869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[ريشة قلم]

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..




أختي الغالية ، طال غيابكِ عنا

وتاقت أرواحنا كثيراً لهذه الأريج

استفدنا كثيراً وتعلمنا الكثير ومازلنا نأمل

جزاكِ الله ومن عمل عليه خير الجزاء .

[القارورة]

وجزاكِ خيراً أختي ريشة قلم وأكثر الله من أمثالكِ

لا أعرف كيف أعتذر لكن سأحاول عدم التأخر


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 47 ) :


( القدير المقتدر ) .. جل جلاله :

أوجد المخلوقات ،

ودبرها وأحكمها بقدرته ،

يحيى ويميت ،

ويقلب الأحوال والقلوب بقدرته ،

لا يمنعه ولا يعجزه من فعل ما يريده شيء ..

إذا هالك منظر السماء بغير عمد ،

أو تنوع المخلوقات في البر والبحر ،

أو رأيت آثار الزلازل والأعاصير فتذكر قدرته ..

فهنيئا لمن أورثه هذا الاسم قوة تعلق بربه ،

وصدق توكل عليه .





مع الأسماء الحسنى ( 48 ) :


( الجبار) جل جلاله ..

الذي يجبر الكسير ،

ويغني الفقير ،

ويجبر المريض والمبتلى ،

ويجبر جبرا خاصا قلوب المنكسرين لجلاله ،

الخاضعين لكماله، الراجين لفضله ونواله ،

بما يفيضه على قلوبهم من المحبة وأنواع المعارف الربانية ،

والفتوحات الإلهية ،

والهداية والإرشاد والتوفيق والسداد .


[ ابن سعدي ]





إتقان الوقف والابتداء يعين على التدبر :

مثال ذلك :

قوله تعالى :

{ وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ }

هنا يحسن الوقف ،

ثم تبتدئ فتقول :

{ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ } ؛

لأن قوله :

{ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ }

رد لقوله :

{ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ } .

ثم تقرأ :

{ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ }

هنا يحسن الوقف أيضا ,

ثم تبتدئ فتقول :

{ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ } .


[ ابن عثيمين ]





وفي قوله تعالى :

{ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ }

سر بديع وهو أنه لما سخطوا

على القرائب والعشائر في الله تعالى ،

عوضهم الله بالرضا عنهم ،

وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم ،

والفوز العظيم والفضل العميم .


[ تفسير ابن كثير ]





نفرح بهداية أي إنسان وعودته إلى الحق ،

والله أشد منا فرحا ، ويجب أن نسعى لذلك ؛

لكن الخطأ أن يكون منطلق فرحنا هو الخوف على هذا الدين ،

فنتسول نصرته على موائد المحرومين ،

تدبر :

{ وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


هو حديث يتكرر عن مضي عام وقدوم آخر ،

لكن انظر إلى بعض طرق القرآن وهو يربي أهله

– حين يتحدث عن الزمن - !

{ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ } ؟ !


يا له من سؤال !

ويالحسرة المفرطين ! .


[ د . عمر المقبل ]





قبل أن تخرج إلى الاستسقاء تدبر هذه الآية :

{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

أتدري ما الحكمة من التنصيص على هاتين الحالين

( التضرع والخفية ) ؟

لأن المقصود من الدعاء :

أن يشاهد العبد حاجته ،

وعجزه ،

وفقره لربه

- ذي القدرة الباهرة ، والرحمة الواسعة -

وإذا حصل له ذلك ،

فلا بد من صونه عن الرياء ،

وذلك بالاختفاء ،

وتوصلا للإخلاص ،

والله أعلم .


[ القاسمي ]





إن القلب المقفر من الإخلاص ،

لا ينبت قبولا ،

كالحجر المكسو بالتراب لا يخرج زرعا :

{ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً } .


[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 19 ) :


الله يكفي من اتقاه مؤنة الناس بلا ريب ،

وأما كون الناس كلهم يرضون عنه فقد لا يحصل ذلك

لكن يرضون عنه إذا سلموا من الأغراض ،

وإذا تبين لهم العاقبة ومن أرضى الناس بسخط الله

لم يغنوا عنه من الله شيئا كالظالم الذي يعض على يده يقول :

{ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ا *

يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً } .





{ وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ

حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ ... الآية }

فيها أكبر برهان على أن من آمن بالله ورسوله إيمانا تاما ،

وعلم مراد الرسول صلى الله عليه وسلم قطعا ،

تيقن ثبوت جميع ما أخبر به ،

وعلم أن ما عارض ذلك فهو باطل ،

وأنه ليس بعد الحق إلا الضلال .


[ السعدي ]





هل ذقت ما ذاقه هذا العالم ؟

" إن في نفسي وجدا وطربا بالكلام الإلهي

لا أتمكن من بيانه ،

ولا أقدر على كشفه لغيري ،

يهز القلب هذا القرآن ما لا يهز مثله

نظم جمان البيان من إنسان ،

اللهم اغفر لنا فرطاتنا في الزمان الأول ،

فأنت أنت وأنا أنا " .


[ صديق حسن خان ]





حتى الأنبياء لم يسلموا من محاولات الإغواء والإضلال :

{ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ }

فمن يأمن البلاء بعد نبينا صلى الله عليه وسلم ؟

أو يظن أنه بمعزل عن الفتنة ؟ ! .


[ د . عبدالمحسن المطيري ]




رسالة بليغة جدا جاءت إليك من رب السماوات والأرض ..

طالع نص الرسالة في الآيتين

(٦٠ و ٦١)

من سورة القصص .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



كان الحسن البصري إذا قرأ :

{ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً }

قال :

هذا وصف نهارهم ،

وإذا قرأ

{ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً }

قال : هذا وصف ليلهم .

وها نحن - في هذه الليالي -

نعيش 10 ساعات من بعد العشاء إلى الفجر ..

أفليس من الغبن العظيم أن تمضي كلها دون وقوف

- ولو قليلا -

بين يدي رب العالمين ؟ .





حينما هدد فرعون موسى بالقتل

قال موسى عليه الصلاة والسلام

{ إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لَّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ }

فخص صفة الكبر وعدم إيمانه بالآخرة

لأنه إذا اجتمع في المرء التكبر والتكذيبب بالجزاء

قلت مبالاته بعواقب أعماله فكملت فيه أسباب القسوة ،

والجرأة على الناس .


[ ابن عاشور ]





يتساءل كثيرون عن الدليل الشرعي على مقولة

إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها !

والجواب عن ذلك موجود في قول أحد السلف :

هو قوله تعالى :

{ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً }

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 49 ) :


( الخالق الخلاق ) جل جلاله ..

هل تأملت في خلق الله لك ؟

ألم تحاول أن تتخيل خلقك لو كان على غير هذه الصورة ؟ !

هل أجلت نظرك فيما حولك من مخلوقات ؟

وهل تفكرت لحظة في ذلك التنويع العجيب

في أصناف مخلوقات البحر ؟

من الذي أبدع صنعها ؟

من الذي أحسن خلقها ؟

إنه { الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ } .





مع الأسماء الحسنى ( 50 ) :


( الحافظ الحفيظ ) جل جلاله :

يحفظ السماوات والأرض حتى لا تزول ولا تندثر :

{ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا } ،

ويحفظ أعمال عباده ويحصيها في كتاب :

{ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً } ،

ويحفظ عبده من المهالك والمعاطب ،

وأعلى صور الحفظ التي نسأل الله إياها :

حفظه لأوليائه عما يضر إيمانهم ،

أو يزلزل يقينهم من الشبهات والفتن .





ما أكثر ما يبتلى الناس

بنظر بعضهم إلى النعم التي عند إخوانهم ،

فيفنون أوقاتهم بالتمني والتحسر وقبيح التسخط ،

ولو سألوا ربهم من واسع فضله لأعطاهم وأرضاهم ،

وارتاحت قلوبهم ،

وسلموا من تسخط القضاء ،

اقرأ :

{ وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ

لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ

وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ } .


[ د . محمد الخضيري ]





لا بد في الرزق من سعي وعمل

ولو في تناوله وابتغائه من وجوهه ،

فإن الله تعالى يقول :

{ فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ } .


[ ابن خلدون ]





تدبر سورتين يقود بريطانية للإسلام !

" ذهلت وأنا أسمع صديقتي المسلمة

وهي تقرأ في صلاتها بسورتي

( الكافرون والإخلاص ) ،

فعلقتا في ذهني ،

وكانتا بالنسبة لي دافعا كافيا للاهتمام بهذا الدين ،

الذي أدهشتني بساطته وتعاليمه السمحة ،

وانقشعت جميع المعلومات المغلوطة عنه ...

حينها نطقت الشهادتين " .


[ إيلي كوبر ( مسلمة بريطانية جديدة ) ] .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا

كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ... الآية } ،

فقاس من حمله – سبحانه - كتابه ؛

ليؤمن به ويتدبره ،

ويعمل به ويدعو إليه ،

ثم خالف ذلك

- ولم يحمله إلا على ظهر قلب - ؛

فقراءته بغير تدبر ولا تفهم ولا اتباع ولا تحكيم له وعمل بموجبه ،

كحمار على ظهره زاملة أسفار ،

لا يدري ما فيها ،

وحظه منها حملها على ظهره ليس إلا .


[ ابن القيم ]





{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }

لما مات صلى الله عليه وسلم

زار أبو بكر وعمر أم أيمن رضي الله عنهم ،

فوجداها تبكي ،

فقالا :

ألا تعلمين أن ما عند الله خير لرسول الله ؟

قالت : بلى ،

ولكني أبكي لانقطاع الوحي من السماء ! !


فتأمل جوابها العجيب ،

ثم انظر كم في المسلمين من تمر عليه الأيام والأشهر

دون أن يتأثر قلبه لعدم اتصاله بهذا الوحي !

فضلا عن أن يبكي .


[ د . عمر المقبل ]





النجاة والنصر بين

{ لا } و{ كلا } :


لما خاف موسى من أعدائه المخالفين ،

قال له ربه :

{ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا } ،

ولما قال بعض أصحابه :

{ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ } :

قال :

{ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ } . 


فلا نجاة ولا نصر إلا

بقول :

{ لا } للأعداء ،

وبقول :

{ كلا } لمن ضعف إيمانهم ،

أو أصابتهم حمى التخذيل ،

فالمخذلون - أحيانا -

قد يؤثرون أكثر من الأعداء !


فتأمل هذا ،

ثم اقرنه بحديث :

" لا تزال طائفة من أمتي على الحق

لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم " ؛

تعرف الطريق .


[ د . محمد القحطاني ]





{ فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً }

لو تدير هذه الآية أولئك الذين يأخذون

أموال الضعفة ممن تحت أيديهم ،

وبدون طيبة أنفس منهم – وإن أذنوا ظاهرا - ؛

لعلموا أنهم ربما أكلوه غصة فأعقبهم وبالا .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ }

أي :

سماع تدبر وإنصاف ونظر ؛

لأن سماع القلوب هو النافع ،

لا سماع الآذان ،

فمن سمع آيات القرآن بقلبه وتدبرها وتفكر فيها ؛

انتفع ،

ومن لم يسمع بقلبه ؛

فكأنه أصم لم يسمع فلم ينتفع بالآيات .


[ الخطيب الشربيني ]

[نور الهدى]

جزاك الله كل خير غاليتي القاروره


منحتينا وقت نتدبر معك جمال الآيات


نفعنا الله بما نقرأ ونتدبر

[القارورة]

أحسن الله إليك أختي نور الهدى

ونفعنا الله بكتابه الكريم في الدنيا والاخرة


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 20 ) :


كل من عدل في ولاية من هذه الولايات فساسها

بعلم وعدل وأطاع الله ورسوله بحسب الإمكان

فهو من الأبرار الصالحين ،

وأي من ظلم وعمل فيها بجهل فهو من الفجار الظالمين ،

إنما الضابط قوله تعالى :

{ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ } .





رسالة من ( البرازيل ) أرسلت لأحد مؤسسي مشروع " تدبر" :

أنا رودريقو من البرازيل أتابعك بواسطة الانترنت ،

أردت أن أتعلم منك التدبر ،

قرأت " فن التدبر "

فكيف نوصل هذا العلم إلى المسلمين الجدد ؟

لأني اعتنقت الإسلام ،

وكل مرادي هو:

( أن يفهم المسلمون الجدد القرآن ،

فما رأيت طريقا غير طريق القرآن

لتثبيت المسلمين الجدد على الإسلام )

انتهى.

فتأمل !

رجل جاء من أقصى الأرض يسعى ،

تيقن ألا ثبات وﻻ نجاة إلا بتدبر القرآن .





ليكن إيمانك بمبادئك راسخا صلبا

لا يهتز في المحن وعند الفتن

{ ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ } ،

{ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ }

وكن هينا لينا واسع الصدر في إقناع الآخرين في دينك ،

ودعوة الناس إليه

{ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ *

اتَّبِعُوا مَن لاَّ يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُم مُّهْتَدُونَ } ،

{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ

وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ

كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ }

هناك علاقة سببية بين الأقوال اللسانية والأحوال القلبية ،

فإذا تشابهت القلوب تشابهت الأقوال .


[ أ . د . جعفر شيخ إدريس ]





احذر !

{ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء }

سأل عمر أعرابيا :

ما الحرجة ؟

قال :

الحرجة فينا الشجرة تكون بين الأشجار

التي لا تصل إليها راعية ولا وحشية ولا شيء !

فقال عمر:

كذلك قلب المنافق لا يصل إليه شيء من الخير .

[أريـج الياسمين]

جزاك الله خير الجزاء ونفع بك ورفع قدرك في الدنيا والآخرة

[القارورة]

حياكِ الله أختي عش بالقرآن

وجزاكِ الله خيراً على دعائكِ ولكِ أختي بالمثل



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الغدر ينزع الثقة ،

ويثير الفوضى ،

ويمزق الأواصر ،

ويرد الأقوياء ضعافا واهنين :

{ وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً } .


[ محمد الغزالي ]





تهديد للرجال !


{ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً }

هكذا ختمت آية النشوز ،

التي تهدد الرجال من ظلم نسائهم ،

فإنهن وإن ضعفن عن دفع ظلمكم ،

وعجزن عن الإنصاف منكم ؛

فالله علي كبير ،

قادر ،

ينتقم ممن ظلمهن وبغى عليهن ،

فلا تغتروا بكونكم أعلى يدا منهن ،

وأكبر درجة منهن ،

فإن الله أعلى منكم ،

وأقدر منكم عليهن ،

فختم الآية بهذين الاسمين فيه تمام المناسبة .


[ القاسمي ]





قال ابن عباس :

كان في نفسي شيء من صلاة الضحى ،

حتى وجدتها في القرآن :

{ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ } .


تعليق :

وهذا محمول على أن ابن عباس لم تبلغه أحاديث صلاة الضحى .





كل حكاية وقعت في القرآن ؛

فلا يخلو أن يقع قبلها أو بعدها

- وهو الأكثر - رد لها ،

أو لا ،

فإن وقع رد ؛

فلا إشكال في بطلان ذلك المحكي وكذبه ،

وإن لم يقع معها رد ؛

فذلك دليل صحة المحكي وصدقه ، ...

ومن قرأ القرآن ،

وأحضره في ذهنه ؛

عرف هذا بيسر .


[ الشاطبي ]





{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

" نحن لا نخشى ضياع القرآن

- فإن الله تكفل بحفظه -

وإنما نخشى :

إعراض المسلمين عن تلاوته ،

وجهلهم لما اشتمل عليه من أصول وحقائق وآداب .


[ محمد الخضر حسين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 51 ) :


( الولي ) جل جلاله :

الذي تولى شؤون خلقه عامة ،

وتولى خواص خلقه ،

وهم أولياؤه ،

فهو ينصرهم ويتولاهم بعونه وتوفيقه ،

ومن أعظم آثار توليهم أنه :

{ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ } ،

فكيف نكون من أوليائه ؟

الجواب في هذه الآية :

{ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ }

الذين :

{ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ *

الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ *

لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ }.





مع الأسماء الحسنى ( 52 ) :


( الكافي ) جل جلاله :

الذي يكفي عباده ؛

فيرزقهم ،

ويحفظهم ،

ويدفع عنهم الملمات ،

الذي يكفي بمعونته عن غيره ،

ولا يكفي منه أحد ،

كما قال تعالى :

{ أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عِبَادَه }

بالجمع كما في القراءة الأخرى ،

إنه الله الكافي الذي أجاب دعاء الغلام حين قال :

اللهم اكفنيهم بما شئت ،

فكفاه .





{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً }

يستنير به :

القلب ،

والوجه ،

والطريق إلى الله عز وجل .


[ ابن عثيمين ]

فابحث عن أثر هذا النور في قلبك ووجهك وحياتك كلها .





انكشاف مآرب أهل الباطل ،

وظهورهم على حقيقتهم ؛

يتيح لأهل الحق بناء مشاريعهم على أرض صلبة ،

وأسس متينة ،

لا على أوهام وجرف هار ،

تدبر :

{ أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ

أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ ... } .


[ أ. د . ناصر العمر ]





ضعف الرجل بين في أمر النساء ؛

ولذا لما ذكر النكاح والشهوة

والإحصان وحد الزنا في سورة النساء ؛

ختمها بقوله :

{ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً }

فعلى المتعفف الخائف على دينه أن لا يستهين بأمرهن ،

ولا يدنو من فتنتهن ؛

ثقة برجولته ،

وتمام عقله ،

وكمال عفته !

فكم من متعثر غرته التجربة ،

وغره بالله الغرور ! .


[ د . محمد الخضيري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ ... }

فإذا كان القرآن قد أحيا أولئك الأقوام

- مع شدة كراهتهم لهذا النوع من الحياة -

ومقاومتهم له بما علمنا من المقاومة ،

وكانوا منه في أمر مريج ،

فكيف لا يحيينا ؟

ونحن نوقن بأنه كلام الله الذي

{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ } .


[ محمد رشيد رضا ]





حين تغير آية مجرى حياة :

عن أبي نضرة قال :

قرأت هذه الآية

- في سورة النحل - :

{ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ ... الآية } ،

فلم أزل أخاف الفتيا إلى يومي هذا .


[ تفسير ابن أبي حاتم ]





{ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى }

فإن المعرض عن القرآن :

إما أن يعرض عنه كبرا ،

فجزاؤه أن يقصمه الله ،

أو طلبا للهدى من غيره فجزاؤه أن يضله الله ،

وشاهده حديث علي رضي الله عنه :

" من تركه من جبار قصمه الله ،

ومن ابتغى الهدى فى غيره أضله الله " .


[ ابن القيم ]






من أخذ بالعدل كان حريا بالهداية ؛

لمفهوم المخالفة في قوله تعالى :

{ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } ؛

فإذا كان الظالم لا يهديه الله ،

فصاحب العدل حري بأن يهديه الله عز وجل ؛

فإن الإنسان الذي يريد الحق ويتبع الحق

- والحق هو العدل - غالبا يهدى ،

ويوفق للهداية .


[ ابن عثيمين ]





قضية وثائق ويكيلكس

- مهما كانت دوافعها وأسبابها ومصداقيتها -

لا تخرج عن سنن الله الماضية التي سطرها القرآن :

{ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ } ،

{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ } ،

{ وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا } ،

{ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ } .


[ أ . د . محمد البشر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 21 ) :


يا أهل القرآن !

ماذا يريد الرسول من أتباعه ؟

" ورغبة الرسول صلى الله عليه وسلم في تعرفهم

معاني القرآن أعظم من رغبته في تعرفهم حروفه ،

فإن معرفة الحروف بدون المعاني لا تحصل المقصود ،

إذ اللفظ إنما يراد للمعنى " .





طوبى لمن تشبه بما نعت الله به

نبيه صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال :

{ رَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً

سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ }

" قد أثرت العبادة

- من كثرتها وحسنها -

في وجوههم حتى استنارت ،

فلما استنارت بالصلاة بواطنهم ،

استنارت بالجلال ظواهرهم " .


[ ابن سعدي ]





إلى من عاش إلى هذه اللحظات :

تأمل !

{ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ }

" من عرف شرف العمر وقيمته لم يفرط في لحظة منه ،

فلينظر الشاب في حراسة بضاعته ،

وليحتفظ الكهل بقدر استطاعته ،

وليتزود الشيخ للحاق جماعته ،

ولينظر الهرم أن يؤخذ من ساعته " .


[ ابن الجوزي ]





{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ

أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

من رجا شيئا استلزم رجاؤه ثلاثة أمور :

محبة ما يرجوه ،

وخوفه من فواته ،

وسعيه في تحصيله بحسب الإمكان .

وأما رجاء لا يقارنه شيء من ذلك فهو من باب الأماني ،

والرجاء شيء والأماني شيء آخر ،

فكل راج خائف ،

والسائر على الطريق إذا خاف أسرع السير مخافة الفوات .


[ ابن القيم ]





تأملت قوله تعالى :

{ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }

فقلت :

الحمد لله الذي لم يمنع عنا فضله بالعبودية

والتقرب له وتكثير الأجور بانقضاء مواسم الخير ،

بل جعل مقام العبودية له قائما حتى بعد الممات :

الصدقة الجارية ،

العلم الذي ينتفع به ،

والولد الصالح الذي يدعو له ! .


[ د . عبدالعزيز العويد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الكسوف وتدبر عملي :


يقول أحد الإخوة :


ركب معي في سيارتي بعد صلاة الكسوف

- هذا اليوم -

رجل عامي كبير في السن ،

وبكى كالطفل ،

فظننت أنه يبكي لوفاة حبيبه !

سألته : عسى ما شر ؟

فكان رده كالصاعقه علي !

قال :

أكثر الناس لا تصلي الكسوف !

وبيوتنا فيها دشوش سيئة ،

وأولادنا لا يصلون ،

ونسرف في الولائم ،

فكيف لا نخاف ؟

ونزل من السيارة وهو يكفكف دموعه !

وصدق الله :

{ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } .





{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً

لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ }

" ففي شريعته - صلى الله عليه وسلم -

من اللين والعفو والصفح ومكارم الأخلاق ؛

أعظم مما في الإنجيل ،

وفيها من الشدة والجهاد ،

وإقامة الحدود على الكفار والمنافقين ؛

أعظم مما في التوراة ،

وهذا هو غاية الكمال ؛

ولهذا قال بعضهم :

" بعث موسى بالجلال ،

وبعث عيسى بالجمال ،

وبعث محمد بالكمال " .


[ ابن تيمية ]





سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارا

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } ،

وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ؛

ففيه استقرار لنفسها ،

وراحة لقلبها ،

وانشراح لصدرها ،

فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى :

اضطراب نفسها ،

وقلق وضيق صدرها وتعرضها لما لا تحمد عقباه .


[ ابن باز ]





{ إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ }

ابتدأ الله هذه السورة بجملة شرطية عن وقوع الساعة ،

حذف جوابها ؛

ليذهب الذهن في تقديره كل مذهب ،

ويسلك في تفخيمه كل طريق ! .


[ ابن عثيمين ]





خيانة الدين أعظم من خيانة العرض

- مع قبحه ونفور الناس منه - ؛

لذا جعل الله من امرأتي نوح ولوط

مثلا للكافرين إلى يوم القيامة ،

فما بال بعض نساء المسلمين

أصبحن رمزا ومثلا في خيانة أمتهن ،

ومجتمعهن ،

وعونا لأعدائهم ؟ ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى( 53 ) :


( المولى ) جل جلاله :

ناصر أوليائه ،

خاذل أعدائه :

{ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } ،

وهو تعالى مولى الخلق كلهم باعتبار كمال ملكه ،

وتمام قهره للخلق :

{ ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ } ،

فاحرص أن تكون من أهل الولاية الأولى ،

فهم :

الذين ـ{ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } ،

واحذر أن تعادي أحدا منهم ،

فمن عادى وليا لله فقد آذن الله بالحرب ! .





مع الأسماء الحسنى( 54 ) :

( النصير خير الناصرين ) جل جلاله :

الذي وعد عباده بالنصر في الدنيا والآخرة ،

أما في الدنيا فبإعلاء كلمتهم ومنهجهم

كما صنع بداود وسلمان ونبينا عليهم الصلاة والسلام ،

أو بانتقامه من أعدائه

كما صنع بقوم نوح وبفرعون وجنوده .





هل ضاق صدرك من ذنوبك ؟

هل قنطك الشيطان من رحمة ربك ؟

تدبر هذه الآية :

{ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً

وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ }

فمن الذي ما أساء قط ؟

إنما يأتي الخوف عندما ينهمك العبد في ذنوبه

دون ندم على ما مضى منه ،

فهذا على خطر عظيم ..

فبشرى للنادمين ! .


[ ينظر : تفسير السعدي ]





" لا يقر الخطأ ،

سواء في جاهلية أو إسلام ،

وانظر كيف جمع بين ذكر خطأين في سياق واحد :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهاً } ،

وهذا من أفعال الجاهلية ؛

كانوا يرثون المرأة كالمتاع ،

ثم قال :

{ وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ }

أي : لا تمنعوهن التزويج ،

وهذا يقع من أهل الجاهلية ،

وأهل الإسلام " .


[ د . محمد الخضيري ]





{ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

إذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالاستمساك بالحق

- وهو المؤيد بالوحي وبالآيات المضمون له أعلى المقامات -

فكيف بمن ليس له مؤيدات ولا ضمانات ،

وقد احتوشته الشهوات والشبهات ؟ !
.

[ د . عبدالله السكاكر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


حادثة تونس كشفت الفرق بين

قراءة أهل القرآن وقراءة غيرهم

لهذا الحدث وللأحداث عموما :
-

فهم يربطونها بالسنن ،

يقودهم الوحي ،

موقنين بـ{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }

وغيرهم يغرق في تحليلات

- قد يصيب بعضها -

لكنك لا تجد فيها نصا واحدا .

- لا يفصلون هذه الأحداث عن سنن الله في الأمم ،

وغيرهم يحصرها بالأسباب مادية .
-

يطرحون العلاج في ضوء الوحي وفهم السلف ،

وغيرهم قد ينطلق من واقع يضغط ،

أو ليرضي طائفة ما .





{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }

قوله :

{ لِلذِّكْرِ}

قيل في معناه أقوال ،

وأقربها للصواب :

الادكار والاتعاظ ،

أي : أن من قرأه ليتذكر به ويتعظ به ؛

سهل عليه ذلك واتعظ وانتفع ،

ومما يرجح هذا :

قوله بعد ذلك :

{ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }

يعني :

هل أحد يدكر ؟

مع أن الله سهل القرآن للذكر ،

أفلا يليق بنا وقد سهله الله للذكر أن نتعظ ونتذكر ؟

بلى ! .


[ ابن عثيمين ]





{ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً }

جاءت هذه الآية كالتعليل لما قبلها :

{ وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ }

وذلك أن سنة الله جرت بأن يجعل

العزة في جانب المؤمنين المتقين ،

فإذا ابتلوا بعدو ينالهم بأذى ،

فصبروا عليه ،

وجاهدوا في دفاعه عن أنفسهم بكل ممكن ؛

فعاقبتهم الخلاص من الباغي ،

ثم لا يلبثون أن يدركوا عزتهم ،

وتكون يدهم فوق يد عدوهم .


[ محمد الخضر حسين ]





كان الحسين بن الفضل معروفا

بإخراج أمثال العرب والعجم من القرآن ،

فقيل له :


هل تجد في كتاب الله

" خير الأمور أوساطها " ؟


قال : نعم ،

في أربعة مواضع !


حاول أن تستخرج واحدا من هذه المواضع ،

والجواب في الرسالة التالية .





المواضع الأربع التي تدل على أن خير الأمور أوساطها هي :

{ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ }

{ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }

{ وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ }

{ وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً } .

[ريشة قلم]

وعليكــم السـلام ورحمة الله وبركاتـه..

بارك الله جهدكِ أختي القارورة

قال تعالى:

{سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً }الاحزاب 62

تدبر متميز في الآيات المذكورة في أوسط الأمور ، لم نفطن لجمعها من قبل .

جزاكِ الله والعاملين عليها خير الجزاء .

[القارورة]

بارك الله فيكِ اختي ريشة قلم

يسعدني مروركِ فشكر الله لكِ


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني ( 4 ) :

كنت في ما مضى غافلا لاهيا لا أفكر إلا في مصالحي ..

وذات مرة - وأنا أصلي -

سمعت الإمام يتلو قوله تعالى :

{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ .. الآية }

وكنت ممن يحفظون من كتاب الله لكني مقصر في العمل ،

فخشع قلبي لها ،

ومن ذلك الحين بدأت حياتي تتغير ،

وبدأت أخشع في صلاتي ،

ولله الحمد والمنة .





{ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ

وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً }

اتبعوها :

أرادوها وصارت هي همهم ،

وانقادوا لها وصاروا مطيعين لها ،

فلذلك قال :

{ اتَّبَعُوا }

ولم يقل :

( تناولوا وأكلوا )

ونحو ذلك ؛

لهذا المعنى .

[ السعدي ]

فهل يعي هذا من قلبوا أفراح الأعياد إلى انكباب على الشهوات ؟ ! .





{ وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً }

ولم يقل :

( أموالهم )

مع أنها أموال السفهاء ،

لقوله بعده :

{ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ }

فأضافها إليهم حين صاروا رشداء .


[ ابن عاشور ]





{ وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ }

فدل على أنه يكره الموت من له ذنوب يخاف القدوم عليها ،

كما قال بعض السلف :

ما يكره الموت إلا مريب .


[ ابن رجب ]





قف وتدبر قصة التيه ،

وموقف بني إسرائيل من موسى وهارون

– عليهما السلام –

بعد هذه المسيرة الطويلة ،

والجهاد العظيم ؛

تجد فيها تسلية وعزاء لكل عالم وداعية وإمام ،

وهي برهان على الثبات على المنهج من قِبَل الرواد والأئمة ،

مهما كان التجاوب الظاهر سلبيا

{ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } .



[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


رأيت في سيول جدة هنا نعمة عظيمة ،

هي من المنح التي تخبئها المحن ,

إنها تكاتف المسلمين وحرصهم على بعضهم ،

رغم انشغال كل واحد منهم بنفسه ,

فهذا يحمل طفلة ,

وذا يسند شيخا ,

وذاك يؤوي عاجزا في بيته ،

هنا رأيت

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ }

واقعا معاشا لا تخطئه العين .


[ من متدبر ]





{ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ

ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ }


قال :

" بنورهم "

ولم يقل :

" بنارهم " ؛

لأن النار فيها الإحراق والإشراق ،

فذهب بما فيه الإضاءة والإشراق ،

وأبقى عليهم ما فيه الأذى والإحراق ،

وكذلك حال المنافقين !

ذهب نور إيمانهم بالنفاق ،

وبقي في قلوبهم حرارة الكفر والشكوك والشبهات

تغلي في قلوبهم .


[ ابن القيم ]





من أصلح ما بينه وبين الله ،

حفظه الله في :


- حياته :

{ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ }


- وفي منامه :

تأمل حفظ الله لأصحاب الكهف ،

وكيف أصاب الكلب بركة حفظهم


- وبعد مماته :

{ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً }

فاللهم أصلحنا وأصلح بنا ولنا .


[ د . عمر المقبل ]





عندما تتصف المرأة بخصال تشينها خلقا ودينا ؛

فإنها تجتهد في توريط بنات جنسها بذلك ؛

مستغلة مكانتها وطيبة كثير من النساء ،

فتوردهن – بمكرها - المهالك ،

قف وتأمل قصة امرأة العزيز مع نسوة المدينة ،

فبعد استنكار الباطل ،

أصبحن للشر أعوانا ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]





ملحظ دقيق :

قال بعض الصالحين في قوله تعالى :

{ أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ }

" جرأك على تلاوة خطابه ،

ولولا ذاك لكلت الألسن عن تلاوته " .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 55 ) :


( الوكيل ) جل جلاله :

الذي تكفل بأرزاق خلقه وحاجاتهم ،

ومحياهم ومماتهم :

{ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }

المدبر لشؤون خلقه ،

لا يشغله شيء عن شيء ،

المحيط بكل شيء علما ،

سبحانه وبحمده .





مع الأسماء الحسنى ( 56 ) :


( الصمد ) تقدست أسماؤه :

السيد المطاع ،

الذي تصمد له الخلائق في أمورها ،

وينزل الخلق حوائجهم به ،

ولا أحد فوقه ..

صمدت إليه القلوب رغبة ورهبة

{ يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ } ،

أحب أحد الصحابة سورة

( الصمد ) فأحبه الله ،

فتفقد حب هذه السورة ومعانيها في قلبك ! .





{ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً }

فلو كان المؤمنون لا يفقهونه - أيضا -

لكانوا مشاركين للكفار والمنافقين فيما ذمهم الله تعالى به .


[ ابن تيمية ]





قال عبد الله بن واقد :

لا تجد سيئ المَلكة إلا وجدته مختالا فخورا ،

وتلا :

{ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً } ،

ولا عاقا إلا وجدته جبارا شقيا ،

وتلا :

{ وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً } .





حقيق بمن من الله عليهم بشيء من العلم

أن يكونوا أسرع الناس انقيادا للحق ،

وأبعد الناس عن الباطل ،

ولهذا شدد الله الذم بمخالفة

هذين الأمرين على أهل العلم كقوله :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يَشْتَرُونَ الضَّلاَلَةَ } .


[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


في كارثة جدة تذكرة ببعض ما سيكون يوم المعاد !


لقد رأى الناس أثر تهدم بعض السدود فيما وقع من فواجع !


فإذا كان هذا أثرا لاجتماع سيل عارض من ماء ،

فكيف سيكون الحال إذا جاء زمان :

{ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ } ؟


هي مواقف نحياها ،

فالموفق يعتبر ،

ومن لم يعتبر فليبحث عن قلب ،

فإن برودة الحس في أمثال هذه الأحداث علامة على قسوة القلب .


[ أ . د . ابتسام الجابري ]





{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ }

خفة الطاعة من آثار محبة المطاع وإجلاله ،

فإن قرة عين المحب في طاعة المحبوب ،

ففي الحديث :

" وجعلت قرة عيني في الصلاة "

لما فيها من المؤانسة ،

ولذة القرب وأنس المناجاة .


[ العز بن عبدالسلام ]





استحضار دائم ..

قال تعالى عن آل فرعون :

{ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً }

قال ابن سيرين :

كان أبو هريرة يأتينا بعد صلاة العصر فيقول :

عرجت ملائكة ،

وهبطت ملائكة ،

وعرض آل فرعون على النار !

فلا يسمعه أحد إلا يتعوذ بالله من النار .





آفاق زمنية واسعة للمتدبر :

" من معجزات القرآن الكريم :

أنه يدخر في الألفاظ المعروفة في كل زمن ،

حقائق غير معروفة لكل زمن ؛

فيجليها لوقتها " .


[ مصطفى الرافعي ]





لا عذر لامرأة مسلمة أن تبرر تقصيرها وعدم استقامتها

بفساد أهل بيتها ،

أو بيئتها ،

وما تواجهه من ضغوط ؛

فهذه امرأة فرعون بلغت الكمال لثباتها

- مع ما بلغه فرعون وملأه من إسراف وظلم عظيم -

فتدبر قصتها في سورة التحريم ؛

تجد تلك الحقيقة المذهلة .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[( أم محمد )]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،


ماشاء الله تبارك الله

بارك الله فيكِ ياغالية وأثابكِ الجنة

وجعل جهودكِ في ميزان حسناتك تتضاعف الى يوم الدين

[القارورة]

بارك الله فيكِ أختي أم محمد وجزاكِ خيراً على المرور


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني ( 5 ) :


ثلاث سنين قضيتها في العلاجات والأطباء والأعشاب لأرزق بطفل ،

وفي يوم ما ،

وبعد أن قاربت الوصول إلى اليأس ،

كنت أقرأ قوله تعالى :

{ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ }

فقلت :

إذا كان خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ،

فهو قادر على أن يخلق جنينا في رحمي ،

وما هي إلا أيام معدودات حتى حملت ،

وأنعم الله علي بطفلتي الجميلة ،

فله الحمد والشكر .





قال الكاتب والشاعر النصراني أمين نخلة :

" كلما قرأت القرآن قلت لنفسي :

ويحك انجي فإنك على النصرانية " ! انتهى .

وصدق الله إذ يقول :

{ وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } .





تدبر عملي :

{ وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ }

كان عالم القصيم في وقته الشيخ عمر ابن سليم رحمه الله

إذا أصيب بمصيبة فإنه يستعين عليها بكثرة الصلاة ،

وقد يترك التدريس بين العشائين

ويفزع إلى صلاته من المغرب إلى العشاء .





إذا رأيت الرجل يتناقض في مواقفه وآرائه ؛

فاعلم أنه لا ينطلق من قاعدة صلبة ،

أو رؤية واضحة ،

وإنما يعيش لحظته ،

وتتحكم به الظروف المحيطة ؛

تأمل قوله سبحانه :

{ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ } ،

ثم تدبر ما بعدها من آيات تجد عجبا ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]





في الأعراف :

{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً } ،

وفي الصحيحين :

" إذا قام أحدكم يصلي فإن الله قبل وجهه " ..

جبل في لحظة يندك ..

وعين حتى اللحظة لم تبك !

إن خشوع صلاتك في استشعار

معنى أن ( الله )

بينك وبين قبلتك .


[ د . عصام العويد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من أهم أسباب الأحداث الجارية في الدول العربية :

سوء توزيع الثروات ( وليــس شحهـا )

وهذا ناشئ من عدم توافر أهلية السئولين عن ذلك ،

وإلا فيوسف – عليه الصلاة والسلام -

استطاع أن يجتاز بمصر أحلك الأزمات الاقتصادية بأمان ؛

لتوافــر شروط الكـفـاءة فيه .

تدبر :

{ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





الأحداث الجارية والمتغيرة تحتاج منا

عكوفا على كتاب الله تعالى ؛

لاستلهام المنهج الرباني في الحكم والتعامل ،

وجرب أن تقرأ القرآن قراءة خاصة لهذا الغرض ؛

فستجد القرآن وكأنه يتنزل على الأحداث ،

ويكشف لك سنن الله في الأمم والمجتمعات .


[ د . محمد الربيعة ]





الحكم بغير ما أنزل الله من أعظم أسباب تغيير الدول ،

كما جرى مثل هذا مرة بعد مرة في زماننا وغير زماننا ،

ومن أراد الله سعادته جعله يعتبر بما أصاب غيره ؛

فيسلك مسلك من أيده الله ونصره ،

ويجتنب مسلك من خذله الله وأهانه ؛

فإن الله يقول في كتابه :

{ ... وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ *

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ

وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُور } .


[ ابن تيمية ]





قال تعالى في سورة البقرة

{ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً }

وقـال في إبراهيم :

{ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً }

فحاول أن تتأمل في سر المجـيء آية البقرة بدون تعريف ،

وآية إبراهيم معرفة ،

ومما يعنيك على فهم السـر تأمل سياق الآيات

انتظر الجواب في الرسـالة التالية .





جواب الســـؤال :

لأن آية ( البقرة )

دعا به الخلـيل عليه الصلاة والسلام قبل أن يكون بلداً ،

بل قاله عند ترك هاجر وإسماعيل به وهو واد ،

فدعا بأن يصير بلداً ،

أما آية ( إبراهيم )

فإنه دعا به بعد عودتــه ،

وسكنى جرهم به ،

وبعد أن صار بلداً ،

فدعا بأمنه .