869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 6 ) :


حدثني أحد طلابي من الجنسية الفرنسية

عن رحلته إلى الإسلام فقال :

حين سمعت قوله سبحانه وتعالى :

{ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ }

شدتني براعة الاستهلال ،

والعلو والثقة ،

والقوة المطلقة التي يمتلكها قائل هذا الكلام ؛

فأيقنت أنه ليس خطابا بشريا ،

فكانت هذه الصدمة البلاغية

أول خطوات رحلتي إلى الإسلام .


[ أستاذ في جامعة أم القرى ]







تدبر الثناء على يوسف :

{ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } ،

وموسى :

{ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا }

بكسر اللام وفتحها في الآيتين ،

في قراءتين سبعيتين ومعنيين بديعين ،

حيث أخلصا في عملهما فأخلصهما الله واصطفاهما


وهذه الليالي فرصة بأن تجدد إخلاصك في عبادتك ،

لتنال اصطفاء الله لك ،

فيحفظك عند الشدائد ،

ويثبتك في الفتن ،

كما حفظ موسى ويوسف مع شدة وتعدد مالقيا من البلاء والمحن .


[ أ . د . ناصر العمر ]







{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا }

ففي هذا تنبيه للمؤمنين على

حسن عاقبة القائمين لربهم في جنح الليل ،

وما يكون لهم من مقامات عند ربهم على حسب منازلهم ،

فكما كان المؤمنين ملحقين بنبيهم في مشروعية هذه العبادة ،

كذلك هم ملحقون به في حسن الجزاء عليها .


[ ابن باديس ]







لو عمل المسلمون بأدب قرآنهم للفتوا الأنظار إلى روعته أكثر

من ألف جمعية ،

وألف خطاب ،

وألف كتاب .


[ مصطفى السباعي ]







{ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ }

فيه تنبيه على أن صاحب الحق حقيق بالوثوق بالله في نصرته .


[ ابن عجيبة الفاسي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


رتل ولا تعجل !

تأمل هذه الآية التي خوطب بها نبيك صلى الله عليه وسلم :

{ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }

فالترتيل هو الطريقة الشرعية للدخول إلى عالم التدبر ،

وقد كرر الله الأمر به في مواضع :

{ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا } ،

{ وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ }

فإياك والهذرمة وسرعة القراءة التي تفقدك لذة التدبر ! .






{ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ }

أي :

اقصدوا في مباشرتكم لزوجاتكم التقرب إلى الله بذلك ،

وابتغوا أيضاً ليلة القدر ،

فإياكم أن تشتغلوا بهذه اللذة وتوابعها وتضيعوا ليلة القدر

ـ وهي مما كتبه الله لهذه الأمة ـ

وفيها من الخير العظيم ما يعد تفويته من أعظم الخسران ،

فاللذة مدركة ،

وليلة القدر إذا فاتت لم تدرك ،

ولم يعوض عنها شيء .


[ السعدي ]







من تأمل هذه الآيات :

{ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا } ،

{ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا } ،

{ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ }

وغيرها ،

أدرك أن المنهج الحق للمؤمن الموفق في عباداته ،

بل في حياته :

أن يكون بين الخوف والرجاء فلا يطغى أحدهما على الآخر ،

وهذا هو هدي الأنبياء وسلف الأمة .


[ د . عبدالرحمن العقل ]






مع قول الهدهد عن بلقيس :

{ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ }

قال الهدهد :

{ وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ }

كيف لم ينبهر الهدهد بحضارة كافرة ،

ولم تؤثر فيه حضارتهم ،

مع أنها أوتيت من كل شيء ؛

وإنما كان همه :

{ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ }

فهل يعي هذا المعنى المفتونون بحضارة الغرب ؟ .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]






{مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا

وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا }

عبر بالنصيب :

لأنه غالبا في الربح والخير ،

وبالكفل :

لأن الأغلب استعماله في الشر والخسارة ،

فهل يدرك من يتوسطون لأناس ،

على حساب حقوق الآخرين ،

أي جرم يرتكبون ؟

وأي غرم يتحملون ،

فـ" من أشر الناس من ظلم الناس للناس " .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 7 ) :


كنت في طريقي في هذه الإجازة لفعل الفاحشة وفجأة ،

تذكرت وقوفي بين يدي الله ،

وتذكرت هذه الآية :

{ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ

وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }

فغيرت مساري ،

ورجعت لبيتي ،

فحمدت الله على فضله أن عصمني من كبيرة من كبائر الذنوب ؛

بسبب تدبر هذه الآية






تأمل حالك في هذه الليالي المباركة هل تشعر بلذة النوم وحب الفراش ؟

أو أنك تأوي إلى فراشك قدر حاجتك ؛

لتستعين بذلك على العبادة ،

فتلحظ أنك كلما استغرقك النوم قمت فزعا ؛

خوفا من فوات هذه المغانم ؟

تدبر هذه الآية لتكتشف أي ( عابد ) أنت :

{ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ } الآية ،

فمن ضيع هذه الليالي المباركة فهو لما سواها أضيع .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا }

قال الإمام السمعاني :

يعني :

سؤال الرجعة ،

وقد قال أهل العلم من السلف :

لا يسأل الرجعة عبد له عند الله ذرة من خير ؛

لأنه إذا كان له خير عند الله فهو يحب القدوم عليه .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


إذا انفتح قلبك فقف !


والمراد :

أنك إذا وجدت قلبك قد تأثر بآية ،

وانفتح لها ،

فقف وكررها كثيرا ،

فقد بقي نبيك صلى الله عليه وسلم يردد آية ليلة كاملة حتى أصبح ،

هي خواتيم سورة المائدة :

{ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ } .







{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }

في كثرة خيراتها ،

مباركة في سعة فوائدها ومبراتها ،

ومن بركتها :

أنها تفوق ليالي الدهر ،

وأن من قامها إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ،

أما يحق لك - أيها المؤمن -

أن تجرد قلبك في هذه الليلة من جميع الأشغال ؟

وأن تقبل بكليتك إلى طاعة ذي العظمة والجلال ؟

وأن تعترف بذنوبك وفاقتك وافتقارك ؟

وأن تتوسل إليه مخلصا في خضوعك وانكسارك ؟ .


[ السعدي ]





تصور يجتمع هذا الحشد من الحديث عن التوبة في سورة واحدة :

{ فَإِنْ تُبْتُمْ } ،

{ فَإِنْ تَابُوا } ،

{ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ } ،

{ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } ،

{ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ } ،

{ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ } ،

{ التَّائِبُونَ } ،

{ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ } ،

{ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا } ،

فما عذر من تأخر عن التوبة في شهر التوبة ؟ .


[ من متدبر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 8 ) :


كنت متأثرا ببعض الذين سلكوا منهج ما يسمى بـ( التنوير ) ؛

لأني كنت أرى فيهم استقلالا فكريا وشرعيا !

فلما تدبرت كتاب الله بتجرد ،

وتأملت في واقعهم وتفكيرهم ،

استبان لي ميلهم عن المنهج الصحيح ،

ورأيت فيهم تمييعا لأحكام الدين ،

وتنازلا بسبب ضغط الواقع ،

فرجعت للمنهج الحق ،

هدانا الله وإياهم للحق .





وصف الله الصحابة بقوله :

{ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا }

ولم يقل :

( يبتغون أجرا )

ففيه اعتراف منهم بالتقصير ،

وطمع بالفضل الإلهي الذي لا منتهى ولا حد له ،

والذي هو أعظم من الأجرة التي يستحقونها على عملهم .

[ التفسير الكبير ]

فلنجتهد فيما بقي من شهرنا ،

ولنطمع في فضل ربنا .





{ لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ }

فيا عجبا من مضغة لحم أقسى من هذه الجبال ،

تسمع آيات الله تتلى عليها ،

ويذكر الرب تبارك وتعالى فلا تلين ولا تخشع ولا تنيب !

فليس بمستنكر على الله عز و جل ولا يخالف حكمته

أن يخلق لها نارا تذيبها ،

إذ لم تلن بكلامه وذكره وزواجره ومواعظه .


[ ابن القيم ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


" إني أحب أن أسمعه من غيري "

هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع قراءة ابن مسعود ،

وذرفت عيناه من التأثر ،

وهذا مفتاح من مفاتيح التدبر ،

فانظر من ترتاح له في الأشرطة أو في صلاة التراويح ،

فاسمع له بتدبر ،

فلعلك ترزق دمعات تنجيك من النار .





قد تكون آخر ليلة من رمضان ..

وقد تنتظر إمامك ليقنت أو يختم ،

فيتحرك قلبك مع دعائه ،

فتنزل دمعاتك ،

هذا حسن ؛

ولكن ألا أدلك على دعاء عظيم تسمعه في كل ركعة ،

ولكن القليل منا من يحضر قلبه معه ؟ !

إنه قول العزيز الرحيم في آخر الفاتحة

- والتي نسمعها كل ركعة ثم نؤمن على هذا الدعاء بقلب غافل - :

{ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ... } الآية .

بالله حرك قلبك مع هذا الدعاء ،

فوالذي نفسي بيده إن استجاب الله لك هذه الدعوة فقط

فإنك والله من الفائزين المفلحين .


[ عبدالعزيز المديهش ]






كثير من المسلمين – ولله الحمد -

يسألون الله من فضله ،

لكن كثيرا منهم لا يخطر بباله إلا الفضل الدنيوي ،

كالرزق والصحة ونحوها ،

ويغيب عنهم أن أعظم الفضل الإلهي إنما هو تزكية النفوس ،

ولذا قال تعالى :

{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ

مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ } .


[ إبراهيم السكران ]





فليجعل العاقل شغله خدمة ربه ،

فما له على الحقيقة غيره ،

وليكن أنيسه وموضع شكواه :

{ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ }

فلا تلتفت أيها المؤمن إلا إليه ،

ولا تعول إلا عليه ،

وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها .


[ ابن الجوزي ]





قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

قصة إبراهيم في علم الأقوال النافعة عند الحاجة إليها ،

وقصة يوسف في علم الأفعال النافعة عند الحاجة إليها .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 9 ) :


قال تعالى :

{ الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ }

فكرت كيف هو قيامي في الصلاة ؟

الله يراني فكيف أقبل عليه في صلاتي ؟

فخجلت عند ذلك !

ورأيت أن أكثرنا لا يؤدي صلاته كما لو أنه يستشعر أن الله يراه ،

فهي مجرد حركات رياضية ،

لا روح فيها .





نقلت قناة ( cnn ) الامريكية مقاطع من ختم القران

في المسجد الحرام من مكة ليلة البارحة ،

وكان المذيع الامريكي يعلق على المشهد الروحاني والإعجاز الرباني

لهذه الحشود المليونية بالقول :

( لم أشاهد مثل ذلك المنظر.. إنك تشعر بعظمة الانسان مع الرب ) .

تعليق :

هذه مشاعره وهو يشاهد فكيف لو عاشها ؟

وكيف لو ذاق لذة القرآن ؟ ! .





كونوا لقبول العمل أشد هما منكم بالعمل ،

ألم تسمعوا الله يقول :

{ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } .


[ علي بن أبي طالب ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

استعن على فهم ما يشكل عليك بقراءة بعض الكتب المعينة في هذا ،

ومنها :

التفسير الميسر ( ط . مجمع الملك فهد ) ،

أو كتاب د . الأشقر ( زبدة التفسير ) ،

أو ما تيسر من التفاسير الموثوقة كتفسير السعدي ،

رحمهم الله جميعا .






في العيد تبهرنا المناظر الحسنة ،

والوجوه المشرقة ،

والبسمات المبهجة ؛

لذا نعيش العيد فرحا وسرورا ،

فلم لا نتفاعل في حياتنا وواقع أمتنا مع الجوانب المضيئة فيها ،

ونتعامل مع المستجدات بروح الرضا والغبطة والتفاؤل ،

استجابة لقوله سبحانه :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا } ؟

فكم في واقعنا من إفضاله ورحماته سبحانه

ما لا يمكن حصره وإحصاؤه ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]







إن الخصومات إذا غارت جذورها ،

وتفرعت أشواكها ،

شلت زهرات الإيمان الغض ،

وأذوت ما يوحي به من حنان وسلام

{وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا } .


[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


تجنب ذنوب النظر ،

والكلام ،

والسماع ،

وذنوب القلب ،

فإن لهذه تاثيرا في عدم اكتمال التأثر بالقرآن ،

فالذنوب من الحجب عن التدبر ،

وتزداد كلما عظمت الذنوب .

وقبل هذا وبعده :

عليك بالدعاء والانطراح بين يدي مولاك

بأن يفتح الله قلبك لفهم كتابه والعيش معه .





قال تعالى في قصة الطير مع الخليل عليه الصلاة والسلام :

{ ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا }

فما الحكمة من كونها تأتي سعيا دون أن تأتي طيرانا ؟

الجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .





الجواب عن الحكمة من كونها تأتي سعيا دون أن تأتي طيرانا ؛

كونه أبعد من الشبهة ؛

لأنها لو طارت لتوهم متوهم

أنها غير تلك الطير وأن أرجلها غير سليمة والله أعلم .


[ تفسير البغوي ]





تدبر :

{ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا }

لذا تجدنا نبذل الغالي والنفيس لتتحقق الراحة والهدوء في بيوتنا ،

ونبادر لإصلاح ما فسد ،

دون ضجر أو ملل ؛

لتحقيق هذه السكينة .

فهل نبذل مثل ذلك مع الزوجة ،

التي جعلها الله ( سكنا ) ؛

لنحقق هذه الغاية العظمى ؟ !

أو أننا نحملها مسئولية تحقيق ذلك وحدها ؛

فينقلب البيت والزوجة إلى عذاب وشقاء ،

بدل المودة والرحمة والسكن ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ }

في إضافة الرسل إليهم ما يفيد أنهم يعرفونهم ويعرفون صدقهم ،

ثم إن كلمة { جَاءَتْهُمْ }

تفيد أن هؤلاء الرسل لم يقولوا شيئا من عند أنفسهم ،

وإنما جاءوا بما جاءوا به كما يجيء حامل الرسالة والأمانة .


[ أ . د . محمد أبو موسى ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


سؤال طالما طرحه الشباب على أهل العلم :

كيف أتخلص من الذنوب ؟

لذلك أسباب كثيرة ،

لكن لما تحدث ابن القيم عن تلك الأسباب

في كتابه " الجواب الكافي " قال :

"ومن أنفع ما في ذلك :

تدبر القرآن ،

فإنه كفيل بذلك على أكمل الوجوه ،

وفيه أسباب الخير والشر جميعا مفصلة مبينة " .






إن الشيطان متربص بالبشر ،

يريد أن يوقع بينهم العداوة والبغضاء ،

وأن يجعل من النزاع التافه ،

عراكا داميا ،

ولن يسد الطريق أمامه كالقول الجميل

{ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ } .


[ محمد الغزالي ]





إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه

فإنما هو استدراج فاحذره ،

قال تعالى :

{ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ }

وقال تعالى :

{ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ

حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ }
.

[ أبو حازم الأعرج ]






الأخلاق السيئة هي السموم القاتلة ،

والمهلكات الدامغة ،

والمخازي الفاضحة ،

والرذائل الواضحة ،

والخبائث المبعدة عن جوار رب العالمين ،

المنخرطة بصاحبها في سلك الشياطين ،

وهي الأبواب المفتوحة إلى

{ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ } .


[ أبوحامد الغزالي ]






عن مسروق قال :

قال رجل من أهل مكة :

هذا مقام تميم الداري ،

لقد رأيته ذات ليلة حتى أصبح أو قرب أن يصبح ،

يقرأ آية من كتاب الله ،

ويركع ويسجد ويبكي :

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ

كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ } .


[ القرطبي ]

[أم المبدعين...بإذن الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي القارورة

جزاك الله خيرا ونفع بك وثقل موازينك

كل سنة وانت طيبة

وتقبل الله منا ومنك صالح الاعمال

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي أم المبدعين

وتقبل الله منا ومنكم ومن جميع المسلمين طاعتنا

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الله قد أقسم بالعصر ( الذي هو الزمان )

على أن الإنسان لفي خسر ،

إشارة إلى أن هذه الخسارة تأتي حتما مع الزمان ،

وليست خسارة مال يعوض ولا خسارة حبيب يُنسى ،

إنها خسارة الحياة نفسها .


[ علي الطنطاوي ]





{ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }

التخلق بالصبر ملاك فضائل الأخلاق كلها ؛

فإن الارتياض بالأخلاق الحميدة لا يخلو

من حمل المرء نفسه على مخالفة شهوات كثيرة ،

ففي مخالفتها تعب يقتضي الصبر عليه حتى

تصير مكارم الأخلاق ملكة لمن راض نفسه عليها .


[ ابن عاشور ]





وإذا كان توقف القلب عن الرضا بحكم الرسول

- صلى الله عليه وسلم - يخرج عن الإيمان ،

كما قال تعالى :

{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ

ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

فكيف يصح الإيمان مع الاعتراض على حكم الله تعالى ؟ .


[ ابن مفلح ]





{ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ }

ما الحكمة من ذكر عجلة الإنسان ههنا ؟

والآية في سورة الأنبياء ( رقم 37 ) .

الجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .





الجواب :

والحكمة من ذكر عجلة الإنسان ههنا

أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول عليه الصلاة والسلام ،

وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت ،

فقال تعالى :

{ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ } ؛

لأنه تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته ،

يؤجل ثم يعجل ،

وينظر ثم لا يؤخر ؛

ولهذا قال :

{ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي }

أي : نقمتي واقتداري على من عصاني

{ فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ } .


[ ابن كثير ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تحدث القرآن عن أشياء هي في نظرنا من بدهيات القول ،

لكن العلماء بينوا سر التنصيص عليها ؛

ومن هؤلاء شيخ الإسلام ابن تيمية ،

ويسرنا في جوال تدبر أن نقرب هذه المعاني بسلسلة أسبوعية بعنوان :

( ابن تيمية والبدهيات )

فتابعونا .





ابن تيمية والبدهيات ( 1 ) :


قال تعالى :

{ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ }

فلا يدرى انقضى أجل الميقات عند الثلاثين وكانت العشر تماما ،

أو إنما كان انقضاؤه عند تمام الأربعين ،

وأن الإتمام بعشرة هو زيادة في الأجل ؟

الجواب في الرسالة التالية بإذن الله .





الجواب :

لما قال تعالى :

{ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً }

علمنا أن العشر دخلت في الأجل ،

فصارت جزءا منه .





إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن ؛

فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه ،

وجمعه عليه ،

وطرحه ببابه ؛

فهو علامة سعادته ،

وإرادة الخير به

{ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ } .

[ ابن القيم ]

فالله الله !

لا تنس الأدب فيما وجب عليك فيه حسن الأدب ،

ما أخوفني أن يكون المصحف في بيتك

وأنت مرتكب لنواهي الحق سبحانه فيه

فتدخل تحت قوله

{ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ } .


[ ابن عقيل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ما أعظم عاقبة الصدق مع الله ،

تأمل :

{ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ } ،

{فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} ،

{ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ } .


[ د . محمد الربيعة ]





عند سبر منهج القرآن في الحكم على فئات معينة ،

تجد الاستثناء بعد التعميم ،

تدبر :

{ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ }

ثم :

{ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } ،

وقال عن المنافقين :

{ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا } ،

وعن أهل الكتاب :

{ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ } ،

وهذا منهج قرآني مطرد ؛

فما بال بعض الناس يعممون ولا يستثنون ؟


ألا تخافون :

{ أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]







{ سُبْحَانَكَ }

هكذا افتتح عيسى عليه السلام جوابه الذي تبرأ فيه من التثليث ،

مبينا منهج الداعية فيما يأتي من الأقوال ويدع :

{ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ }

وقوله :

{ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ }

مستحضرا في ذلك علم الله ومراقبته

{ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ }

فوفقه ربه للأدب معه ،

وتعظيمه ومراقبته ،

ومعرفة القول المشروع ،

واجتناب الممنوع .


[ د . عبدالله الغفيلي ]





{ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا }

شرعنة الباطل والمعصية سنة قديمة ،

فعلها المشركون الأولون ،

وهو من الكذب على الله ،

ومن يفعل ذلك فرارا من لوم النفس ،

أعظم جرما ممن يفعل المعصية مع اعترافه بالذنب والندم عليه ؛

لأن المقر بذنبه أحرى بالتوبة من الذي يشرع المعصية ،

ويجعلها دينا ،

أو يستبيحها بلا حجة ظاهرة .


[ فهد العيبان ]





القرآن يملأ النفوس بعظم الهمة ،

وهذا العظم هو الذي قذف بأوليائه ذات اليمين وذات الشمال ،

حتى رفعوا لواء العدل، وفجروا أنهار العلوم تفجيرا ،

وإذا رأينا من بعض قرائه همما ضئيلة خاملة ؛

فلأنهم لم يتدبروا آياته ،

ولم يتفقهوا في حكمه .


[ الخضر حسين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


سوء الظن مثل سوء القول ،

فكما يحرم عليك أن تحدث غيرك بلسانك بمساوئ الغير ،

فليس لك أن تحدث نفسك وتسيء الظن بأخيك ،

فإن الله :

{ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ } .


[ أبو حامد الغزالي ]





{ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ }

فهذا وصف حالهم ،

وحكاية مقالهم ،

ومن لم يكن كذلك فليس على هديهم ولا على طريقهم .


[ القرطبي ]





الله سبحانه مدح أهل العلم ،

وأثنى عليهم وشرفهم ؛

بأن جعل كتابه آيات بينات في صدورهم ،

وهذه خاصة ومنقبة لهم دون غيرهم ،

فقال تعالى :

{ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ } .


[ ابن القيم ]





إن القصص القرآني لم يكن في لحظة من اللحظات سبيلا للتسلية ،

ولا حديثا مفترى ،

ولا منهجا للتفكه ،

ولا فتونا للاختلاق ،

وإنما جاء سردا لتاريخ أمم ومجتمعات وأجيال ،

يعرض وقائع حية ،

وحقائق موصلة إلى غايات عظمى ،

ومرام سامية ،

يتم إدراكها بالتفكر العميق ،

والتدبر الواعي ،

والتأمل الناضج ،

والعظة المعتبرة ،

قال تعالى :

{ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } .


[ أحمد ولد محمد ]





تدبر سورة العصر :

{ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ }

ثم استثنى من الخسران من اتصف بصفات أربع ،

فهم الرابحون ،

وليس من تلك الصفات تحقق نتائج ما يتواصون به من الحق ،

وإنما الغاية تواصيهم بذلك ،

وصبرهم على ما يصيبهم ، 


وفقه هذه الحقيقة للانتصار ،

من أعظم عوامل الثبات والاطراد والتفاؤل . 



[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إن صلاح الدين انتصر ؛

لأنه دعا بدعوة الإسلام ،

لم يدع بدعوة الجاهلية ،

ولا نادى بشعائر الكفار ،

ولم يرفع راية مذهب باطل ابتدعه أهل الضلال من البشر ،

بل رفع راية القرآن الذي أنزله رب العالمين وخالق البشر .

{ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } .


[ علي الطنطاوي ]





قال تعالى في سورة الأعراف ،

بعد ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان :

{ يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ }

{ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ }

{ يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي }

لمخاطبتهم ببني آدم وقع عجيب بعد الفراغ من ذكر

قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان :

وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها ،

وتعادي عدوهم ،

وتحترس من الوقوع في شَركِه .


[ ابن عاشور ]





يقول الله :

{ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ }

فإذا أقبلت على الله تعالى بصدق نية ،

ورغبة لفهم كتابه باجتماع هم ،

متوكلا عليه أنه هو الذي يفتح لك الفهم ،

لا على نفسك فيما تطلب ،

ولا بما لزم قلبك من الذكر ،

لم يخيبك من الفهم والعقل عنه إن شاء الله .


[ المحاسبي ]





قال تعالى في هذه الدار :

{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ

إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }

فهذا شأن الانتقال في الدنيا من بلد إلى بلد ،

فكيف الانتقال من الدنيا إلى دار القرار ؟ ! .


[ ابن القيم ]





من يؤثر دنياه على آخرته ،

لم يجعل الله له نصيباً في الآخرة إلا النار ،

ولم يزدد بذلك من الدنيا شيئاً ،

إلا رزقاً قد فرغ منه وقسم له :

{ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ

وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا

وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } .


[ الدر المنثور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


عن عبدالله بن رباح ، قال :

كان صفوان بن محرز المازني إذا قرأ هذه الآية :

{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ }

بكى حتى أقول :

اندق قصيص زوره .

" وقصيص الزور :

و ما ارتفع من الصدر إلى الكتفين

أو ملتقى أطراف عظام الصدر " .


[ حلية الأولياء ]





من تأمل حكاية الله لحال أنبيائه في سورة الأنبياء ،

وكيف نجى إبراهيم من النار ،

ولوطا من القرية التي تعمل الخبائث ،

ونوحا من الكرب العظيم ؟

وكيف علم داود وفهم سليمان ،

وكشف الضر عن أيوب ونجى ذا النون من الغم ،

ووهب الولد لزكريا - عليهم الصلاة والسلام - ؟

ثم عقب ذلك بقوله :

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ

وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ }

عرف المؤهلات المطلوبة لإجابة الدعاء وتحصيل ولاية الله .


[ د . أحمد القاضي ]





الاقتصار في الكلام على ما تدعو الحاجة إليه ،

منهج قرآني ،

تأمل ما ذكره الله في أول قصة ذي القرنين :

{ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا } ،

وهو سنة لنبينا صلى الله عليه وسلم ،

حيث أعطي جوامع الكلم،

فهل نتأسى بهذا المنهج المتين ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


نظر العقل في هذه الدنيا ،

فرأى بأن فيها من يعيش ظالما ويموت ظالما ،

وأن فيها من يعيش مظلوما ويموت مظلوما ،

والرب العادل لا يقر الظلم ،

ولا يدع صاحبه بغير عقاب ،

ولا يترك من يقع عليه من غير إنصاف ،

فأيقن العقل أنه لا بد من حياة أخرى

ينصف فيها المظلوم ويعاقب الظالم

{ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} .


[ علي الطنطاوي ]





إنك تتعامل مع من لا يجهل ،

ويحفظ عليك من لا يغفل ،

فداو دينك فقد دخله سقم ،

وهيئ زادك فقد حضر سفر بعيد

{ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ } .


[ أبو حامد الغزالي ]





أربع من كن فيه كن له :

الشكر والإيمان والاستغفار والدعاء ،

قال الله تعالى :

{ مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ } ،

وقال :

{ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }

وقال :

{ قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ } .


[ مكحول الشامي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ابن تيمية والبدهيات ( 2 ) :

قوله تعالى :

{ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا * وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا }

ما فائدة ذكر الدك والصف مرة أخرى ؟

ألا تكفي الأولى منهما ؟


الجواب في الرسالة التالية - إن شاء الله - .





الجواب :

ليس للتأكيد كما يظنه طائفة من الناس ،

وإنما المراد الدك المتتابع ،

أي : دكا بعد دك ..

وكذلك قوله :

{ صَفًّا صَفًّا }

ليس للتأكيد ،

إذ المراد صفا بعد صف ،

أي : صفا يتلوه صف .





حرارة الإخلاص تنطفئ رويدا رويدا ؛

كلما هاجت في النفس نوازع الأثرة ،

وحب الثناء ،

والتطلع إلى الجاه وبعد الصيت ،

والرغبة في العلو والافتخار

{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } .


[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لا ينقضي العجب من اليائسين من إصلاح أوضاع الأمة ؛

بسبب ما يرونه من طغيان ومكر كبار ،

فاستسلموا للذل والهوان ،

مع أنهم لو تساءلوا :

أين بعض عتاة الظالمين ،

الذين كانوا قبل عدة أشهر ؛

يسومون المستضعفين من شعوبهم سؤ العذاب ؟

{ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا } .



[ أ . د . ناصر العمر ]





اجعلوا الدين هو المقياس ،

فإن رأيتم الناس يمشون في طريق الحرام فلا تمشوا معهم ،

ولا تحتجوا بالأكثرية ؛

فإن أكثر الناس غالباً على ضلال ،

والله يقول :

{ وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ }

ويقول :

{ وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } .



[ علي الطنطاوي ]





أما تستحي من استبطائك هجوم الموت ،

اقتداء برعاع الغافلين ،

الذين

{ مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ *

فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ }

فيأتيهم المرض ؛

نذيرا من الموت فلا ينزجرون ،

ويأتيهم الشيب ؛

رسولا منه فما يعتبرون ،

{ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } .


[ أبو حامد الغزالي ]





عن القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة بهذه الآية :

{ بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ } ،

يرددها ويبكي ويتضرع .


[ تاريخ بغداد ]


والسؤال :

كم مرة مررنا بهذه الآية ولم تحرك فينا ساكنا ؟ .





نشرت إحدى الصحف اليوم صورة لأحد أحياء الدمام خاليا من الناس ،

عقب تسرب الغاز ؛

فتذكرت قوله سبحانه :

{ يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ * كَلَّا لَا وَزَرَ } .


[ د . عمر المقبل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


العاقل هو الذي يتحسس معايب نفسه ،

وينظر معايب نفسه ليصلحها ،

لا أن ينظر معايب الغير ليشيعها - والعياذ بالله - ،

ولهذا قال الله تعالى :

{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا

لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ } .



[ ابن عثيمين ]





وقف الفضيل بن عياض على رأس سفيان ،

وحوله جماعة ،

فقال له :

يا أبا محمد :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }

فقال له سفيان :

يا أبا علي ،

والله لا يفرح أبدا حتى يأخذ دواء القرآن فيضعه على داء قلبه .



[ حلية الأولياء ]





قال تعالى :

{ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ

ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }

دلت الآية على أنه بحسب عقل العبد يكون قيامه بما أمر الله به .



[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


يتذكر المسلم وهو يرى صور القذافي

مضرجا بدمائه ما ذكره الله عن فرعون ،

إبان طغيانه وجبروته ،

إذ قال :

{ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ }

فدعا موسى ربه - جل وعلا - ؛

فأجاب الله دعوته :

{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً }


أفلا يتساءل بقية الظالمين :

أين زملاء الأمس ،

الذين اعتقدوا الخلود :

{ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ } ؟

وإن غدا لناظره قريب

{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





عبرة للمتأمل ..

انظر إلى قطع الأرض المتجاورات ،

وكيف ينزل عليها ماء واحد ،

فتنبت الأزواج المختلفة ،

المتباينة في اللون والشكل والرائحة والطعم والمنفعة ،

واللقاح واحد والأم واحدة ،

كما قال تعالى :

{ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى

بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } .


[ ابن القيم ]





حضرت لقاء مع أحد الإخوة البريطانيين ؛

حديث عهد بإسلام ،

واسمه عبد الجليل ،

فسألوه عن أثر الإسلام عليه ؟

فأجاب :

كنت أعيش في ظلام ؛

كما قال الله :

{ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } ،

ثم أشار إلى عينيه ؛

كحال من غطي على بصره .


[ من متدبر ]





قال تعالى :

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }

ينبغي للإنسان أن يعمل بهذه الآية ولو مرة واحدة ،

إذا أعجبه شيء من ماله فليتصدق به ؛

لعله ينال هذا البر .


[ ابن عثيمين ]





الاستفادة من منهج القرآن في تربية الناس :

لما تولى عمر بن عبدالعزيز ،

قال له ابنه عبدالملك :

" ما لك لا تنفذ الأمور ؟

فو الله ما أبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق " ،

قال له عمر :

" لا تعجل يا بني ،

فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ،

وحرمها في الثالثة ،

وإني أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة ،

فيدفعوه جملة ،

ويكون من ذا فتنة " .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


يتذكر المسلم وهو يرى صور القذافي

مضرجا بدمائه ما ذكره الله عن فرعون ،

إبان طغيانه وجبروته ،

إذ قال :

{ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ }

فدعا موسى ربه - جل وعلا - ؛

فأجاب الله دعوته :

{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً }


أفلا يتساءل بقية الظالمين :

أين زملاء الأمس ،

الذين اعتقدوا الخلود :

{ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ } ؟

وإن غدا لناظره قريب

{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





عبرة للمتأمل ..

انظر إلى قطع الأرض المتجاورات ،

وكيف ينزل عليها ماء واحد ،

فتنبت الأزواج المختلفة ،

المتباينة في اللون والشكل والرائحة والطعم والمنفعة ،

واللقاح واحد والأم واحدة ،

كما قال تعالى :

{ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى

بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } .


[ ابن القيم ]





حضرت لقاء مع أحد الإخوة البريطانيين ؛

حديث عهد بإسلام ،

واسمه عبد الجليل ،

فسألوه عن أثر الإسلام عليه ؟

فأجاب :

كنت أعيش في ظلام ؛

كما قال الله :

{ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ } ،

ثم أشار إلى عينيه ؛

كحال من غطي على بصره .


[ من متدبر ]





قال تعالى :

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ }

ينبغي للإنسان أن يعمل بهذه الآية ولو مرة واحدة ،

إذا أعجبه شيء من ماله فليتصدق به ؛

لعله ينال هذا البر .


[ ابن عثيمين ]





الاستفادة من منهج القرآن في تربية الناس :

لما تولى عمر بن عبدالعزيز ،

قال له ابنه عبدالملك :

" ما لك لا تنفذ الأمور ؟

فو الله ما أبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق " ،

قال له عمر :

" لا تعجل يا بني ،

فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ،

وحرمها في الثالثة ،

وإني أخاف أن أحمل الحق على الناس جملة ،

فيدفعوه جملة ،

ويكون من ذا فتنة " .

[القارورة]

أعتذر عن تكرار الرسائل السابقة

دون قصد مني

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من تدبر قوله تعالى :

{ قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ }

استحى من الله أن تكون أيام عشر ذي الحجة كغيرها من الأيام .

[ د . عمر المقبل ]





{ وَلَيَالٍ عَشْرٍ }

سبحان من فضل هذه الأمة ،

وفتح لها على يدي نبيها نبي الرحمة ،

أبواب الفضائل الجمة ،

فما من عمل عظيم يقوم به قوم ،

ويعذر عنه آخرون ؛

إلا وقد جعل الله عملا يقاومه ،

أو يفضل عليه ،

فتتساوى الأمة كلها في القدرة عليه .

[ ابن رجب ]





لما ذكر الله منافع الحج بقوله :

{ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ }

أطلقها ولم يقيدها ؛

فشملت منافع الدين والدنيا كلها ،

ولو تنبه المسلمون لذلك لبالغوا في استثمار الحج ؛

لما يعود عليهم بالنفع الدنيوي والأخروي .

[ د . محمد الخضيري ]





{ وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ }

هذه الأيام التي كان الصحابة يجتهدون فيها بالعبادة ،

فهي أفضل الأيام على الإطلاق ؛

لأنه يجتمع فيها ما لم يجتمع في غيرها من أمهات العبادات ؛

من صلاة وصيام وصدقة ،

ولا يتأتى هذا الاجتماع في غير هذه الأيام ،

وعلى رأس العبادات التي فيها الحج .

[ محمد المنجد ]





{ وَلَيَالٍ عَشْرٍ }

يا عبد الله لذ بالجناب ذليلا ،

وقف على الباب طويلا ،

واتخذ في هذه العشر سبيلا ،

واجعل جناب التوبة مقيلا ،

واجتهد في الخير تجد ثوابا جزيلا ،

قل في الأسحار :

أنا تائب ،

ناد في الدجى :

قد قدم الغائب .

[ ابن الجوزي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ }

عن أبي عثمان النهدي قال :

كانوا – يعني السلف -

يعظمون ثلاث عشرات ؛

العشر الأول من المحرم ,

العشر الأول من ذي الحجة ,

العشر الأواخر من رمضان .

[ قيام رمضان ]





من‎ ‎أسرار‎ ‎التعبير‎ ‎بهذه‎ ‎الجمله‎ ‎ :

{ وَلَيَالٍ عَشْرٍ }

فليس‎ ‎في‎ ‎ليالي‎ ‎السنة‎ ‎عشر‎ ‎ ليال متتابعة‎ ‎عظيمة‎ ‎، ‎

مثل‎ ‎عشر ذي‎ ‎الحجة‎ ‎، ‎

التي‎ ‎هي‎ ‎وقت‎ ‎مناسك‎ ‎الحج‎ ‎، ‎

ففيها يكون‎ ‎الإحرام‎ ‎، ‎

ودخول مكة‎ ‎، ‎

وأعمال‎ ‎الطواف ،

وفي ثامنتها ليلة التروية ،

وتاسعتها ليلة عرفة ،

وعاشرتها ليلة النحر ،

فتعين أنها الليالي المرادة بليال عشر .

[ بن عاشور ]





في آية البقرة قال تعالى :

{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ }

بعدما ذكر الله تعالى أحكاما كثيرة للحج ،

وختم الله الآية بقوله سبحانه :

{ وَاتَّقُوا اللَّهَ } ،

وهو معنى عظيم يغفل عنه الكثير من الحجاج ،

فالحج المقصود منه تحقيق تقوى الله ،

لذلك أكد هذا المعنى بالآية التي تليها فقال :

{ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ } .

[ د . عبد المحسن المطيري ]





{ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ }

لا تفكر في تصميم حج مختصر .

[ د . عبدالله بن بلقاسم ]





الاستعجال بنشر خبر لم ( تتيقن ) منه ؛

يثمر توترا وقلقا حتى يقع ،

فإن لم يقع أورث حزنا طويلا ،

وصفحة سوداء في حياتك تتوارثها الأجيال ،

مع ما قد يسببه للآخرين من آثار مؤسفة ،

تأمل هذا المنهج الراسخ ،

والتزم به :

{وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ

وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } .

[ أ . د . ناصر العمر ]