869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



مع ابن القيم ( 24 ) :


{ جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ }

تأملها ،

تجد تحتها معنى بديعا ،

فهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها بل تبقى مفتحة ،

بعكس أبواب النار فهي موصدة على أهلها .

وفي تفتيح الأبواب إشارة إلى :

1) ذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا .

2) دخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف .

3) أنها دار أمن ،

لا يحتاجون إلى غلق الأبواب كما في الدنيا .






حين يتدبر الأطفال :

حدثني أحد الإخوة بقصة ثلاثة أطفال من أسرة واحدة ،

كان أكبرهم حافظا للقرآن ويتحدث الفصحى ،

وفي لحظة لعب فتحت أمهم الإذاعة ،

فإذا القراءة لسورة الفجر ،

فتفاجأت بأن الابن الأكبر ترك اللعب ،

وجلس يستمع التلاوة ،

بينما استمر البقية يلعبون ,

فسألته عن ترك اللعب فقال :

أشعر أني أطير في السماء ،

وسمعت قوله تعالى :

{ كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً }

فخفت واقشعر جلدي فتركت اللعب .


[ د . محمد الربيعة ]





آه للمرائي من يوم :

{ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ } .


[ بن الجوزي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 31 ) :


( الحكيم )

جل جلاله ..

أتقن كل شيء خلقه وشرعه ..

فلا يخلق شيئا عبثا، ولا يشرع شيئا سدى ..

وفي أقدار الله أسرار وأسرار ..

تأمل

- مثلا - :

أين تربى موسى عليه السلام ؟

ثم كيف انتهت قصته مع فرعون ؟

تدبرها وغيرها من القصص ..

تجدها كلها ناطقة بحكمة أحكم الحاكمين .






مع الأسماء الحسنى ( 32 ) :


( السميع )

جل جلاله ..

الذي تمدح بسعة سمعه من فوق سبع سماوات

لخبر امرأة جاءت تجادل في زوجها ،

وعائشة في ناحية الحجرة لا تسمع !

السميع الذي أجاب دعوة يوسف :

{ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

فيا كل مهموم !

ويا كل مكروب !

ربك يحب أن يسمع دعاءك وشكواك ..

فارفعها ..

فإنما هي ( كن ) ويأتي الفرج .





مشاعر والد على أبواب الإجازة :

أخاف على أولادي من حرارة الشمس ..

فلماذا لا أخاف على نفسي أولا من نار

{ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ }

إن أنا فرطت في رعايتهم ،

وإرشادهم ،

وحمايتهم من مواطن الانحراف والعطب ؟

إن الإجازة فرصة للنجاة .


[ مشترك ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 12 ) :


امتن الله سبحانه على زكريا حيث قال :

{ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ }

قال بعض العلماء :

ينبغي للرجل أن يجتهد إلى الله في إصلاح زوجته "

انتهى .

إنها منهج في تذكيرنا بالابتهال إلى الله

عند ذكر الصلاح والصالحين .






{ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ

إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }

فالتهليل والتسبيح يجليان الغموم ،

وينجيان من الكرب والمصائب ،

فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده ،

ومطية في رخائه ثقة بما وعد الله المؤمنين

من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول :

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ } .


[ القصاب ]





يا من يطمع في علو الدرجات من غير عمل صالح ،

هيهات هيهات :

{ أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ

كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } .


[ ابن رجب ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لطائف القراءات ( 27 ) :


في كلمة ( فصرهن )

من قوله تعالى :

{ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ

ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً }

قراءتان :

1 - ( فصِِرهن )

بكسر الصاد ,

أي : قطعهن وشققهن ومزقهن .

2 - ( فصُرهن )
بضم الصاد ,

أي : أمِلْهن واجمعهن ,

والعرب تقول :

( صُر وجهك إلي )

أي أقبل علي واجعل وجهك إلي .





قرأ الفضيل قوله تعالى :

{ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ }

فبكى ،

فسئل عن بكائه ؟

فقال :

هل بت ليلة شاكرا لله أن جعل لك عينين تبصر بهما ؟

هل بت ليلة شاكرا لله أن جعل لك لسانا تنطق به ؟

وجعل يعدد من هذا الضرب .





في قوله تعالى :

{ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ

وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً }

أدب لطالب العلم ،

وأنه ينبغي له أن يتأنى في تدبره وتأمله للعلم ،

ولا يستعجل بالحكم على الأشياء ،

ولا يعجب بنفسه ،

ويسأل ربه العلم النافع والتسهيل .


[ ابن سعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن القيم ( 25 ) :


{ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ

أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ * فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ }

فتأمل قوله تعالى :

{ فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ }

فإن أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم نسبوه إلى ما لا يليق به ،

وقالوا فيه ما هو منزه عنه ،

فأمره الله سبحانه وتعالى أن يصبر على قولهم ،

ويكون له أسوة بربه سبحانه ،

حيث قال أعداؤه فيه ما لايليق .





تأمل !

{ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ }

فمع قلة عددهم بالنسبة لسكان مدينتهم ،

فإن أثر فسادهم أدى إلى هلاك وتدمير تلك المدينة وأهلها ،

ونفى عنهم الإصلاح ؛

لأن هذه دعواهم التي يخدعون بها الدهماء ،

كما هو ديدن المفسدين في كل زمان ومكان .


[ أ . د . ناصر العمر ]





علاقة الكافر بالكافر وإن كانت في الأصل موجودة

{ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ }

لكنها في الحقيقة هزيلة ؛

لضعف الرابطة وعدم أصالتها :

{ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ } ،

وفي الآخرة تنهار هذه الرابطة :

{ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا *

رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } .


[ د . عبدالله الجلالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 33 ) :


( الرزاق )

جل جلاله ..

هل رأيت نملة تسحب حبة إلى بيتها ؟

أو طائرا يجوب الفضاء وفي فمه قطعة من طعام ؟

أو جنينا في بطن أمه ؟

من الذي رزقها كلها ؟

أما إذا اطمأن قلبك بذكره ،

أو نزلت عليك سكينة عند مصيبة ،

أو أنعم عليك ربك بالرضا بمُر القضاء ..

فهذا رزق القلوب ،

وهو البحر لا ساحل له ! .





مع الأسماء الحسنى ( 34 ) :


( الحميد )

جل جلاله ،

الذي حمد نفسه في أوسع دوائر الزمن :

{ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ }

وحمد نفسه في أوسع دوائر المكان :

{ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }

افتتح أول الخلق بحمد نفسه :

{ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ }

وختم الخلق بحمد نفسه :

{ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

إنه ربك الذي يرضى عنك إذا حمدته على لقمة تأكلها ،

أو شربة تشربها .






تأمل هذا الأدب الرفيع والخلق السامي

بين موسى وفتاه – عليهما السلام - :

فموسى يعامله كرفيق لا خادم :

{ آتِنَا غَدَاءنَا } ،

{ لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً } ،

وفتاه يحمل نفسه المسؤولية وحده :

{ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ } ،

{ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ }

مع أن الحقيقة أنهما

{ نَسِيَا حُوتَهُمَا }

جميعا ..

إنها أخلاق الأنبياء ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 13 ) :


من ظن أن أرضا معينة تدفع عن أهلها البلاء مطلقا لخصوصها

أو لكونها فيها قبور الأنبياء والصالحين فهو غالط ،

فأفضل البقاع مكة ،

وقد عذب الله أهلها عذابا عظيما فقال تعالى :

{ وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا

رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ

لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ } .





كان عمر بن عبد العزيز إذا أصبح أمسك بلحيته ثم قرأ :

{ أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ * ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ *

مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ }

ثم يبكي ويقول :

نهارك يا مغرور سهو وغفلة **

وليلك نوم والردى لك لازم

تسر بما يفنى وتفرح بالمنى **

كما سر باللذات في النوم حالم

وتسعى إلى ما سوف تكره غبه **

كذلك في الدنيا تعيش البهائم .


[ تفسير القرطبي ]





تأمل كيف قال تعالى :

{ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ }

ولم يقل :

( يسبحون في الليل ) ؛

لأن تسبيحهم مستمر في كل آن ولحظة ,

ولو كان التسبيح في بعض الآنات لقال :

( في الليل والنهار )

لأنهم يلهمون التسبيح كما نلهم نحن النفس .


[ ابن عثيمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لطائف القراءات ( 28 ) :


في كلمة ( قرح ) من قوله تعالى :

{ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ }

قراءتان :

1 ـ ( قرح ) بضم القاف .

2 ـ ( قَرح ) بفتح القاف .

قال الفراء :

" كأن ( القرح ) بالضم :

ألم الجراحات ,

وكأن ( القَرح ) بالفتح :

الجراح نفسها " .

وبين القراءتين يوجهنا القرآن إلى التحلي بأدب الصبر ،

فإن ما يصيبنا يصيبهم ؛

لكننا نرجو من الله ما لا يرجون ،

وهو جزء من البلاء .





{ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم }

مع أن القول لا يكون بغير الأفواه ،

إلا أنه ذكر تمهيدا لقوله :

{ مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ }

وفي هذا من الأدب :

أن المرء لا يقول بلسانه إلا ما يعلمه ويتحققه

وإلا فهو أحد رجلين :

ناقص الرأي ،

يقول الشيء قبل التبين ،

فيوشك أن يكذب ،

أو :

رجل مموه مراء

يقول ما يعتقد خلافه .


[ ابن عاشور ]





كما يستدل بقوله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ }

وما بعدها ،

على أن من تكلم بالحق وعمل بخلافه أنه ممقوت مذموم ،

فهو – أيضا -

دليل على أن الحمد والعواقب الحميدة لمن توافق ظاهره وباطنه ،

وأقواله وأفعاله .


[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن القيم ( 26 ) :


كل سماع في القرآن مدح الله أصحابه ،

وأثنى عليهم ،

وأمر به أولياءه ،

فهو السماع الذي تضمن أمورا ثلاثة :

فهما وإدراكا ، وتدبرا ، وإجابة .

فمن اختار هذا السماع :

لم يعدم إرشادا لحجة ،

وتبصرة لعبرة ،

وفكرة في آية ،

ودلالة على رشد ،

وردا على ضلالة ،

وإرشادا من غي ،

وبصيرة من عمى ،

وحياة لقلب .





{ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ }

التمييز بين ما لله وما للنفس

من أعظم التحديات التي تواجه المسلم
.

[ د . عبدالله السكاكر ]





سوء فهم معنى الصبر ولوازمه وآثاره

أورث اندفاعا وتنازلا وقنوطا !

ولو تدبر أولئك آيات الصبر في القرآن

لأدركوا أنه قرين العمل الجاد واليقين ،

وبذلك يتحقق الفتح المبين

{ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 35 ) :


( الوهاب ) جل جلاله :

تأخر الولد عنه 20 سنة ،

فدعا ربه فوهبه ولدا ..

يسرف على نفسه بالمعاصي ،

فيأوي إلى كنف الله ،

فيهبه منه رحمة تسكب السكينة والإيمان في قلبه ..

يخاف من زيغ قلبه ،

فيتذكر أن الثبات على الحق من أعظم المنن ،

فيلهج بـ { رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا

وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ } .





مع الأسماء الحسنى ( 36 ) :


( الغني ) جل جلاله ..

هو لا يتذكر هذا الاسم عند رؤية أصحاب الملايين فحسب ،

بل هو يهتز حينما يرى ملايين الناس في عرفة ورمضان

- في الحرمين - رافعي أيديهم يسألونه حاجاتهم بكل ذل وافتقار ،

وفيهم الملوك والتجار والفقراء ،

{... أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ ... }

وحينما يتذكر أن أشرف الغنى غنى القلب

لم يملك إلا الانكسار بين يدي مولاه .





هنيئا لكم أهل القرآن برمضان ،

هنيئا لكم ياشركاء ( تدبر )

فلقد أصبح لهذا الشهر معنى آخر

منذ بدأنا هذا المشروع المبارك ،

حيث تواترت رسائلكم لنا مؤكدة هذه الحقائق :

أصبحت تلاوتنا ( تدبرا ) ،

وصيامنا ( جنة ) ،

وصلاتنا ( خشوعا ) ،

فكان جوابنا

{ ذلك ماكنا نبغ }

فأكرموا أهلكم وإخوانكم وأحبابكم بما أكرمكم الله به .


إخوانكم في مركز تدبر





حدثني الشيخ عبدالعزيز السلمان رحمه الله عن نفسه أنه قال :

قرأت قول الله تعالى :

{ إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }

فتأملتها فعزمت أن أقرأ القرآن قراءة

أدرك بها بعض هداية القرآن للتي هي أقوم ،

فبدأته من أوله ،

وكنت أكتب ما فتح الله علي به من هداية الآيات ،

فكانت النتيجة كتابا في مجلدين :

" الأنوار الساطعات لآيات جامعات " .


[ د . عبدالعزيز العويد ] .





{ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ }

دخل سفيان الثوري المدينة يوما ،

فوجد شيخا اسمه " المعافري " يحدث الناس بما يضحكهم به ،

فقال له يا شيخ :

اتق الله !

أما تعلم أن لله يوما يخسر فيه المبطلون ؟ !

قال الراوي :

فما زالت تعرف في وجه المعافري حتى لقي ربه .

فهل يعي هذا المعنى المبطلون ،

ومن ضيعوا أوقاتهم مع المبطلين ؟ .

[ريشة قلم]

جزاكِ الله خيراً ياغالية وأثابكِ على جهدكِ وصبركِ

نتابع معكِ هذه الدرر

بارك الله فيكِ وبعملكِ

ومبارك عليكِ شهر رمضان جعلنا الله وإياكِ من عتقائه من النار .

[القارورة]

ياهلا وغلا أختي ريشة قلم

لا حرمت هذه الطلة البهية

مبارك عليكِ الشهر يا غالية جعلنا الله تعالى من المقبولين


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 14 ) :


وبالشجاعة والكرم في سبيل الله فضل السابقون فقال :

{ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً

مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى }.






في قوله تعالى :

{ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً }

دلالات مهمة منها :

1 - أن تعلم كتاب الله إقراء وحفظاً وفهماً ،

لا عجلة فيه ،

بل هي الأناة والتؤدة .

2 - أن درجات العلم تبدأ بكتاب الله حفظا وفهما ،

ثم يتزود الإنسان من العلم ما شاء ؛

ولذلك أتبع في الآية تلقي القرآن بطلب التزود من العلم .


[ د . محمد الربيعة ]





{ وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ }

سمعوها وهم نصارى ..

ففاضت أعينهم لما وعوا معناها !

ونحن مسلمون ..

فمتى آخر مرة فاضت أعيننا ؟ .


[ من متدبر ]






ثلاثة أعذار سيقولها المسرفون على أنفسهم يوما ما :

- { يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ } ،

- { لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } ،

- { لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } ،

ولن يسلم أحد من الاعتذار بها إلا

من أجاب نداء مولاه الرحيم به الغني عنه :

{ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ } .


[ د . عمر المقبل ]





{ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّه ِ}

ونحوها من الآيات ،

تدل على أن من طلب الهدى والرشد

من غير الكتاب والسنة ضل ؛

لأن الهدى محصور في هدى الله

الذي أرسل به رسوله صلى الله عليه وسلم .


[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لطائف القراءات ( 29 ) :


في كلمة ( قَاتَلَ ) من قوله تعالى :

{ وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ

فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ } قراءتان :

1 - ( قُتِلَ ) بضم القاف وكسر التاء ,

أي وكم من نبي قتل قبل محمد صلى الله عليه وسلم

ومعه ربيون كثير فما وهنوا لقتل نبيهم وما ضعفوا ,

وفيها عتاب لمن أدبر عن القتال يوم أحد

حين أشيع قتله صلى الله عليه وسلم .

2 - ( قَاتَلَ ) بفتح القاف وألف بعدها ,

وهي أبلغ في المدح من القراءة الأخرى ؛

لأنها تشمل المقاتل والمقتول ,

كما قال تعالى :

{ وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ }.





لطائف القراءات ( 30 ) :


في كلمة ( آيات )

من قوله تعالى :

{ لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ }

كلمة ( آيَاتٌ ) فيها قراءتان :

1 - ( آيَةٍ ) أي عبرة , فجعل أمر يوسف كله عبرة وآية .

2 - ( آيَاتٌ ) على الجمع ,

وهي تدل على كثرتها وتنوعها ,

ففيها آيات للسائلين في شتى المجالات :

الإيمانية ,

والعقدية ,

والسياسية ,

والتربوية ,

والاقتصادية ,

والاجتماعية .





التخطيط لإفساد الدين عادة اليهود وأتباعهم في كل زمان

{ وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى

الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } .


[ د . نايف الزهراني ]





" القرآن يعطيك بمقدار ما تعطيه ،

ويتفتح عليك في كل مرة بإشراقات وإيحاءات

بقدر ما تفتح له نفسك ،

ويبدو لك في كل مرة جديدا ،

كأنك تتلقاه اللحظة " .





من علوم التفسير المعينة على التدبر :

علم الوجوه والنظائر ،

وهو :

معرفة معاني الكلمة في سياقات مختلفة ،

انظر إلى قوله :

{ وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ ... }

فـ{ الْمُحْصَنَاتِ }

بمعنى : الحرائر،

و{ مُحْصَنَاتٍ }

بمعنى : عفيفات ،

و{ أُحْصِنَّ }

بمعنى : تزوجن .


[ د . محمد الخضيري ]

[ورد الفواح]

جزاك الله خير

جعله الله في موازين حسناتك

وبارك الله فيك

[القارورة]

حياكِ الله أختي ورد الفواح

ضيفة عزيزة في المنتدى

وجزاكِ الله خيراً على المرور الطيب


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ترقبوا مع بداية رمضان ..

متدبرون يحكون لنا كيف تغير سلوكهم ،

وكيف طابت حياتهم بتدبر آية، أو تأمل سورة ..

انتظرونا مع عبرة وعظة من حياة المتدبرين ،

ومع سلسلة ( القرآن غيرني ) .






القرآن غيرني ( 1 ) :


كان لي موعد بعد صلاة العشاء مع معصية ،

وفي صلاة العشاء قرأ الإمام قولَه تعالى :

{ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ

نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }

فتذكرت ما أنا فيه من الخير والنعيم ..

واستحييت ،

فأحمد الله على التوبة .





أعظم أمنيات الداعية الصادق تحقيق السعادة للمدعوين

{ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ *

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ }

قال قتادة :

لا تلقى المؤمن إلا ناصحا ،

لا تلقاه غاشا ؛

لما عاين ما عاين من كرامة الله تمنى على الله

أن يعلم قومه ما عاين من كرامة الله له .






القرآن يعلمنا - وخاصة في رمضان -

أن لا نغتر بصيامنا ولا بكثرة قيامنا

بل يزداد خوفنا بازدياد طاعتنا ؛

لأننا نحيا بقول الله تعالى :

{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ } .






"ومن تدبر القرآن وجد فيه من وجوه الإعجاز

فنونا ظاهرة وخفية ،

من حيث اللفظ ومن جهة المعنى ،

قال تعالى :

{ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }

فأحكمت ألفاظه ،

وفصلت معانيه ،

أو بالعكس - على الخلاف -

فكل من لفظه ومعناه فصيح لا يحاذى ولا يدانى ،

فقد أخبر عن مغيبات ماضية كانت ووقعت طبق ما أخبر ،

سواء بسواء ،

وأمر بكل خير ،

ونهى عن كل شر " .


[ ابن كثير ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 37 ) :


( الشهيد ) جل جلاله ..

فهو أعظم شاهد على توحيده ، وعلى بلاغ رسله ..

الشهيد ..

الذي إذا تذكر العبد شهادته عليه استحيا منه أن يراه على معصيته ..

ولو تدبرت هذه الآية جيدا ؛

لازداد فهمك لمعنى اسم الشهيد :

{ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ

مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ } .





مع الأسماء الحسنى ( 38 )


( الواسع ) جل جلاله ..

هل تتذكر قول عائشة رضي الله عنها

- في قصة المجادلة - :

الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ؟ !

لقد جاءت المجادلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،

وإني لفي ناحية البيت ما أسمع قولها !

ألم تتأمل سعة السماء ؟

ألاترى كم وسع الله عليك في رزق بدنك وقلبك ؟

سبحانك ربنا !

يامن شمل فضله الواسع جميع خلقه ! .





{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ ... }

فعلى الداعية أن يشعر نفسه بأنه يدعو إلى الله ,

لا إلى فرض السيطرة ،

أو إتمام الكلمة ,

أو إبراد الغيرة ؛

لأن هذا خطأ ،

بل

{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ }

فأي وسيلة يحصل بها المقصود ،

ولو كان فيها غضاضة عليك فاعملها .


[ ابن عثيمين ]





إذا رأيت أن ( علم الغيب )

لا يزيد إيمانك ويقينك وثباتك ؛

فراجع قلبك ؛

خشية أن يكون قد أشرب فتنة ،

تدبر :

{ وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ

أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً

وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





كان الحسن البصري إذا قرأ :

{ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }

ابن آدم !

هذه الدنيا إنما هي غدوة أو روحة ،

أما تصبر عن المعصية ؟ .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 15 ) :


رفع لعمر بن عبدالعزيز قوم يشربون الخمر فأمر بجلدهم

فقيل له :

إن فيهم صائما ،

فقال :

ابدءوا به ! أما سمعتم الله يقول :

{ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ

يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ

فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ } ؟

فبين رحمه الله أن الله جعل حاضر المنكر كفاعله .





كان بعض الصالحين إذا رجع من الجمعة في حر الظهيرة

يذكر انصراف الناس من موقف الحساب إلى الجنة أو النار ؛

فإن الساعة تقوم في يوم الجمعة ،

ولا ينتصف ذلك النهار حتى يقيل أهل الجنة في الجنة ،

وأهل النار في النار،

قاله ابن مسعود ،

وتلا قوله تعالى :

{ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً وَأَحْسَنُ مَقِيلاً } .





{ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا

إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ }

" وفي هذا دلالة على أنه ينبغي للإنسان ،

إذا أراد أن يدخل في أمر من الأمور

- خصوصا الولايات الصغار ، والكبار-

نظر في نفسه ،

فإن رأى من نفسه قوة على ذلك ،

ووثق بها أقدم ،

وإلا أحجم " .


[ السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لطائف القراءات ( 31 ) :


في كلمة ( لِأَهَبَ )

من قوله تعالى في قصة مريم :

{ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَاماً زَكِيّاً }

قراءتان :

1 - ( لِأَهَبَ ) بالهمزة , على الحكاية ,

والمعنى :

أنني رسول من عند الله أرسلني لأهب لك ،

فالفعل لله سبحانه ,

وجبريل يحكي عن الله .

2 - ( ليهب ) بالياء ,

أي ليهب الله لك ,

ولم يكن جبريل الذي يهب بل الله يهب ,

والمعنى :

أرسلني الله ليهب لك .





يقول أحد الإعلاميين ( من دولة خليجية )

ممن أوتي قدرة على الكتابة وخصوصا الوصف ،

والكتابة في عالم الغزل، والتشبيب بالنساء :

كانت تأتيني رسائل ثناء وإشادة كثيرة من المتابعين ،

وذات يوم جاءته رسالة قصيرة من جوال لا يعرفه ،

غيرت مسار حياته الإعلامية وكتاباته ،

هي :

{ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } .





لقد أدركنا أقواما ما كان على الأرض عمل

يقدرون على أن يكون سرا فيكون جهرا أبدا ،

ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء

فلا يسمع لهم صوت ،

إن هو إلا الهمس بينهم وبين ربهم ،

وذلك أن الله تعالى يقول :

{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً } .


[ الحسن البصري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



القرآن غيرني ( 2 ) :


آية عشت معها وأصبحت منهجا في حياتي :

{ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }

فإذا حدثتني نفسي

- خصوصا إذا كنت خاليا وعلى النت -

أن أرى مالا يرضيه ؛

جاءت هذه الآية أمامي لتردعني .





{ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي }

وإنما قال إبراهيم :

{ وَمِن ذُرِّيَّتِي }

ولم يقل :

( وذريتي ) لأنه يعلم أن حكمة الله لم تجر بأن يكون

جميع نسل الإنسان ممن يصلحون لأن يقتدي بهم ،

فلم يسأل ما هو مستحيل عادة ؛

لأن سؤال ذلك ليس من آداب الدعاء .


[ ابن عاشور ]





قال تعالى في قصة مريم :

{ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ }

ولم يقل :

يفعل ،

كما في قصة زكريا ،

بل نص ههنا على أنه يخلق لئلا يبقى لمبطل شبهة ،

وأكد ذلك بقوله :

{ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } .


[ ابن كثير ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع الأسماء الحسنى ( 39 ) :


( الفتاح ) جل جلاله ..

الذي يحكم بين عباده بشرعه ..

الذي فتح لعباده جميع أبواب الخير

{ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا } .ـ

ألم تر كيف فتح لبعض عباده أبوابا

من الرزق لا تخطر على البال ؟

وفتح على قلوب آخرين ،

فملأها بالعلم الرباني ،

والحقائق الإيمانية ؟

وتاج ذلك كله :

فتح القلب لمحبته والإقبال عليه سبحانه ،

والفهم عنه وعن رسوله ،

نسأل الله الكريم من فضله .





مع الأسماء الحسنى ( 40 ) :


( الودود ) جل جلاله ..

يتودد إلى خلقه بصفاته الجميلة ،

وآلائه الواسعة ،

الخفية والجلية ..

يحب أولياءه ويحبونه .

أرأيت كيف يشرد العبد عن ربه فيتجرأ على حدوده ،

ويترك الواجبات ،

وربه يستره ،

ويمده بالنعم ،

ثم يقيض له من الأسباب ما يرده إلى مولاه ؟

فيتوب ثم يغفر له تلك الجرائم ،

بل ويعيد عليه حبه ووده ؟

وهذا - والله أعلم -

سر اقتران الودود بالغفور في قوله :

{ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ } .


[ ابن سعدي ]





غزوة بدر تربي في العبد عبودية التسليم والانقياد

للأمر الشرعي والكوني وإن وقع على خلاف المراد ،

ألم يقل الله :

{ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ ( * ) ...

كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ } ؟

ولكنهم لا يدركون أن القدر يسوقهم إلى أعز نصر ستدركه

الدعوة الإسلامية في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .


[ محمد الغزالي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مع ابن تيمية ( 16 ) :


وليس لأحد أن يتبع زلات العلماء

كما ليس له أن يتكلم في أهل العلم والإيمان

إلا بما هم له أهل ؛

فإن الله تعالى عفا للمؤمنين عما أخطأوا ،

كما قال تعالى :

{ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }

وأمرنا أن نتبع ما أنزل إلينا من ربنا

ولا نتبع من دونه أولياء ،

وأمرنا أن لا نطيع مخلوقا في معصية الخالق ،

ونستغفر لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ،

فنقول :

{ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ .. } الآية .






كيف يمنع أحد زكاته وهو يقرأ :

{ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا

جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ... }

ولم يقل :

تحمى في نار جهنم ؛

ليدل ذلك على أنها مع حرارة نار جهنم

تستعمل لها الآلات المحمية ،

فيضاعف حرها ويشتد عذابها .


[ السعدي ]






ثقافة " التكاثر "

في عدد المصلين ،

والمشاهدين ،

والحاضرين ،

والحافظين والمشتركين ...

والتي نقلت الكثرة والقلة من كونها

" نبضا "

إلى كونها

" معيارا "

للنجاح والفشل ،

وقلبت

" المتبوع "

إلى

" تابع "

جاءت :

{ ألهاكم التكاثر }

لتعري حقيقة هذه " اللهاية "

والتي سيتلوها ( علم اليقين )

فلقد تكرر لفظ ( العلم ) و ( الرؤية )

في التكاثر ست مرات ! .


[ د.عصام العويد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لطائف القراءات ( 32 ) :


في كلمة ( زَكِيَّةً )

من قوله تعالى في سورة الكهف :

{ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }

قراءتان:

1 - ( زاكية ) بالألف ,

وهي التي لم تذنب قط .

2 - ( زَكِيَّةً ) بغير ألف ,

قيل في معناها : أذنبت ثم تابت .

وفي المعنيين إشارة إلى استغرابه

من قتل نفس معصومة لغير سبب موجب .





{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }

والله ما يغلو في طلبها عشر ،

لا والله ولا شهر ،

لا والله ولا دهر ! .

[ ابن الجوزي ]

علق العلامة السعدي على كلامه قائلا :

وصدق رحمه الله ،

فلو أنفق الإنسان عمره في طلبها لما قدرها حق قدرها ! .







{ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ }

هل تدري كم تساوي ألف شهر في مقياس الساعات ؟

إنها تعادل 720.000 ساعة ،

أي أكثر من 43.200.000 دقيقة ،

أي أن دقيقة من دقائق ليلة القدر

في ليالينا هذه = 70.244 دقيقة في غيرها !

فيا حسرة على المفرطين ! .

[ريشة قلم]

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،


بارك الله جهدكِ الطيب غاليتنا القارورة وجزاكِ به

متابعة معكِ هذه اللطائف والتدبر الجميل




قراءتان:

1 - ( زاكية ) بالألف ,

وهي التي لم تذنب قط .

2 - ( زَكِيَّةً ) بغير ألف ,

قيل في معناها : أذنبت ثم تابت .


نحن نحفظ برواية قالون بلفظ (زاكية )و هذه أول مرة أفطن لهذا المعنى

جعل الله الجنة مأوى كل من ساهم في هذه الدرر .

[القارورة]

حياكِ الله أختي ريشة قلم

أثابكِ الله خيراً على المتابعة

زادكِ الله تعالى علماً وفطناً وتدبراً لكتابه الكريم



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


القرآن غيرني ( 3 ) :




تقول إحدى الأخوات :

إن آية :

{ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي كَبَدٍ }

أعطتني يقينا أن هذه الدنيا ممر امتحان وعبر

وهنيئا لمن صبر وحمد ربه وشكر ،

وإنه لا تكتمل فرحة فيها ولا بد من نكد إما من :

زوج ،

أولاد ،

جار ،

مرض ،

فقر ؛

فارتحت ورضيت بما قسم لي ربي من الابتلاءات ؛

لأن غايتي رضى الله .





تعظيم السلف لليلة القدر :

كان تميم الداري رضي الله عنه يتأول قوله تعالى :

{ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ }

فقد اشترى حلة بألف درهم ،

يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر ،

وبعض الناس يأتي بثياب نومه للمسجد مع قدرته ! .





هل أعجبتك كثرة عملك ؟

تأمل قوله تعالى :

{ وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ }

قال الحسن :

لا تستكثر عملك ،

فإنك لا تعلم ما قبل منه ،

وما رد منه فلم يقبل .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا }

نزول الملائكة في الأرض

عنوان على الرحمة والخير والبركة ،

ولهذا إذا امتنعت الملائكة من دخول شيء

كان ذلك دليلا على أن هذا المكان الذي امتنعت الملائكة

من دخوله قد يخلو من الخير والبركة

كالمكان الذي فيه صور محرمة .


[ ابن عثيمين ]





استنبط العلامة السعدي من قوله تعالى

- في آيات الإذن بالجماع ليلة الصيام - :

{ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ }

أنه يدخل فيها ابتغاء ليلة القدر ،

فإياكم أن تشتغلوا بهذه اللذة وتوابعها وتضيعوا ليلة القدر

- وهي مما كتبه الله لهذه الأمة -

وفيها من الخير العظيم ما يعد تفويته من أعظم الخسران ،

فاللذة مدركة ،

وليلة القدر إذا فاتت لم تدرك ،

ولم يعوض عنها شيء .





من طال وقوفه في الصلاة ليلا ونهارا لله ،

وتحمل لأجله المشاق ،

خف عليه الوقوف في ذلك اليوم ،

وإن آثر الراحة هنا والدعة والبطالة والنعمة ،

طال عليه الوقوف هناك ،

واشتدت مشقته عليه ،

وقد أشار الله إلى ذلك في قوله :

{ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً *

إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً } .


[ ابن القيم ]