" تحريم الشيء عقوبة وتأديبا وقع في بعض الشرائع الماضية ،

كما قال تعالى :

{ فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ } ،

ولكن لم يقع في الشريعة الإسلامية بحال " .

[ محمد الخضر حسين ]




وقد ذكر في غير موضع من القرآن ما يبين أن

الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الأولى ،

وكذلك السيئة الثانية قد تكون من عقوبة الأولى ،

قال تعالى :

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } ،

وقال تعالى :

{ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ... } الآية .

[ ابن تيمية ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

إذا أحزنك أن أعداء الإسلام لا يزالون أشدَّ قوة ،

وأكثر عدداً ،

وأجمع لوسائل النصر ،

فتذكر :

{ لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ *

مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ } ،

إنهم في مثل ضياء الأصيل ،

يملأ الدنيا ولكنه إلى زوال .

[ علي الطنطاوي ]




{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }

فيه عبرة لكل متعاونين على الإثم ،

أو على إثم ما ،

أو عدوان ما .

[ ابن تيمية ]




{ وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا }

قف متدبرا لـ( قليلا ) وانظر الواقع ،

ثم تأمل العاقبة المذهلة

{ إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا } .

[ أ . د . ناصر العمر ]



سورة العصر على اختصارها هي

من أجمع سور القرآن للخير بحذافيره ،

والحمد لله الذي جعل كتابه كافيا عن كل ما سواه ،

شافيا من كل داء ،

هاديا إلى كل خير .

[ ابن القيم ]





إنما يعرف فضل القرآن من كثر نظره ،

واتسع علمه ،

وفهم مذاهب العرب وافتنانها في الأساليب ،

وما خص الله به لغتها دون جميع اللغات ،

فإنه ليس في جميع الأمم أمة أوتيت من العارضة ،

والبيان ،

واتساع المجال ،

ما أوتيته العرب .

[ ابن قتيبة ]

[آزال]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


واحة داخل واحة ..


أسأل الله أن يجزل لكِ الثواب يا غالية,


وأن يجزي كل من له حرف هنا الخير كله


بارك الله الجهود الطيبة .

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي آزال ونسأله تعالى العون والسداد


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

حاولت - بعد عدة محاولات -

الامتثال لقول الحق جل جلاله :

{ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }

فوجدت ما سرني ،

مع أني لم أحسن إلا بالقليل ،

إلا أن رحمة الله كانت أسبق ،

فسبحانه جل في علاه .

****************

صليت الفجر هذا اليوم ،

فقرأ الإمام من سورة إبراهيم ،

فوقفت متدبرا قوله سبحانه :

{ وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ

اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ }

ثم كانت الأعجب :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ }

فكأنها أنزلت الليلة ،

فما أعظم هذا القرآن .

[ أ . د . ناصر العمر ]

****************

سئل أبو الحسن الرماني :

كل كتاب له ترجمة - أي :

عنوان يلخص مضمونه -

فما ترجمة كتاب الله ؟

فقال :

{ هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ } .

****************

{ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا }

الغضب لله من ثمرات إجلال الله ومهابته ،

والغضب على المسيء بحضرته متضمن للإجلال ،

وزجر للمسيء عن انتهاك الحرمات ،

ولا خير في عبد لا يغضب لمولاه .

[ العز بن عبدالسلام ]

****************

من أهم فوائد التدبر :

" وإذا تدبرت كتاب الله ؛

تبين أنه يفصل النزاع بين من يحسن الرد إليه ،

وأن من لم يهتد إلى ذلك ؛

فهو :

إما لعدم استطاعته فيعذر ،

أو لتفريطه فيلام " .

[ ابن تيمية ]


****************

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }

فيه أن الأنساب لا عبرة بها ،

بل صاحب الشرف يكون ذمه على تخلفه عن الواجب أعظم ،

كما قال تعالى :

{يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا } .

[ ابن تيمية ]



الوليد بن المغيرة كان يفكر :

{ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ } ،

لكن أين قاده تفكيره ؟

الفكر الذي لا يقود للجنة وبال على صاحبه ! .

[ د . عمر المقبل ]



قف متأملا - باعتبار الاستثناء متصلا - :

{ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ * إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي } ،

{ وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ }

تجد الدقة في اللفظ ،

والعدل مع الخصم وهم مشركون ،

( حيث اعترفوا بالحق الذي معهم ) ،

فهل نعدل مع إخواننا ،

ونضبط عباراتنا في حال اختلافنا ،

ونعترف لهم بالحق الذي معهم ؟ .

[ أ . د . ناصر العمر ]



{ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ }

إنما ذكر الله تعالى مادة صنع السفينة ،

وأنها من الأخشاب والمسامير ،

أو الروابط التي تربط بين تلك الأخشاب ؛

ليكون ذلك تعليما للبشر أن يصنعوا السفن على هذا النحو .

[ ابن عثيمين ]



عشرة المؤمنين والإبقاء على مودتهم والإغضاء عن هفواتهم ،

خصال تعتمد على الصبر الجميل

{ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ } .

[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

القرآن غيرني :

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }

والله الذي لا إله غيره ،

لقد جربت الحالتين ،

فلمست الفرق الذي أثبتته هذه الآية ؛

حين نفت التماثل بين حالة العاصي وحالة المؤمن .



تجربة سعدية مع التدبر :

مر علي منذ زمان طويل كلام لبعض العلماء لا يحضرني الآن اسمه ،

وهو أنه بعد بعث موسى ونزول التوراة ؛

رفع الله العذاب عن الأمم ،

أي :

عذاب الاستئصال ،

وشرع للمكذبين المعاندين الجهاد ،

ولم أدر من أين أخذه ،

فلما تدبرت هذه الآيات ،

مع الآيات التي في سورة القصص ؛

تبين لي وجهه .

[ فراجع تفسير السعدي للآيات 45-49 : المؤمنون ]



أربعة يدخلون الإسلام بسبب معاملة كفيلهم الحسنة

( خبر صحفي )

من تأمل القرآن المكي وجده مليئا بالتأكيد على حسن الخلق ،

وأثره في كسب أتباع جدد للإسلام ،

وفي سورة الإسراء - وهي مكية - :

{ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } ،

وسيرته صلى الله عليه وسلم كانت ترجمة عملية لهذه الآية ،

فما أحوجنا وأحوج من نعاملهم

- من كبير وصغير وخادم -

إلى هذا الهدي القرآني .



{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ }

فالكتاب كاف عن كل آية لمن تدبره ،

وتعقله ،

وعرف معانيه ،

وانتفع بأخباره ،

واتعظ بقصصه ؛

فإنه يغني عن كل شيء من الآيات ،

لكن الذي يجعلنا لا نحس بهذه الآيات العظيمة :

أننا لا نقرأ القرآن على وجه نتدبره ،

ونتعظ بما فيه ؛

فأكثر المسلمين يتلونه لمجرد التبرك ! .

[ ابن عثيمين ]



أن يخضع لك عدوك كأنه صديق ، فهذا انتصار !

وأن يعصمك الله من الشيطان فهذا انتصار أكبر!

تدبر :

{ وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

فقد " أمرالله المؤمنين بالصبر عند الغضب ،

والحلم عند الجهل ،

والعفو عند الإساءة ،

فإذا فعلوا ذلك :

عصمهم الله من الشيطان ،

وخضع لهم عدوهم كأنه ولي حميم .

[ ابن عباس ]