869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[أم المبدعين...بإذن الله]

بارك الله فيك

[القارورة]

أثابكِ الله أختي أم المبدعين

خسوف القمر ليلة البارحة كشف عن خلل

في تعامل بعض المسلمين مع مثل هذه الآية ،

الداخلة دخولا أوليا في قوله تعالى :

{ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا }

ذلك الخوف الذي ترجمه نبينا - صلى الله عليه وسلم -

بأن خرج يجر إزاره من الفزع ،

وبعض الناس كان مشغولا بحضور المباريات وآخرين بتحليلها ! .


[ د . عمر المقبل ]







تناقلت وكالات الأنباء خبرا :

أن الرئيس البريطاني السابق ( بلير ) يتلو القرآن ؛

لفهم واقع المسلمين ،

فمرت أمامي :

{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ }

ثم كأني به وهذه الآية تخاطبه أثناء تلاوته :

{ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ } 


فيا ترى :

أيستجيب لنداء الحق ؟

أم يحق عليه القول :

{ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا } ؟ ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]

{ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }

معنى هذا الخطاب :

إني عاديت إبليس وطردته من سمائي وباعدته من قربي ؛

إذ لم يسجد لأبيكم آدم ،

ثم أنتم يا بنيه توالونه وذريته من دوني وهم أعداء لكم ؛

فليتأمل اللبيب مواقع هذا الخطاب ،

وشدة لصوقه بالقلوب والتباسه الأرواح ،

وأكثر القرآن جاء على هذا النمط من خطابه لعباده

بالتودد والتحنن واللطف والنصيحة البالغة .


[ ابن القيم ]

عجيب أمر هذا الهدهد :

{ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ .... }

حيوان غير مكلف يغار أن يعصى الله ،

وأن يشرك به ،

ويكون سببا لإسلام أمة كاملة !

فماذا عنك يا ابن الإسلام ،

ماذا فعلت لدينك ؟ ! .


[ د . عبدالمحسن المطيري ]

{ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ }

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

شهد الحق له لولا تخلقه للخلق الجميل لانفضوا عنك ،

ولم يقنع بالمعجز في تحصيلهم ،

لا تقنع أنت بالعلوم وتظن أنها كافية في حوش الناس إلى الدين ،

بل حسن ذلك وجله بالأخلاق الجميلة .


[ ابن عقيل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 67 ) :

( المجيب ) جلا وعلا :

الذي يجيب المضطر إذا دعاه ،

ويغيث الملهوف إذا ناداه ،

حتى ولو كان في حالة اضطراره مشركا ..

فكيف إذا كان الداعي مؤمنا موحدا ؟

إن الله لا يخفى عليه شيء من أحوالنا ،

لكنه يحب - وهو الغني عنا - أن يسمع دعاءنا ،

وأن نظهر له اضطرارنا .

مع الأسماء الحسنى ( 68 ) :

( المحيط ) جل في علاه :

الذي أحاط بكل شيء :

علما ،

وقدرة ،

ورحمة ،

وقهرا ،

وهذا يورث العبد :

1 - خوفا من الله وحياء منه .

2 - الحذر من ظلم العباد والاعتداء عليهم ؛

لأنه تعالى محيط به ،

فما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها .

3 - عدم تضخيم قوة الأعداء مهما بلغت ،

مع الأخذ بأسباب دفع شرهم .

لما رفض قوم موسى دخول بيت المقدس !

صدع رجلان بالحق ،

ومع أنهما لم يستطيعا تغيير الواقع ،

بل أصر القوم على التمرد ؛

فقد أثنى الله عليهما ،

ودخل الساكتون المداهنون في الذم ،

فتدبر هذه القصة العجيبة :

{ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





بخل عريض ،

فاحذر !


{ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ }

قد تؤولت في البخل بالمال والمنع ،

والبخل بالعلم ونحوه ،

وهي تعم البخل بكل ما ينفع في الدين والدنيا :

من علم ومال وغير ذلك .

[ ابن تيمية ]





قال قتادة :

يقال :

خير الرزق ما لا يطغيك ،

ولا يلهيك :

{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ } .


[ تفسير الطبري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


بمناسبة بدء إجازة المدارس ،

تصلكم رسالة يومية عنوانها :

وقفات مع حديث القرآن عن الوقت ،

مع د .عمر المقبل .



الوقت في القرآن ( 1 )


حديث القرآن عن الوقت تجلى في أمور ،

منها :


1/كثرة القسم بالوقت ،

ومن تأمل في جزء عم فسيجد عشرات الأقسام ،

وثمة سور سميت بأوقات متفاوتة

كـ( الليل ، الضحى ، العصر ) ،

وتأمل في سورة التكوير ، والانشقاق وغيرها .


2/ربط العبادات بمواقيت محددة ،

لا تصح قبلها ولا بعدها ،

وعلى رأسها :

الصلاة : { إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا } ،

وحدد الصوم بشهر: { شَهْرُ رَمَضَانَ } ،

ووصف الحج بأنه : { أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } .





{ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ }

وفي الآية إشارة إلى أن من الخطأ أن يوزن حال الدين الإسلامي

بميزان أحوال بعض المسلمين أو معظمهم

- كما يفعله بعض أهل الأنظار القاصرة من الغربيين وغيرهم -

إذ يجعلون وجهة نظرهم التأمل في حالة الأمم الإسلامية ،

ويستخلصون من استقرائها أحكاما كلية

يجعلونها قضايا لفلسفتهم في كنه الديانة الإسلامية .


[ ابن عاشور ]





تأمل هاتين الآيتين :

{ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً }

و

{ حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً }

تدرك أن ( الأربعين ) قد انقرض فيها جيل الهزيمة

{ إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ }

ونشأ جيل بلغ الأشد والاستواء ؛

فكان على أيديهم فتح بيت المقدس ،

بقيادة يوشع بن نون ،

أحد الرجلين المتفائلين الواثقين بنصر الله ،

فلا يأس من روح الله .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيمَا

حُدُودَ اللَّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }

ذكر بعض العلماء حكمة بديعة في ختم هذه الآية بـ{ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } فتأمل ،

وانتظر الإجابة في الرسالة التالية إن شاء الله .





الجواب :


يقول القرطبي - رحمه الله - :


وإنما قال :

{ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }

لأن الجاهل إذا كثر له أمره ونهيه فإنه لا يحفظه ولا يتعاهده .

والعالم يحفظ ويتعاهد ،

فلهذا المعنى خاطب العلماء ولم يخاطب الجهال .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



الوقت في القرآن ( 2 ) :


من أساليب القرآن في إبراز شأن الوقت:


3/ربط الأذكار الموظفة في اليوم والليلة بوقت الصبح والعشي :

{ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ *

وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ }


4/الإشادة بحفاظ الوقت ،

الذين عمروه بما ينبغي أن يكون ،

تأمل :

{ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }

فأوقاتهم كلها معمورة بعبادات القلب أو الجوارح .





قيل لأبي سليمان الداراني :

ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمن أساءهم ،

قال :

إنهم علموا أن الله إنما ابتلاهم بذنوبهم ،

ثم قرأ هذه الآية :

{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ } .






إن من استعد للقاء الله انقطع قلبه عن الدنيا وما فيها ومطالبها ،

وخمدت من نفسه نيران الشهوات ،

وأخبت قلبه إلى الله ،

وعكفت همته على الله وعلى محبته وإيثار مرضاته ،

وأصبح قلبه يقول :

{ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ } .


[ ابن القيم ]






{ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا }

والحكمة في الترتيل :

التمكن من التأمل في حقائق الآيات ودقائقها ،

فعند الوصول إلى ذكر الله يستشعر عظمته وجلاله ،

وعند الوصول إلى الوعد والوعيد

يحصل الرجاء والخوف ويستنير القلب بنور الله ،

وبعكس هذا فإن الإسراع في القراءة

يدل على عدم الوقوف على المعاني .


[ المراغي ]





ختم الله آية إصلاح نشوز الزوجة بقوله :

{ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا }

فإن تذكر علو الله وكبره ،

من أعظم ما يردع عن ظلم الزوجات ،

وبخس حقوقهن .


[ من متدبر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الوقت في القرآن ( 3 ) :


من أساليب القرآن في التنويه بشأن الوقت :


5/ عرض مشهد التوبيخ يوم القيامة للذين أضاعوا أوقاتهم في غير ما خلقوا له ،

تدبر هذه الآية :

{ أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ }


وهذه الآية كانت سببا في توبة إبراهيم بن أدهم ،

فنقول :

وأي شيء كان إبراهيم بن أدهم لو استمر على حياة اللهو وضياع الوقت ؟ ! .





{ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ }

الذي نعرفه أن كثيرا من الأدباء يبسطون على آثار غيرهم فيسرقونها ،

أو يسرقون منها ما خف حمله وغلت قيمته وأمنت تهمته ،

حتى إن منهم من ينبش قبور الموتى ويلبس من أكفانهم

ويخرج على قومه في زينة من تلك الأثواب المستعارة .

أما أن أحدا ينسب لغيره أنفس آثار عقله وأغلى ما تجود به قريحته

فهذا ما لم يلده الدهر بعد .


[ د . محمد دراز ]





احذر !


علق الحسن البصري رحمه الله على هذه الآية :

{ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ }

فقال :

هو المنافق لا يهوى شيئا إلا ركبه ! .





أرض القلب إذا بذر فيها :

خواطر الإيمان ،

والخشية والمحبة والإنابة ،

والتصديق بالوعد ،

ورجاء الثواب ،

وسقيت مرة بعد مرة ،

وتعاهدها صاحبها بحفظها ومراعاتها ،

والقيام عليها ؛

أثمرت له كل فعل جميل ،

وملأت قلبه من الخيرات ،

واستعملت جوارحه في الطاعات ؛

فاحذر أن تكون ممن قال الله فيهم :

{ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ } .


[ ابن القيم ]





إذا قرأت قصص الكرم في التاريخ القديم أو الحديث فإنك تتعجب جدا من ذلك !

وحينما قرأت قوله تعالى - عن أهل الجنة - :

{ فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ }

تصاغرت في عيني كل قصص الكرم ،

وذهب الذهن كل مذهب ،

وإذا كان الذي سيكرمهم رب العالمين ،

فأي عبارة يمكن أن تصف هذا الكرم ؟ ! .


[ د . عمر المقبل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها





الوقت في القرآن ( 4 ) :


ومن أساليب القرآن في التنويه بشأن الوقت :


6/ حديثه عن الذين ندموا على ضياع وقتهم في غير مرضاة الله ،

وقد سجله عليهم في موضعين :


أ) عند الاحتضار :

{ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا } .


ب) في الآخرة - حين يدخل أهل النار النار -:

{ وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ

أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ } .

قف متدبرا لهذه السنة الكونية :

{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا }

ثم انظر إلى العاقبة المطردة ،

التي نراها اليوم في هؤلاء المجرمين الكبار :

{ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ } ؛

ولكن سكرة الإجرام أعمتهم عن هذا المصير :

{ وَمَا يَشْعُرُونَ }


ثم تأمل في هذا الجزاء العاجل والآجل :

{ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]

{ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ }

{ فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ }

أمر طبيعي أن نبتلى ،

والمطلوب شرعا أن يسمع ربنا - الغني عنا - تضرعنا حين نبتلى ؛

لأن الله عاب على هؤلاء عدم تضرعهم فقط .


[ من متدبر ]

{ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ }

ولم يقل : مفتوحة ،

وفي ذلك نكتة ،

حاول استخراجها ،

والجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .

الجواب :

إنما قال :

( مُفَتَّحَةً )

ولم يقل

( مفتوحة ) ،

لأنها تفتح لهم بالأمر لا بالمس .


[ تفسير القرطبي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

الوقت في القرآن ( 5 ) :


ومن أساليب القرآن في حديثه عن الوقت ،

ذكره العوائق التي تحول دون الانتفاع بالوقت ،

ومن أخطرها ثلاثة عوائق :


1/طول الأمل :

{ ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ } .


2/الجهل بقيمة الوقت :

{ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ } .


وغدا نذكر المعوق الثالث إن شاء الله .





صدق التأهب للقاء هو مفتاح جميع الأعمال الصالحة ،

والأحوال الإيمانية ،

ومقامات السالكين إلى الله ،

ومنازل السائرين إليه ،

{ وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً } .


[ ابن القيم ]





الضلالة لها حلاوة في قلوب أهلها ،

قال الله تعالى :

{ وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا } ،

وقال تعالى :

{ أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا } .

[ ابن عباس ]







من اختار طريقا فليستعد لدفع ثمنه ،

وليوطن نفسه على تحمل البلاء وحده :

{ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ } ،

وعليه أن يقطع تعلق قلبه بالخلق ،

وأن يجرد تعلقه بالخالق .


[ أ . د . ناصر العمر ]








لا يبتلى بالعشق غالبا إلا من غفل قلبه عن الله ،

وعن ذكره ،

وعن أمره ونهيه ،

قال تعالى في حق يوسف :

{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }

يدل ذلك على أن الإخلاص سبب لدفع السوء والفحشاء ؛

فالقلب إذا امتلأ من ذلك استحلاه على كل شيء ،

وتغذى به ،

واستغنى به عما سواه .


[ ابن مفلح ]

[أم المبدعين...بإذن الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي القارورة


جزاك الله خيرا ونفع بك وجعل ماتكتبين في ميزان حسناتك


وبلغك الله رمضان وجعلك فيه من المقبولين

كل عام وانت بخير

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي أم المبدعين

ووفقني المولى وإياكِ وجميع المسلمين لقيام شهر رمضان

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها

الوقت في القرآن ( 6 ) :


3/ من عوائق الانتفاع بالوقت :

صحبة السوء ،

والآيات الدالة على ذلك كثيرة جدا :

{ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ } ،

{ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ }


ومن تأمل الواقع وجد عظيم هذا الأثر في حياة الناس ،

وليالي الصيف والأسفار ؛

تكشف هذا العائق بجلاء ،

والسعيد من صحب من يعينه على حفظ وقته بالنافع المفيد .






مجاعة الصومال وأهل القرآن :


{ وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } ،

{ أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ }

آيات تستنهض في المؤمن القيام بما يقدر عليه لإخوانه .


قال الطبري في قوله تعالى :

{ وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ }

فيثيب الله كل من تفضل بفضل ماله أو قوته أو معروفه

على غيره محتسبا بذلك ،

أجزل ثوابه وفضله في الآخرة .





إن الأموال المستخفية في الخزائن ،

المختبئ فيها حق المسكين والبائس ،

شر جسيم على صاحبها في الدنيا والآخرة

{ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا

فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } .


[ محمد الغزالي ]





{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ }

قال ثابت البناني رحمه الله :

إني أعلم متى يذكرني ربي عز وجل ،


ففزعوا منه !

وقالوا : كيف تعلم ذلك ؟


فقال إذا ذكرته ذكرني .





فليعلم المؤمن أن هذه الوحشة لا تدوم ،

بل هي من عوارض الطريق ،

فسوف تبدو له الخيام ،

وسوف يخرج إليه المتلقون يهنئونه بالسلامة والوصول إليهم ؛

فيا قرة عينه إذ ذاك ويا فرحته إذ يقول :

{ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ } .


[ ابن القيم ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



الوقت في القرآن ( 7 ) :


كيف عالج القرآن أمر الوقت ؟


هذا سؤال كبير ،

وجوابه طويل ،

إلا أن آية واحدة تلخص لنا أهم أنواع العلاج ،

وهو الرقابة الذاتية ،

والشعور بالمسؤولية الفردية ،

تأمل هذا الخطاب الإلهي لي ولك :

{ وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ

وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا *

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } .

ومما ينصح به :

قراءة الكتب المؤلفة في علاج موضوع الوقت .







تأمل :

{ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ }

تختلف أساليب الأعداء ،

والغاية واحدة :

{ أَتَوَاصَوْا بِهِ } ،

والمنهج المبطل لها جميعا هو :

الالتزام بالوحي ( نصا وروحا ) ،

كما التزم موسى به ،

وهنا سنرى الانتصار المدوي :

{ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ *

فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]








{ فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ ... }

وهذا المشهد العظيم هو :


1) مشهد أول حضارة في البشر ،

وهي من قبيل طلب ستر المشاهد المكروهة .


2) ومشهد أول علم اكتسبه البشر بالتقليد وبالتجربة .


3) ومشهد أول مظاهر تلقي البشر معارفه من عوالم أضعف منه

كما تشبه الناس بالحيوان في الزينة ،

فلبسوا الجلود الحسنة الملونة وتكللوا بالريش الملون .

فكم في هذه الآية من عبرة للتاريخ والدين والخلق ! .


[ ابن عاشور ]








قال تعالى :

{ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ }

ولم يقل :

الكبير ،

وفي ذلك لطيفة ،

حاول أن تتأمل في الحكمة من ذلك ،

والجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .








الجواب :


قال أهل العلم :


وإنما قال :

الأكبر لأنهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والأسر والقتل .


[ تفسير القرطبي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من التطبيق العملي الذي كان يمارسه النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى :

{ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }

أنه كان يبشر أصحابه برمضان ،

ويقول :

" قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك ،

افترض الله عليكم صيامه ،

يفتح فيه أبواب الجنة ،

ويغلق فيه أبواب الجحيم ،

وتغل فيه الشياطين ،

فيه ليلة خير من ألف شهر ،

من حرم خيرها فقد حرم " .


[ د . عمر المقبل ]





رمضان مدرسة التقوى ..

تأمل كيف ذكرت التقوى في أول آية وأخر آية من آيات الصيام ؛

ذلك أن الصيام من أعظم ما يعزز التقوى في النفوس ،

فلنفتش عن أثر الصيام على تقوانا لربنا في

أسماعنا وأبصارنا وكلامنا ،

لنحقق الغاية :

{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } .


[ د . محمد الربيعة ]





في قول المشركين :

{ لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ }

كل هذه المحاصرة لصوت القرآن حتى لا يصل

إلى قلوبهم ولا إلى قلوب غيرهم ،

وهو متضمن الاعتراف بأن هذا القرآن قادر على اقتحام قلوبهم ،

وأن ينتزعهم من أنفسهم ،

وأنه هو هذا الدين ،

وأن الإفلات منه إفلات من هذا الدين .


[ أ . د . محمد أبو موسى ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 69 ) :


( الحسيب ) جل جلاله :

بمعنى الكافي عبده همومه وغمومه ،

وأخص من ذلك أنه الحسيب للمتوكلين ،

وهو الذي يحفظ أعمال عباده ويحاسبهم

إن خيرا فخير وإن شرا فشر الحاسب لعباده

فرحم الله عبدا حاسب نفسه قبل أن تحاسب ،

وأن نتذكر لحظة يبهت فيها أهل الأجرام

حين يوضع الكتاب الذي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ! .





مع الأسماء الحسنى ( 70 ) والأخيرة :


( المبين ) جل جلاله :

الذي أبان لعباده الأدلة في الآفاق وفي الأنفس

على وجوده ووحدانيته ،

وهو المبين – سبحانه - الذي أظهر الحق للخلق ،

وأبانه لهم على ألسنة رسله ،

وفي كتبه التي أعظمها القرآن الذي وصفه الله بأنه

( مبين ) و ( تبيان )

وكل هذا الذي يثمر في قلب المؤمن طمأنينة

على قيام الحجة في الفطرة وفي الوحي المنزل .






من هدي السلف مع القرآن في رمضان :

كان ابن مسعود يختم في رمضان في ثلاث ،

وفي غير رمضان من الجمعة للجمعة .


قال ابن باز :

وهذا هو الموافق للسنة ،

وهو أدعى للتدبر والتفكر .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 1 ) :


آية من كتاب الله كانت سببا بعد توفيق الله

في تركي لمعصية طالما نغصت علي حياتي ،

هي قوله تعالى :

{ أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ

وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ } .






تأمل العلاقة الوثيقة بين الليل وبين القرآن في آيات كثيرة ،

وتتأكد في رمضان

{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }

{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }

{ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا }

{ قُمِ اللَّيْلَ }

فهل أنت تقضي ليلك في رمضان مع القرآن تاليا متدبرا ؟

{ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا }

وتأمل حال كثيرين في ليالي رمضان تحزن ! ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]







سترى وتسمع هذه الأيام مئات المسابقات

التي تغريك بالمال في شهر رمضان !

لكن هذه المسابقات كلها ليست بشيء

أمام مسابقة دعا لها الرب الرحيم ،

وجائزتها الجنة ،

وفرصة الفوز فيها في رمضان كبيرة ،

حيث تجتمع أنواع كبار من الطاعات ،

فيا أهل القرآن :

{ سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ } .


[ د . عمر المقبل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



تقليب النظر في ملف الزمن :


قال قتادة في قوله تعالى :

{ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ }

طلب الرجوع ليعمل صالحا ،

لا ليجمع الدنيا ،

ويقضي الشهوات ،

فرحم الله امرءا عمل فيما يتمناه الكافر إذا رأى العذاب .





إذا كان الله عز وجل قد سمى الصلاة تسبيحا

فقد دل ذلك على وجوب التسبيح .


كما أنه لما سماها قياما في قوله تعالى :

{ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }

دل على وجوب القيام .


وكذلك لما سماها قرآنا في قوله تعالى :

{ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ }

دل على وجوب القرآن فيها .


ولما سماها ركوعا وسجودا في مواضع

دل على وجوب الركوع والسجود فيها .


[ ابن تيمية ]






يلفت نظرك التركيز على الأخلاق في صفات عباد الرحمن ،

فقد افتتحت بـ :

{ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا } ،

ثم ثنت بكرمهم واعتدالهم :

{ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا }

ثم ثلثت بمفارقتهم لأراذل الأخلاق :

{ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ }

ثم بسلامتهم من شهود مجامع السوء :

{ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا }

فجمعوا أصول الأخلاق ،

فاستحقوا

{ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا } .


[ د . عبدالله الغفيلي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 2 ) :


{ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }

سبحان الله !

هذا نبي الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

قد أمر بقيام الليل وقد فعل .


فكيف بي وذنوبي قد بلغت ما بلغت ولا أقوم الليل !

فهزت مشاعري ؛

فعزمت على القيام ولله الحمد والمنة .







نعم القدوة هم :

{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ }

كان حماد بن أبي سليمان يفطر في كل ليلة

في شهر رمضان خمسين إنسانا ،

فإذا كانت ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا وأعطاهم مائة مائة .







من مشاعر الأئمة تجاه القرآن :


هو ينبوع الحكمة ،

وآية الرسالة ،

ونور الأبصار والبصائر ،

من اتخذه سميره وأنيسه ،

وجعله جليسه على مر الأيام والليالي ؛

نظرا وعملا ،

لا اقتصارا على أحدهما ؛

فيوشك أن يفوز بالبغية ،

وأن يظفر بالطلبة ،

ويجد نفسه من السابقين في الرعيل الأول .


[ الشاطبي ]







تأمل قول عيسى عليه السلام :

{ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ }

وانظر واقع بعض المتبوعين في قول غير الحق ؛

لتدرك سر الانحراف ،

وتحملهم وزر ضلال كثير من المسلمين .


[ أ . د . ناصر العمر ]







{ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ }

في تقديم تعليم القرآن على خلق الإنسان إيذان بمكانته ،

وإعلام بشأنه وهدايته ،

ولولا فضل الله بتعليم القرآن لكان الإنسان أسيرا وعبدا لدنياه ،

فليكن القرآن مقدما في حياتنا ؛

لنبصر - على هداه - جميع أمرنا .


[ محمد الراوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال علي رضي الله عنه :

إن الإيمان ليبدو لمعة بيضاء ،

فإذا عمل العبد الصالحات نمت فزادت ،

حتى يبيض القلب كله ،

وإن النفاق ليبدو نكتة سوداء ،

فإذا انتهك الحرمات نمت وزادت ،

حتى يسود القلب كله فيطبع عليه ،

فذلك هو الختم ،

وتلا قوله تعالى :

{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } .






من لم يعرف الطريق إلى ربه ،

ولم يتعرفها ،

فهذا هو اللئيم ،

الذي قال الله فيه :

{ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ } .


[ ابن القيم ]







شرط الله الإنابة في الفهم والتذكير ،

فقال تعالى :

{ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ }

وقال :

{ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ }

وقال :

{ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ }

فالذي آثر غرور الدنيا على نعيم الآخرة ،

فليس من ذوي الألباب ،

ولذلك لا تنكشف له أسرار الكتاب .



[ أبو حامد الغزالي ]






قدم الله في سورة عبس ذكر الوجوه المسفرة على

الوجوه التي وصفها بالغبرة والقترة ،

بعكس ما وقع في سورة النازعات من تقديم

أهل الهوى على أهل الهدى ،

حاول أن تتأمل الحكمة ،

والجواب في الرسالة التالية إن شاء الله .






الجواب :


وسر التقديم المذكور ؛

لأن سورة عبس أقيمت على عماد التنويه

بشأن رجل من أفاضل المؤمنين ،

والتحقير لشأن عظيم من صناديد المشركين ،

فكان حظ الفريقين مقصودا مسوقا إليه الكلام ،

وكان حظ المؤمنين هو الملتفت إليه ابتداء ،

وأما " النازعات "

فقد بنيت على تهديد المنكرين للبعث ،

فكان السياق للتهديد والوعيد وتهويل ما يلقونه يوم الحشر .


[ ابن عاشور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟ :


الشعور بأنك حين تقبل على القرآن ،

وتوفق لتلاوته وتدبره ،

بأنك أوتيت ما هو أكبر من كنوز الدنيا كلها ،

تأمل هذه جيدا :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }

وفي قراءة :

{ تَجْمَعُونَ } ،

فتخيل كل ما في الدنيا من أموال وملك وعقارات ،

فهي دون فرح المؤمن بهذا القرآن ..

فلن تكتمل لذتك بالقرآن إلا بهذا الشعور .


[ د . عمر المقبل ]







ورد الصوم في القرآن كفارة لعدد من الذنوب العظيمة ،

وعند التأمل تجد أن من أبرز أسباب وقوعها ضعف الإرادة ،

والصوم من أعظم وسائل تقويتها وتوجيهها

فهل نستثمر هذه الشعيرة لتهذيب هذه الملكة وبنائها ابتداء

قبل أن يكون الصوم كفارة وجزاء ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]






{ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ

وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ }

فليفتح العلماء لهذه الآية مسامعهم ويفرجوا لها عن قلوبهم ،

فإنها قد جاءت بما فيه البيان الشافي لهم

بأن كفهم عن المعاصي مع ترك إنكارهم على أهلها

لا يسمن ولا يغني من جوع ،

بل هم أشد حالا وأعظم وبالا من العصاة .


[ الشوكاني ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 3 ) :


{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ }

من عشرين عام كلما قرأتها أشعر أنني أنا المخاطب بها ،

وأحاول استعراض ما فعلت في الأسبوع ،

وأعلم أن السيئات كتبت ورفعت إلى يوم الحساب ،

ولن ينجيني سوى كثرة الاستغفار والتوبة .







سأقرأ القرآن باحثا عن دهشة الحياة ..

عن الخلوص من وساوس الغواة .

سأفهم القرآن للبناء والعمران ،

ولن أراه فكرة عديمة ،

أو تحفة قديمة ..

سأقرأ القرآن باليقين ..

بالشفوف ..

بالتسليم والإذعان .

لن أقرأ القرآن للنكوص أو لأجل لقمة حقيرة ،

لن ألوي الحروف عامدا ،

لن أقرأه بغية صرف الوجوه ،

أو لأطعن الخصوم .


[ د . خالد بن عبدالله المزيني ]







{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ }

لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر

لاشتغلوا بها عن كل ما سواها ،

فإذا قرأه بتفكر حتى مر بآية وهو محتاج إليها في شفاء قلبه ،

كررها ولو مائة مرة ولو ليلة ،

فقراءة آية بتفكر وتفهم خير

من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم .


[ ابن القيم ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

احضر قلبك ..

فالقرآن أول ما نزل على القلب ،

فإن أنصت القلب وانفتح لخطاب الله ؛

أنصتت تبعا له بقية الجوارح ،

وإن أعرض كانت كالرعية بلا راعي ،

ويوضح هذا لك أن الله عاتب المؤمنين

بعدم خشوع قلوبهم عند سماع القرآن :

{ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ } .






حتى هذه الآية :


{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا }

نقرأها ونتجاوزها كغيرها من الآيات دون أن نشعر بها ،

فأي حرمان هذا ؟ ! .


[ من متدبر ]






لفتة تربوية :



قال مالك بن مغول :



اشتكى أبو معشر ابنه إلى طلحة بن مصرف ،

فقال :

استعن عليه بهذه الآية ،

وتلا :

{رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ

وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي

إنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } .

[* أم الخير *]

ماشاء الله تبارك الله

بارك الله فيكِ ياغالية

وجعل جهودكِ في موازين حسناتك تتضاعف الى يوم الدين.

[القارورة]

حياكِ الله أختي أم الخير

وأحسن الله إليكِ على المرور والكلمات الطيبة

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 4 ) :


قد يضيق صدرك إذا سمعت ما يؤلمك ،

وقد تحزن لذلك ،

وقد تهتم كثيرا ،

فتحتاج لمن يرأف على قلبك ،

ويذهب ما أهمك ،

تدبرت أواخر سورة الحجر :

{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ *

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ }

فوجدت العلاج الشافي الكافي ،

فيا عظمة هذا القرآن وجميل لذته ! .







قوله تعالى :

{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ }

أي عن الشكر على النعيم

فيطالب العبد بأداء شكر الله على النعيم

فإن الله تعالى لا يعاقب على ما أباح

وإنما يعاقب على ترك مأمور وفعل محذور .


[ ابن تيمية ]






كلما ازداد قرب العبد من الله وعلا مقامه

قوي عزمه وتجرد صدقه ،

فالصادق لا نهاية لطلبه ،

ولا فتور لقصده ،

بل قصده أتم وطلبه أكمل ونيته أحزم ،

قال تعالى :

{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } .


[ ابن القيم ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


استعد !

فبعد أن تفتح قلبك ،

فلتكن عازما على تنفيذ ما يمر بك من أوامر ،

والكف عما يمر بك من نواهي ،

فهذا الصدق في البداية له أثره في النهاية ،

وتذكر :

{ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ } ،

وتذكر أنك إن تقدمت خطوة في هذا الطريق ،

فربك أكرم .






الانتصار في بدر كان هزيمة للكفار ،

وانتصارا على النفوس المهزومة التي

تبني إيمانها على الماديات المشاهدة ،

دون الإيمان بقوة من أودع فيها قوتها ،

فتدبر هذه الآية تنكشف لك حقائق ربانية

تقضي على أوهام المنهزمين :

{ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ }

فلنأخذ بالأسباب المشروعة لنرى ما رأى سلفنا .


[ أ . د . ناصر العمر ]







{ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى }

مجيء هذه الآية بين آيات الطلاق في " البقرة " ؛

لتصور لنا ما يجب أن يكون عليه المؤمن إذا سمع نداء الله

- وهو منهمك في معركة الحياة - ،

فكأنه بهذا الأسلوب ينادينا :

إنه ليس شأن المؤمن أن يحتاج إلى كبير معالجة

للتسامي بروحه فوق مشاعر الأهل والولد ،

وإنما شأنه أن ينتشل نفسه من غمرتها انتشالا فوريا ؛

ليسرع إلى تلبية ذلك النداء الأقدس ،

قائلا للدنيا كلها :

" ذريني أتعبد لربي " .


[ محمد دراز ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرهم ( 5 ) :


تمر بنا أحيانا ضائقة قد تبكينا أو حتى تدمينا ألما ،

ولكني أعزي نفسي بهذه الآية :

{ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا }

فوجدت الراحة التامة ،

حتى وأنا في أحلك الظروف أبتسم ،

لأني أعلم يقينا أن بعد العسر يسرين .





{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ }

احسبها يا أيها المؤمن !

وأنت في زمان يقصر فيه الليل ،

لتعرف فضل الله عليك في هذه الليلة العظيمة ،

فإذا كانت الليالي العادية في هذه الليالي

تساوي عشر ساعات تقريبا ،

فهي في ليلة القدر تساوي أكثر من

700.000 سبعمائة ألف ساعة !

ولا يفرط في هذا الفضل إلا محروم .






إذا كان في الزراعة موسم للبذار ،

وفي التجارة موسم للاستيراد ،

وفي السنة المدرسية موسم للاستعداد للامتحان ،

ففي سوق الصدقات موسم تزيد فيه الأرباح ،

هو هذه الأيام من رمضان ،

فاغتنموها :

{ إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ } .


[ علي الطنطاوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

الله يخاطبك !


فما دمت تتلو القرآن بهذا الشعور ،

وأن كل آية فيه إنما هي رسالة من الله إليك ،

فسيكون شعورك مختلفاً تماماً .


قال الحسن البصري :

كان من قبلكم يرون هذا القرآن رسائل من ربهم

يقرأونها بالليل ويعملون بها في النهار .


وإذا كانت الرسالة من الله ،

أليست جديرة بالتعظيم والإجلال ؟ .







إذا كانت الدنيا كلها – في عمر الزمان –

إنما هي

{ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }

فكيف بليال معدودات من عمر الدنيا كلها ؟

والمؤمن يستعمل هذا المعنى في أمثال مواسم الطاعات ؛

ليغتنم كل لحظة فيها ،

ويغار أن يمضي وقت منها في غير قربة ،

ولسان حاله يقول :

{ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى } .


[ د . عمر المقبل ]






{ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ

فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ }

مفهوم الآية :

أن الله آخذ بيد السخي وبيد الكريم كلما عثر ،

فيجد له نصيرا ،

ولا يجد الظالم - بوضع القهر موضع البر - ناصرا .


[ علي الحرالي ( ت :638هـ ) ]