39 رد (ردود) على هذا الموضوع

[sweetyh]

جزاك الله الف خير اختي على الفتاوى

[بنت الاقصى]

جزاك الله خيرا اخت رووما معلومات رائعة ومفيدة

[هوازن نجد]

شكرا لك رووووووووووووووووووووووووووووووووووما

والله مجهود جبار تشكرين عليه عزيزتي وجعله الله في موازين أعمالك

[samira]

اختي العزيزة

انا شعري اسود وبه شيب واصبغ بالون الاسود ما الحكم فى ذلك

بارك الله فيكم جميعا

[linda]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو سمحت لي الأخ العزيزة روما أن أرد على أختي الداعية المعاصرة

أختي الداعية المعاصرة: أولا اسمك يشرح القلب ماشاء الله , أولا ما شفته اتفائلت

بالنسبة لأحكام الشعر , سأورد لك من كتاب ( الجامع لأحكام الصلاة) لأبي أياس ولكن مختصر مفيد ,لأنه يطول في الشرح وفي استنباط الدليل , كتاب رائع بحق , وأنا أثق بهذا المجتهد وأقلده , وسألون ما سألتي عنه بالأحمر

[linda]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : إكرام الشعر
معناه: الاعتناء به من حيث نظافته وترجيله, أي تمشيطه وإصلاحه وقد ورد في ذلك أحاديث كثيرة , عن أبي هريرة أن رسول الله قال:" من كان له شعر فليكرمه" . رواه أبو داوود بسند حسن.
عن عطاء بن يسار قال :" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد, فدخل رجل ثائر الرأس واللحية فأشار إليه رسول الله أن اخرج, كأنه يعني إصلاح شعر رأسه ولحيته, ففعل الرجل ثم رجع, فقال رسول الله : أليس هذا خيراً من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟". رواه مالك.

ثانياً: نتف الشعر الأبيض
عن فضالة بن عبيد أن البني قال:" من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة, فقال رجل عند ذلك : فإن رجالاً ينتفون الشيب, فقال رسول الله : من شاء فلينتف نوره". رواه أحمد والبزّار والترمذي والنسائي
مما يدل على كراهة نتف الشيب, لا فرق بين نتف الشارب واللحية والحاجبين والرأس.

يتبع إن شاء الله.....

[linda]

ثالثاً : صبغ الشعر الأبيض

وردت فيه أحاديث عديدة نذكر منها ما يلي:
عن جابر بن عبد الله قال" جيءَ بأبي قُحافة يوم الفتح إلى النبي وكأنّ رأسه ثغامة, فقال رسول الله اذهبوا به إلى بعض نسائه فلْيغيره بشئ, وجنبوه السواد" والثغامة هي شجرة بيضاء الزهر والثمر تنبت في أعالي الجبال

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم"
وعن أبي ذر قال: قال رسول الله "إن أحسن ما غُيِّر به هذا الشيب الحنّاء والكتم"

وقد اختلف العلماء من السلف والخلف في حكم الخضاب_ أي صبغ الشيب_ فقال بعضهم: ترك الخضاب أفضل وقال آخرون الخضاب أفضل
وقال أحمد _ وقد رأى رجلاً قد خضب لحيته_: إني لأرى رجلاً يحيي ميتاً من السنة. وفرح بهذا وهذا يدل على أن الخضاب سنة

الآن نأتي إلى لون الصبغة
قال النووي وهو من الشافعية " مذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصُفرة أو حمرة , ويُحرم خِضابه بالسواد على الأصح"
وبما أن الخضاب سنة فإن السنة تتحقق باستعمال أي مادة صالحة للصباغ , أما ما ذكر من أحاديث من أن الصباغ بالحناء والكتم حسن, فإنه لا يدل على أن الصباغ بغيرهما غير حسن, فقد ورد في آثار الصحابة أنهم كانوا يصبغون بالورس , ويصبغون بالزعفران .

أما ما أشار إليه النووي بقوله ( ويحرم خضابه بالسواد على الأصح) فقد استنبطه من حديث أبي قحافة( ...وجنبوه السواد) كما استدل عليه هو ومن قال بقوله بما روي عن ابن عباس قال: قال رسول الله : يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة"
فالجواب عليه هو أن حديث أبي قحافة لا يدل على التحريم, وإنما هو بيان بأن أبا قحافة_ وهو شيخ كبير_ لا يناسب شعره السواد , فطلب أن يصبغ بغير السواد
أما الحديث عن ابن عباس ,فإنه لا يدل على كراهة الخضاب بالسواد , بل هو إخبار عن قوم هذه صفتهم , وذلك لسببين:
أحدهما أنه يشبه الحديث الذي قيل في الخوارج " سيماهم التحليق" فجعله علامة لهم فحسب دون أن يكون التحليق هو سبب الذم , والثاني , أن عدداً كبيرا من الصحابة والتابعين قد صبغوا بالسواد وقد ذكرهم الطبري , وهم : الحسن والحسين وعثمان وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن جعفر وعقبة بن عامر والمغيرة بن شعبة وجرير بن عبد الله وعمرو بن العاص من الصحابة.
وعمرو بن عثمان وعلي بن عبد الله بن عباس وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن الأسود وموسى بن طلحة والزهري وأيوب واسماعيل بن معد يكرب من التابعين.
ولو كان حراماً ما صبغ كل هؤلاء.
ثم إنا وجدنا حديثاً مروياً عن صهيب الخير قال: قال رسول الله " إن أحسن ما اختضبتم به لَهَذا السواد , أرغَبُ لنسائكم فيكم , وأهيب لكم في صدور عدوكم" رواه ابن ماجة . قال الهيثمي ( إسناده حسن ) فهو الفيصل في محل النزاع.

[linda]

رابعاً: وصل الشعر

عن معاوية قال, سمعت رسول الله يقول : أيما امرأة زادت في رأسها شعراً ليس منه فإنه زور تزيد فيه"
فنهى الرسول الكريم عن وصل الشعر وسماه الزور

وهذا يدل على أن التحريم هو خاص بوصل الشعر بالشعر فقط دون غيره أما وصله بالخرق والقرامل فإن حكمه الإباحة لان وصل الشعر بهذه الأشياء لا يحدث به تزوير, وإنما الحرام إذا وصلت المرأة شعرها بشعر آدمي أو شعر صناعي مشابه للشعر الآدمي, وأما إذا كان ما وصلت به مغايراً للشعر وصفته فإنه لا بأس فيه وهو من الزينة التي أباحها الله للنساء.

يتبع بإذن الله.......

[linda]

خامساً: نفش الشعر

إن ما تفعله النساء في هذه الأيم من رش شعورهن بمواد تصلب الشعر فيبدو كثيفا منتصبا أو تسليط الهواء الساخن يؤدي الى نفش الشعر وجعله اكبر حجما هو جائز ولا يدخل تحت النهي عن الوصل, ولا يقال إنه تزوير وتدليس وإلا كان دهن الشعر وتلبيده وتضفيره حراما لانه يغير من شكله وحجمه , والتلبيد جائز لما روى البخاري : " كان ابن عمر يقول: لقد رأيت رسول الله مُلبِّداً" وضغط الشعر لتسكين ثائره جائز لحديث عطاء بن يساء في إكرام الشعر.

سادساً : فرق الشعر

يجوز فرق الشعر لما روي أن ابن عباس قال: " كان النبي يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه , وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم , وكان المشركون يفرقون رؤوسهم , فسدل البني ناصيته ثم فرق بعد ". رواه البخاري ومسلم والنسائي.

فلو كان فرق شعر الرأس حراماً ما فرق النبي شعر رأسه.


والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم

[manola_mena]

جزاك الله خيرا وجعله فى ميزان حسناتك
manola

[manola_mena]

عندى وصفة حلوة اوى للشعر الجاف
نصف كوب مايونيز+ صفار بيضة وتترك على الشعر نصف ساعة وقولوا لى النتيجة

[الننوسة]

جزاك الله خيرا اختي روووما
موضوع قيم جدا

[~*¤ عبير§الورد ¤*~]

[frame="7 80"]الله يعطيك العافيه
الف الف شكر لك يا قلبووووووووو على هذا المجهود الى اكثر من راااااااائع جزاك الله كل خير جــــــــــــــــــزاك العلي القدير الفردوس الاعلى ...

وبـــــــــــــــــــارك الله فيك دمت ودام قلمك
وننتظر المزيد
الله يحفضك
[/frame]

[هيا بنت أبوي]

جزاك الله خيرا ونفع بك

[المتميزة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً على المعلومات الطبية
إختك : المتميزة .....