869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من أخبار المتدبرين ( 2 ) :


ناظر أحد العلماء يهوديا شهرا كاملا ،

فأبى أن يذعن ،

فجاء اليهودي يوما وقت الصبح ،

وكان ذلك العالم مشتغلا بتلاوة القرآن ،

فلما دخل الباب وسمع القرآن أثر في قلبه تأثيرا بليغا ،

فأعلن اليهودي إسلامه ،

فسأله ذلك العالم عن السبب ؟

فقال : لما وصلت إلى الباب سمعت منك القرآن - رغم قبح صوتك - ،

فأثر بي تأثيرا بليغا فعلمت أنه وحي .







كثير من الناس يقرأ الأوراد ولا يجد لها أثرا ؟

ولو تدبر قوله سبحانه :

{ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا }

لأدرك السر في ذلك ..

حيث يذكر الله بلسانه مع غفلة قلبه ،

فهل ينتظر أثرا لذاكر هذه حاله ؟ ! .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ

وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ }

وفي التقييد بالصلاح قطع للأطماع الفارغة

لمن يتمسك بمجرد حبل الأنساب .


[ أبو السعود ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من أخبار المتدبرين ( 3 ) :


كانت بداية رحلتي مع القرآن من قوله تعالى :

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ... الآية } البقرة /30

فقد رسمت لي منهجا لا يحتاج إلى تفاصيل كثيرة ،

وجعلتني لا أكره شيئا من مخلوقاته أكثر من إبليس ،

وجعلتني أبحث عن صفات الله تعالى بتمعن ،

لأحسن الخلافة في الأرض .


[ من أحد المشتركين ]





في سورة النساء لطيفة عجيبة ،

وهي أن أولها مشتمل على بيان كمال قدرة الله تعالى ؛

لقوله :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ } ،

وآخرها مشتمل على بيان كمال العلم ،

{ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }

وهذان الوصفان - العلم والقدرة -

بهما تثبت الربوبية والإلوهية والجلال والعزة ،

وبهما يجب على العبد أن يكون مطيعا للأوامر والنواهي ،

منقادا للتكاليف .


[ ابن عادل الحنبلي ]





{ وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ ... الآية }

فيه :

أن المحروم لا ينفع معه علاج ،

نعوذ بالله من الحرمان .


[ د . صالح البهلال ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



من أخبار المتدبرين ( 4 ) :


عن سليمان التيمي رحمه الله أنه قرأ قوله تعالى :


{ إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالاً وَجَحِيماً } المزمل / 12


فقال :


قيودا والله ثقالا لا تفك أبدا !


ثم بكى .






لم أجد - في نفسي - أقوى تأثيرا لدفع الفرد المسلم على أن

يكون مبادرا وباذلا كل ما يملك لأجل تحقيق أهدافه النبيلة ،

مثل هذه الآية الكريمة :

{ إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ

قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ

قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا }

وقد نزلت في تأنيب من لم يبادر بالهجرة

وبقي في مكة خوفا على أهله ومصالحه .


[ من مشترك ]







استدل بعضهم بقول نوح عليه السلام لقومه :

{ وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ }

بأن ثمرة ذلك وجوب تعظيم المؤمن ،

وتحريم الاستخفاف به ،

وإن كان فقيرا عادما للجاه، متعلقا بالحرف الوضيعة ؛

لأنه تعالى حكى كلام نوح وتجهيله للرؤساء

لما طلبوا طرد من اعتبروه من الأراذل .


[ القاسمي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


من أخبار المتدبرين ( 5 ) :


لما نزل قوله تعالى :

{ وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا }

ذهب عبدالله بن رواحة إلى بيته فبكى ،

فبكى أهل بيته لبكائه ،

فلما انقطعت عبرته قال :

يا أهلاه ! ما الذي أبكاكم ؟

قالوا : لا ندري ! ولكن رأيناك بكيت فبكينا !

قال: لقد أنزلت على رسول الله آية

ينبئني فيها ربي أني وارد النار ،

ولم ينبئني أني صادر عنها ،

فذلك الذي أبكاني ! .


[ الزهد ، لابن المبارك ]






تأمل تلك المظاهر المترفة تعبيرا عما يسمى بـ( عيد الحب )

وتذكر قوله سبحانه :

{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ }

فسترى أن حب بعضهم لذلك فاق مظهر حبه لله :

{ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ }

فتفقد قلبك قبل أن

{ تُبْلَى السَّرَائِرُ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





هل جرب الراكضون خلف سراب (عيد الحب)

أن يملأ أحدهم قلبه بحب الله ؟

ماذا لو جرب أن يناديه بأسمائه الحسنى

كما يتقرب الحبيب إلى حبيبه بمنادته بأحب أسمائه ؟

وكيف سيكون حبه لله لو حاول أن يفكر في معاني

صفات الله العلى كما يفكر المحبوب بصفات حبيبه ؟

إذن لأخذت عليه كل تفكيره ،

ولغمرته سعادة لا يمكن وصفها

إلا بسعيه بالمزيد في إرضاء مولاه :

{ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ } .


[ د . محمد السيد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


أخبار المتدبرين ( 6 ) :


فسر الشيخ الشنقيطي رحمه الله آية ،

ثم ذكر أنه لم ينص أحد من المفسرين

على ما ذكره مع احتمال الآية له ،

ثم قال :

" لكن كتاب الله لا تزال تظهر غرائبه

وعجائبه متجددة على مر الليالي والأيام ،

ففي كل حين تفهم منه أشياء لم تكن مفهومة من قبل " ،

فأين المتدبرون ؟ .


[ أضواء البيان ]






البرد يقتل العشرات في شرق أوروبا ،

والحرارة 35 تحت الصفر ..

المؤمن إذا عاش البرد ، أو سمع أخباره

تذكر قوله تعالى- في أول " النحل " - :

{ وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ }

فهذه نعمته بالدفء ،

وأما نعمته بالوقاية من الحر

فذكرها في أواخر " النحل " :

{ وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ }

إذ لما كانت الوقاية من البرد من أصول النعم

ذكرت في أول السورة ،

ولما كانت الوقاية من الحر من مكملات النعم

ذكرت بعد ذلك .


[ ينظر: تفسير السعدي ]






هل أنت من أهل الخروج إلى البراري والمنتزهات ؟

تأمل ..

طبيعة البشر تستريح وتسعد بالخروج من المألوف :

{ أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ }

ولكن هذا لاينسي أن فيها شيئا من المخاطر يجب أن تتقى :

{ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } .


[ د . عبدالعزيز العويد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ أَلَمْ يَرَوْاْ إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاء }

تأمل كيف أن الله تعالى خلق الله الطير

خلقا يقتضي خفة طيرانه ،

فلم يخلق فيه ما يثقله ،

وجعل جلد ساقيه غليظا متقنا جدا

ليستغني به عن الريش في الحر والبرد ،

فلو كسيت ساقاه بريش لتضرر ببلله وتلويثه ،

وخلقه يبيض ولا يلد ،

لئلا يثقل عن الطيران ،

أفلا ترى كيف دبر كل شيء من خلقه

بما يليق به من الحكمة ؟ .


[ أبو حامد الغزالي ]





قد يتسلط الشيطان البشر على كل شيء فيك ،

وكل شيء حولك إلا شيئا واحدا ،

إنه قلبك إذا اتصل بربك ،

فتأمل قصة آسية امرأة فرعون ،

وتأمل قول السحرة حين آمنوا :

{ قَالُوا لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ... } *

{ إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا ... } .


[ د . محمد بن صالح المصري ]





{ فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْاْ ... }

تدبر !

لم نهى عن الطغيان هنا ،

ولم ينه عن التقصير ؟

لأن الاجتهاد في الاستقامة قد يؤدي

إلى التشديد على النفس وعلى الآخرين ،

وقد يصل إلى الغلو ،

وكل هذا طغيان ومجاوزة للحد .


[ أ . د.ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


" القرآن لا يأتي بالمعجزات ،

ولا يؤتي آثاره في إصلاح النفوس إلا

إذا تولته بالفهم عقول كعقول السلف ،

وتولته بالتطبيق العملي نفوس سامية ،

وهمم بعيدة كنفوسهم وهممهم ,

أما انتشاره بين المسلمين بهذه

الصورة الجافة من الحفظ المجرد ،

والفهم السطحي والتفسير اللفظي فإنه لا يفيدهم شيئا " .


[ البشير الإبراهيمي ]






{ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ }

قال مجاهد:

" لا تعجل بقراءة ما أنزل إليك لأصحابك ،

ولا تمله عليهم حتى تتبين لك معانيه " .

فهذا يدل على عدم مشروعية التعجل

بالقراءة والحفظ من غير تدبر وفهم للمعاني ،

ويؤكده أيضا ختم الآية بقوله :

{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً } .


[ ينظر : التحرير والتنوير ]





{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى }

" ولا فرق في أصل طلب التعاون بين

أن يكون الخير من مصالح الحياة الدنيا

- التي أذنت الشريعة بإقامتها -

وأن يكون من وسائل السعادة في الأخرى " .


[ محمد الخضر الحسين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


نزل بعامر بن ربيعة رجل من العرب ,

فأكرم مثواه ,

وكلم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ،

فجاءه الرجل فقال :

إني استقطعت من الرسول صلى الله عليه وسلم واديا في العرب ,

وقد أردت أن أقطع لك منه قطعة ،

تكون لك ولعقبك من بعدك ,

فقال عامر :

لا حاجة لي في قطيعتك ,

نزلت اليوم سورة أذهلتنا عن الدنيا :


{ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ } .






عرض للعلامة الشنقيطي إشكال في فهم آية ،

فقال - رحمه الله - :

" وقد مكثت زمنا طويلا أفكر في حل هذا الإشكال

حتى هداني الله إليه ذات يوم ففهمته من القرآن العظيم " ا هـ .

فانظر - أيها المبارك - بركة التدبر والتأمل ،

وكلما ازداد علم الإنسان ،

تفتحت له أنواع وكنوز من علوم هذا الكتاب العظيم .






لن يكتفي أتباع الشهوات بما يسوغ الخلاف فيه ،

حتى يجنحوا بالأمة إلى ما لا خلاف على تحريمه :

{ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً } .


[ د . عبدالله السكاكر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


"إنما آيات القرآن خزائن ،

فإذا دخلت خزانة فاجتهد

أن لا تخرج منها حتى تعرف ما فيها " .


[ سفيان بن عيينة ]





قال تعالى عن مريم عليها السلام :

{ وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }

فألحقها بالرجال في صلاحها ،

فقال :

{ مِنَ الْقَانِتِينَ }

ولم يقل :

من القانتات ،

لأنه ورد في الحديث :

"كمل من الرجال كثير ،

ولم يكمل من النساء إلا ... ،

وذكر منهن : مريم " .


[ ابن عثيمين ]





ندب الله إلى التعاون على البر وقرنه بالتقوى

- في قوله تعالى :

{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى } -

لأن في التقوى رضى الله ،

وفي البر رضى الناس ،

ومن جمع بين رضى الله ورضى الناس

فقد تمت سعادته ،

وعمت نعمته .


[ الماوردي ]





{ أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ } ؟

أي موعظة هذه التي تقول

للمرائي : قف !

وللزاني : عف !

وللسارق : كف !

ولكل عاص :

خف ثم خف !

أما تستشعر نظر من لا يخفى عليه شيء

جل أو لطف ؟ .


[ د . عمر المقبل ]







قال تعالى عن حملة العرش :

{ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ

كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا

وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }

ففي الآية دليل على أن صفة الإيمان

إذا جمعت بين شخصين يجب أن تكون داعية للنصيحة ،

وأن يستغفر له بظهر الغيب ،

وإن تباعدت أماكنهم وتفاوتت أجناسهم .


[ علم الدين السخاوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ }

قف عند هذه الآية ولا تعجل ،

فلو استقر يقينها في قلبك ما جفت شفتاك .


[ خالد بن معدان ]






إذا كان الله تعالى يريد هيمنة القرآن على بقية الكتب السماوية ،

رغم كونها جميعا كتب الخالق سبحانه ،

فكيف بمن يقاوم هيمنة القرآن على كتب المخلوقين ،

ودساتير البشر ؟

{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً

لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ } .


[ إبراهيم السكران ]






{ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } ،

{ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }

الإحسان وسيلة كبرى ،

وقاعدة صلبة

ينطلق من خلالها لتحقيق أعظم الأهداف ،

وأنبل الغايات ،

فهو أول الطريق وليس نهايته .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً }

الأمر بإصلاح العمل مع الأكل من الطيبات

فيه رد على ثلاث طوائف :

1/ من يأكلون الطيبات بلا شكر،

والشكر هو العمل المرضي .

2/ من يعمل بغير إخلاص ،

وهم المراءون .

3/ من يعمل مخلصا لكن على غير السنة .


[ محمد بن عبدالوهاب ]





ربما تعجبون من اعتراف رجل أوروبي مثلي بهذه الطريقة :

فقد درست القرآن فوجدت فيه تلك

المعاني العالية ،

والأنظمة المحكمة ،

والبلاغة الرائعة

التي لم أجد مثلها قط في حياتي ،

جملة واحدة منه تغني عن مؤلفات ،

هذا ولا شك أكبر معجزة أتى بها محمد عن ربه .


[ المستشرق الألماني د . شومبس ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قد دل قوله تعالى :

{ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ... } الآية ،

على أنه لا ينبغي أن يسند الأمر بالمعروف إسنادا مطلقا ،

إلا لمن جمع بين العلم والحكمة والصبر على أذى الناس ؛

لأن الأمر بالمعروف مستلزم لأذاهم ؛

لأنهم مجبولون بالطبع على معاداة من يتعرض لهم في

أهوائهم الفاسدة ،

وأغراضهم الباطلة .


[ الشنقيطي ]







{ كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ *

وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }

هذه سيرة الكريم يأتي بأبلغ وجوه الكرم ،

ويستقله ،

ويعتذر من التقصير .


[ الرازي ]






لما ذكر تعالى قصة آدم في سورة الأعراف

وما لقيه من وسوسة الشيطان ،

أعقبها بثلاث نداءات صدرت بـ:

{ يَا بَنِي آدَمَ }

فلمخاطبتهم ببني آدم وقع عجيب بعد الفراغ

من ذكر قصة آدم وما لقيه من وسوسة الشيطان ،

وذلك أن شأن الذرية أن تثأر لآبائها وتعادي عدوهم ،

وتحترس من الوقوع في شَركه .


[ ابن عاشور ]






{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ *

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ ... } الآية ،

وفي التعبير عما أوتوه ( بالمتاع )

إنباء عن وشك زوالها عنهم .


[ القاسمي ]






{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ }

ابتليت بعشق محرم ،

تشتت معه قلبي ،

وأهملت بسببه طلب العلم ،

فسألت أحد المشايخ ،

فأوصاني بثلاث وصايا ،

لم أنفذ منها إلا واحدة ،

وهي وصيته لي بأن أقرأ القرآن بتدبر ،

وطلب شفاء القلب من داء العشق ،

ففعلت هذا ،

فوالله الذي لا إله غيره إني كرهت العشق

وبدأت أهتم بالعلم ،

وتحسنت نفسيتي .


[ من مشترك ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



ابتداء من هذه الأسبوع سنبدأ - بإذن الله -

في سلسلة تأملات قرآنية للأسماء الحسنى ،

وآثارها الإيمانية والتربوية .






الأسماء الحسنى ( 1 ) :


{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ }


فينبغي للمسلمين أن يعرفوا أسماء الله وتفسيرها

فيعظموا الله حق عظمته ،

ولو أراد رجل أن يتزوج إلى رجل أو يزوجه أو يعامله

طلب أن يعرف اسمه واسم أبيه وجده ،

وسأل عن صغير أمره وكبيره ،

فالله الذي خلقنا ورزقنا - ونحن نرجوا رحمته ونخاف سخطه -

أولى أن نعرف أسماءه ونعرف تفسيرها " .


[ قوام السنة الأصفهاني ]





الأسماء الحسنى ( 2 ) :


" حقيقة الإيمان :

أن يعرف الرب الذي يؤمن به ،

ويبذل جهده في معرفة أسمائه وصفاته ،

حتى يبلغ درجة اليقين ،

وبحسب معرفته بربه يكون إيمانه ،

فكلما ازداد معرفة بربه ازداد إيمانه

وكلما نقص ، نقص ،

وأقرب طريق يوصله إلى ذلك ،

تدبر صفاته وأسمائه من القرآن " .


[ السعدي ]






يؤسفنا كثيرا أن يقع المسلمون في التكالب العظيم على جمع الدنيا

وهم يقرءون قول الله عز وجل :

{ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

فإن هذه القضية العامة الكلية تدل بمنطوقها

على حصول الفلاح لمن وقاه الله شح نفسه ،

وتدل بمفهومها على حصول الخسارة لمن لم يوق شح نفسه ،

وهذا هو الواقع .


[ ابن عثيمين ]





{ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ }

بها يهتدى في ظلمات البر والبحر ،

ثم أتبعها بما يهتدى به في ظلمات الشرك والجهل :

{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ }

يهتدى به ،

فتأمل بين القسم وجوابه .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


يقين.. وليس تعطيلا للأسباب :

أعرف امرأة مسنة آلمتها حصوات في جسمها ،

جعلت الطبيب يقرر إجراء عملية لإزالتها ،

فرفضت المرأة ،

وبعد مدة راجعت الطبيب فتبين بعد الكشف عليها

أن الحصوات زالت ،

فسألها الطبيب متعجبا ؟

فقالت :

قرأت عليها القرآن ،

الذي لو قرئ على جبل لصدعه ،

ألا يصدع حصوات صغيرة في جسمي ؟! .


[ د . عبدالكريم الخضير ]





حين يقصر بعض الناس قوله تعالى :

{ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ }

على معرفة جنس الجنين ،

أو القدرة على تحديده - بإذن الله -

فإن ذلك يحدث لهم إشكالات ،

بينما هي تشمل :

الرزق ، والأجل ، والسعادة والشقاء ،

وغير ذلك مما يتصل بحياة الجنين ،

وحينها تزول تلك الإشكالات التي يثيرها بعضهم

بسبب تقدم الطب في علم الأجنة .


[ أ . د . ناصر العمر ]





هل تريد بابا من أبواب العمل الخالص ؟

إنها محبة المساكين والإحسان إليهم ؛

لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالبا ،

تأمل قال تعالى :

{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً *

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً } .


[ ابن رجب ]





ما علق العبد رجاءه وتوكله بغير الله

إلا خاب من تلك الجهة ،

ولا استنصر بغير الله

إلا خذل كما قال الله تعالى :

{ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً *

كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً } .


[ ابن تيمية ]





القرآن هو الذي بلغ بصدر هذه الأمة

تلك الدرجة العالية من التربية ،

ووضع موازين القس ،

فلزم كل واحد قدره ،

وأفرغ في النفوس من الأدب الألهي ما صير به

كل فرد مطمئنا إلى مكانه من المجموع ،

واقفا عند حدوده ،

فلا المرأة تخشى ظلم الرجل ،

ولا العبد يخاف من جور سيده .


[ البشير الإبراهيمي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ماذا لو خوطب أحد الناس بأنه يؤثر الحقير على العظيم ؟

تأمل هذه الآية لتدرك كم هم المتصفون بذلك حين

عكسوا المنة الربانية التي امتن بها ربنا على

رسوله صلى الله عليه وسلم

- وهي منة على أمته - :

{ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ *

لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ } .


[ ينظر : المحرر الوجيز ]






لو أن شخصا نظر إلى ماضيه فوجده مثقلا بالآلام

- كما وقع ليوسف عليه السلام -

لضاقت به بالأرض ،

إلا أن يوسف الصديق بقي متألق اليقين وراء جدران السجن ،

يذكر بالله من جهلوه ،

ويبصر بفضله من جحدوه ،

وذلك شأن أولي الفضل من الناس ،

لا يفقدون صفاء دينهم إن فقدوا صفاء دنياهم ،

ولا يهونون أمام أنفسهم لنكبة حلت بهم .


[ محمد الغزالي ]






أرأيت توأمين متشابهين ،

لا يتميز عندك أحدهما عن الآخر إلا بجهد ؟

عند ذلك تعرف نعمة الله تعالى في

الاختلاف التي ذكرها في قوله :

{ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ }.


[ ينظر : تفسير السخاوي ]





{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ

أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ }

إنها آية من الروعة بمكان !

فهي تصل - في إحساس المؤمن - الدنيا بالآخرة :

{ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ }

وتملأه سكينة وسلاما ,

فإنما قبضة الأرواح بالنسبة للمؤمن المستقيم

رسل سلام من السلام !

{ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ } .


[ د . فريد الأنصاري ]






{ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ

وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }

من لم يتيقن صحة الطريق ،

فتراه مرة ذات اليمين ،

ومرة ذات الشمال ،

فكيف يهدي غيره سواء السبيل ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ما هو الاتباع بإحسان لمن أثنى الله عليهم بقوله :

{ وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ

وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ } ؟

هو اتباعهم بـ:

" الاعتقادات والأقوال والأعمال "

كما يقول العلامة السعدي .

فهل من الاتباع بإحسان إحداث ما لم يفعله

السابقون الأولون من سلف هذه الأمة ؟

سواء بالاحتفال بالمولد أو غيره .





إن المستظهر لسورة البقرة ،

إذا لم يسلم وجهه لله في كل شيء ،

متحققا بأركان الإسلام وأصول الإيمان ،

متخلقا بمقام الجهاد في سبيل الله ،

صابرا في البأساء والضراء وحين البأس ،

متنـزها عن المحرمات في المطعومات والمشروبات ،

واضعا دينه ونفسه ومالِه تحت ربقة الشرع ،

متحققا بالسمع والطاعة لله على كل حال ،

من غير تردد ولا استدراك ؛

لا يكون حافظا لسورة البقرة ! .


[ د . فريد الأنصاري ]





{ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ }

تأمل في كلام هذا الملك العاقل ،

حيث اعتبر أن الرؤيا لها أهلها المختصون ،

وأكد ذلك بالجملة الشرطية

{ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ }

فما بال كثير من الناس يعرضون رؤاهم على كل غاد ورائح ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]






مقياس آخر للحب :

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

لا يسأل عبد عن نفسه إلا القرآن ،

فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله .





" كان جدي لأمي أميا ،

لكن توجيهاته لنا كانت بمثابة دروس تربوية عظيمة ،

ففي أحد اجتماعاته بنا قال :

إنكم مسؤولون أمام الله عز وجل عن كل حرف تتعلمونه ،

فخذوا مني هذه النصيحة :

إذا أردتم أن تكونوا أقوياء في مواجهة الحياة ومصاعبها ؛

فما عليكم إلا أن تكونوا أصحاب علاقة وثيقة مع القرآن الكريم ،

وأن تكون علاقتكم بالقرآن علاقة التدبر والتأمل ،

وليست علاقة التلاوة والحفظ فقط ..

فكان لهذه النصيحة الأثر الكبير في نجاحي وبناء ذاتي ،

وبلوغ آمالي وطموحاتي " .


[ د . عبدالرحمن العشماوي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


بادر موسى بالإنكار التهاباً وحمية للحق فقال :

{ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا }

ولم يقل :

( لتغرقنا ) فنسي نفسه ،

واشتغل بغيره في الحالة التي كل أحد فيها يقول :

" نفسي نفسي " لا يلوي على مال ولا ولد ،

وتلك حالة الغرق ،

فسبحان من جبل أنبياءه وأصفيائه على نصح الخلق ،

والشفقة عليهم والرأفة بهم .


[ ينظر: محاسن التأويل للقاسمي ]






لا للغرور ..

قال ابن عقيل :

تسمع :

{ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ }

فتهش لها كأنها فيك نزلت ،

وتسمع بعدها

{ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ }

فتطمئن أنها لغيرك ،

ومن أين ثبت هذا الأمر ؟

ومن أين جاء الطمع ؟

الله الله ،

وما هذه إلا خدعة تحول بينك وبين التقوى .






{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }

ينبغي لكل مسلم - يخاف العرض على ربه -

أن يتأمل هذه الآية الكريمة ،

ويمعن النظر فيها مرارا وتكرارا ؛

ليرى لنفسه المخرج من هذه الورطة العظمى ،

والطامة الكبرى ،

التي عمت جل بلاد المسلمين من هذه المعمورة ،

وهي هجر القرآن الكريم ! .


[ الشنقيطي ]





منهج للدعاة ..

{ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ *

بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ } !

الله أكبر .. كم في هذه الآية من معان سامية ؟

كظم للغيظ ،

وحلم عن الجهال ،

ورأفة بمن آذوه ،

والاشتغال عن الشماتة بهم والدعاء عليهم !

ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته ،

والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام ؟ .


[ ينظر: تفسير القرطبي ]






{ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ }

كل أحد من الخلق يريدك لنفسه ..

من أهل وولد وصديق وخادم ،

وليس معك على الحقيقة إلا الحق سبحانه ،

فإن خذلك أو أخذك بذنبك لم يبق لك متعلق ،

وكان الهلاك ،

وإن لطف بك وقربك إليه

لم يضرك انقطاع كل منقطع عنك ،

فلا تلتفت إلا إليه ،

ولا تعول إلا عليه ،

وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها .


[ ابن الجوزي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال تعالى - في وصف عباده المؤمنين - :

{ وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }

كان التعليق بـ ( إذا )

لأن مخاطبة الجاهلين لهم بالسوء أمر محقق ،

ومتى سلم أهل العلم والدين من الجاهلين ؟ ! .


[ عبدالحميد بن باديس ]





ليست بركة واحدة ..

بل بركات من السماء والأرض سينالها الناس

إن حققوا الشرط :

{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ

لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ } .






سئل الحسن البصري :

من هم الأبرار؟

قال :

" هم الذين لا يؤذون الذر " !


[ الدر المنثور ]

وبعض الناس لا يسلم منه إخوانه ! .





{ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً }

الذين ذهبوا إلى كسرى لم يذهبوا إليها

باسطوانات المصحف المرتل ،

ولا بطبعة جديدة من المصحف ،

إنما ذهبوا بدرجة كبيرة من الوعي والطهر والعدل !

وقف ربعى بن عامر يعرض الإسلام خلقا وسلوكا ،

ويعرضه نظام حياة وأمل جماهير ..

إن القرآن قد بدأ بسورة العلق ،

وختم بسورة المائدة وسورة النصر ،

ليقال لنا :

هذا هو الخط السماوي الذي يجب أن يعيش الناس به ! .


[ محمد الغزالي ]





{ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ

وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ *

يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ ... الآية }

ففي أمر الملائكة لها بالقنوت والركوع والسجود ،

إشارة إلى أنه كلما منَّ الله سبحانه وتعالى على إنسان بشيء ،

وازدادت عليه النعم أن يزداد على ذلك شكرا

بالقنوت لله والركوع والسجود وسائر العبادات .


[ ابن عثيمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



الأسماء الحسنى ( 3 ) :


الله جل جلاله ..

" دال على جميع الأسماء الحسنى ،

والصفات العليا ،

فإنه دال على إلهيته المتضمنة لثبوت صفات الإلهية له ،

مع نفي أضدادها عنه ،

ولهذا يضيف الله تعالى سائر الأسماء الحسنى

إلى هذا الاسم العظيم، كقوله تعالى :

{ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى }

ويقال :

الرحمن والرحيم والعزيز والحكيم من أسماء الله ،

ولا يقال :

الله من أسماء الرحمن ونحو ذلك ...

يتبع ..





تابع للأسماء الحسنى ( 3 ) :


... فعلم أن اسمه ( الله )

مستلزم لجميع معاني الأسماء الحسنى ،

دال عليها بالإجمال ،

والأسماء الحسنى تفصيل وتبيين لصفات الإلهية

التي اشتق منها اسم ( الله ) ،

واسم الله دال على كونه مألوها معبودا تألهه الخلائق

محبة وتعظيما وخضوعا وفزعا " .


[ ابن القيم ]





{ فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ }

ما كان الصدر الأول من سلفنا صالحا بالجبلة والطبع ،

فالرعيل منهم - وهم الصحابة -

كانوا في جاهلية جهلاء كبقية العرب ،

وإنما أصلحهم القرآن لما استمسكوا

بعروته واهتدوا بهديه ،

ووقفوا عند حدوده ،

وحكموه في أنفسهم ،

فبذلك أصبحوا صالحين مصلحين ،

سادة في غير جبرية ،

وقادة في غير عنف .


[ البشير الإبراهيمي ]






{ قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ } ،

{ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي } ،

{ إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ }

قوة التأثر والالتزام بما عليه الآباء والأجداد

حقيقة غالبة وأمر لا ينكر ،

فالهداية تتوارث فطرة ،

والضلال يورثه التعصب ،

لذا لابد أن يعي الآباء ذلك ،

فكيفما تحب أن يكون أبناؤك وأحفادك فكن :

{ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ }

" أشهد الله ،

وملائكته ، وحملة عرشه الكرام ، وجميع خلقه

- من غير جدال في تصحيح حديث وتضعيف آخر ،

بل الأمر تجربة نفسية - :

أن الغناء مهما كابر المكابرون يقسِي القلب ،

ويعين على هجر القرآن الكريم وحديث رسول الله وسير الصالحين " .


[ أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ ... وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ }

مئات القتلى في تشيلي ،

ومئات الآلاف يجلون من مساكنهم في اليابان ،

ورعب في عدة دول من تسونامي جديد ..

لكن

{ وَمَا يَتَذَكَّرُ }

أي :

ما يتعظ بهذه الآيات

{ إِلَّا مَن يُنِيبُ }

" والإنابة :

الرجوع عن الكفر والمعاصي ،

إلى الإيمان والطاعة " .


[ الشنقيطي ]






عناية الأئمة بالتدبر في فهم آيات الأحكام :

قال الإمام أحمد رحمه الله

- في مسألة الطلاق - :

تدبرت القرآن ،

فإذا كل طلاق فيه فهو الرجعي .


[ نقله ابن تيمية عنه ]





ما الحكمة في التعبير بالتسبيح في قوله تعالى :

{ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً ... الآية }

مع أن مقتضى الحال

- حسب ما يظهر لعقولنا الضعيفة -

أن يعبر بالحمد والثناء ؟

من الحكم أنه صلى الله عليه وسلم

أخبرهم صبيحة الإسراء بما حصل ،

ولو كان كذبا ،

لما تركه الله ،

فإن الله ينـزه أن يترك شخصا يكذب عليه

مثل هذا الكذب من غير أن ينتقم منه ،

والله أعلم .


[ ابن عثيمين ]





استقراء إمام ..

( الحنيف ) تكرر في القرآن ،

وهو في جميع مواضع القرآن

يدل على أن الحنيفية ملة إبراهيم ،

وتشمل أمرين :

- إفراد الله بالعبادة، والبراءة من الشرك .

- سلامة الدين من الابتداع .

فكل من بدل في دين الأنبياء فليس بحنيف ،

ولذا أمر الله أهل الكتاب وغيرهم بالحنيفية ،

لكنهم بدلوا وتصرفوا من بعدما جاءتهم البينة ،

وكلام السلف وأهل اللغة يدل على هذا وإن تنوعت عباراتهم .


[ ابن تيمية ]






ليس من شرط الإصلاح إدراك النجاح

{ إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ

وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ } .


[ د . محمد الحمد ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى }

" وما تخطئ المرأة في شيء خطأها

في محاولة تبديل طبيعتها ،

فإن هذا لن يتم للمرأة ولن يكون منه إلا أن تعتبر

هذه المرأة نقائض أخلاقها من أخلاقها ! " .


[ مصطفى الرافعي ]





من مظاهر التكبر العقلي ،

عدم الرضا بما يرضى به بسطاء الناس ،

{ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء } ،

{ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ } ،

{ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ }

ثم تبدأ صورة أشد من هذه حين يجعل المتكبر

انقياده للأمر دليلاً على أنه صحيح ،

وعدم انقياده للأمر دليلا على أنه خاطئ !

{ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْراً مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ

وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ } ! .


[ ناصر المدلج ]





{ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى }

السعيد يرغبه الله في الآخرةِ حتى يقول :

لا شيء غيرها ،

فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته ،

لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ،

ولم ينقصه من سرورهِ فيها ،

والشقي يرغبه الشيطان في الدنيا حتى يقول :

لا شيء غيرها ،

فيجعل الله له التنغيص في الدنيا التي آثر ،

مع الخزي الذي يلقى بعدها .


[ ابن المقفع ]





{ نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }

هذه الآية من الكنايات اللطيفة والتعريضات المستحسنة ،

وهذه وأشباهها في كلام الله آداب حسنة

على المؤمنين أن يعلموها ويتأدبوا بها

ويتكلفوا مثلها في محاوراتهم ومكاتباتهم .


[ ينظر: الكشاف ]





{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا

الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً *

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً

نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ ... }

تأمل كيف عبر عند العذاب بقوله :

{ يضاعف } فلم يصرح بالمعذب ،

فلما ذكر إيتاء الأجر قال :

{ نؤتها } للتصريح بالمؤتي وهو الله ،

إشارة إلى كمال الرحمة والكرم ،

ولأن الكريم عند النفع يظهر نفسه وفعله ،

وعند الضر لا يذكر نفسه .


[ الرازي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


فهم دقيق ..

قال الإمام مالك في قوله تعالى

عن الصحابة رضي الله عنهم :

{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ ... }

إلى قوله : { لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }

قال رحمه الله :

" من أصبح من الناس في قلبه غيظ على أحد من أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد أصابته هذه الآية " .





{ قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ

وَلَـكِنَّ اللّهَ يَمُنُّ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ... }

هدي الأنبياء أن المواهب الربانية

توجب لأصحابها الشكر لا الفخر .


[ د . عبدالله السكاكر ]





كان معاوية يستلم جميع أركان الكعبة ،

فقال له ابن عباس:

إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يستلم إلا الركنين !

فقال معاوية :

ليس شيء من البيت مهجور!

فقال ابن عباس :

{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }

فسكت معاوية ووافق ابن عباس رضوان الله عليهم أجمعين .

ويستفاد من هذا الموقف :

أن فهم السنة من أعظم ما يعين على التدبر الصحيح .





حسن الظن بكل من أهدى لك هدية قد يزري ويردي ،

فانظر في القرائن والأحوال قبل أن تردها أو تقبلها :

{ وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





قال تعالى في حق عباد العجل :

{ وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ }

أي :

أشربوا حبه ،

فإذا كان المخلوق قد يحبه القلب حبا

يجعل ذلك شرابا للقلب ،

فحب الرب تعالى حتى يكون

شرابا تشربه قلوب المؤمنين أولى وأحرى .


[ ابن تيمية ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


ابتداء من هذا اليوم بإذن الله ،

سنعيش مع رسائل أسبوعية نتدارس فيها بعض لطائف القراءات ،

وثمرات المعاني التي تترتب على هذه القراءة وتلك ..

لتفتح آفاقا جديدة في تدبر كتاب الله .






مع لطائف القراءات ( 1 ) :


{ بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ }

قرئت بضم التاء من (عجبت) وفتحها ،

فالقراءة بالضم فيها إثبات صفة العجب

- بفتح العين والجيم -

لله تعالى على ما يليق به سبحانه ,

يقول الشنقيطي :

" فهي إذاً من آيات الصفات على هذه القراءة " .

وأما القراءة بفتح التاء فمعناها :

بل عجبت يا محمد من جهلهم وتكذيبهم وهم يسخرون منك .






{ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا

فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ }

فمجالسة الفساق تبعث على مساوقة طباعهم ورديء أخلاقهم ،

وهو داء دفين قل ما يتنبه له العقلاء فضلا عن الغافلين ،

إذ قل أن يجالس الإنسان فاسقا مدة

- مع كونه منكرا عليه في باطنه -

إلا ولو قاس نفسه إلى ما قبل مجالسته

لوجد فرقا في النفور عن الفساد ؛

لأن الفساد يصير بكثرة المباشرة هينا على الطبع ،

ويسقط وقعه واستعظامه .


[ أبو حامد الغزالي ]





{ خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ *

ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فَاسْلُكُوهُ *

إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ *

وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ }

كان أبو الدرداء رضي الله عنه

يحض امرأته على تكثير المرق لأجل المساكين ،

ويقول :

خلعنا نصف السلسلة بالإيمان

أفلا نخلع نصفها الآخر ؟ ! .





{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً } ،

{ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } ،

{ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ } ،

بمثل هذا الأدب الإلهي أبعد الإسلام الغرور عن المسلم ،

فما تراه - إن كان مسلما -

يحتقر ذا فضل ،

ويزدري ذا نعمة ،

ومن تأمل كيف دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة

بعدما جرى من قومه ما جرى معه ،

لم يشمخ بأنفه ،

ولم يتطاول بانتصاره ،

بل دخلها متواضعا ،

معترفا بفضل ربه ومنته .


[ مصطفى السباعي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


في كل أسبوع - بإذن الله -

سنعيش مع تأملات قرآنية بديعة للإمام القرآني :

ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى .






مع ابن القيم ( 1 ) :


{ فَبَعَثَ اللّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ }

تأمل الحكمة في إرسال الله تعالى لابن آدم الغراب ،

المؤذن اسمه بغربة القاتل من أخيه ،

وغربته هو من رحمة الله ،

وغربته من أبيه وأهله

واستيحاشه منهم واستيحاشهم منه .






متى رأيت تكديرا في حال فاذكر

نعمة ما شكرت ،

أو زلة فعلت ،

فإن الله يقول :

{ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ } .


[ ابن الجوزي ]





ثلاث مراحل لمن أراد أن يستمتع بهذا الدين :

1) اترك ما كنت تستمتع به قبل المحبة ،

وستتجرع ذلك في البداية ،

وهذه هي المجاهدة .

{ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } .

2) إن ترقيت في المحبة بذلت لدينك رضا وتطوعا ،

وهذا هو التذوق .

3) إن ترقيت في المحبة بذلت لدينك ذلا وتضرعا ،

وهذا هو الاستمتاع .


[ أبو إسحاق الحويني ]





{ وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى }

وقد أغناه الله غناءين :

أعظمهما غنى القلب إذ ألقى في قلبه

قلة الاهتمام بالدنيا ،

وغنى المال حين ألهم خديجة

مشاركته في تجارتها .


[ ابن عاشور ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ

وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ

وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ }

إن أي اهتزاز أمام الحملات الإعلامية المريبة من أعداء الملة ،

ضعف في الإيمان وخور في العزيمة ؛

لأن الحقيقة الراسخة :

{ وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً } .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا } ،

{ وَانطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ }

انظر كيف يتصبر أهل الباطل على باطلهم !

فما بال بعض أهل الحق لا يصبرون ؟ .


[ د . عبدالمحسن المطيري ]






من لطائف الآيات التي فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم ،

أنك لا تجد آية عتاب ونحوها ،

إلا وجدت تصريحا بالعفو والمغفرة والرحمة ،

ففي التوبة :

{ عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } ،

وفي الأنفال – بعد آية الأسرى - :

{ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } .


[ من مشترك ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الأسماء الحسنى ( 4 ) :


الرب :

" هو المربي جميع عباده بالتدبير وأصناف النعم ،

وأخص من هذا تربيته لأصفيائه

بإصلاح قلوبهم وأرواحهم وأخلاقهم " .

وتربيته تعالى لخلقه نوعان :

عامة وخاصة :

فأما العامة :

فهي خلقه سبحانه للمخلوقين ،

ورزقهم ،

وهدايتهم لما فيه مصالحهم ،

التي فيها بقاؤهم في الدنيا .

( يتبع )





تابع الأسماء الحسنى ( 4 ) :


وأما تربيته الخاصة :

فهي تربيته لأوليائه بالإيمان ،

وتوفيقهم له ،

وتكميله لهم ،

ودفع الصوارف عنهم ،

والعوائق الحائلة بينهم وبينه ،

وحقيقتها :

تربية التوفيق لكل خير ،

والعصمة عن كل شر.

ولعل هذا المعنى هو

السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب ،

فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة .


[ السعدي ]





سؤال يحتاج إلى تدبر :

عزى أحدهم صديقا له أصيب في وفاة ابن له ،

فقال له :

أيسرك وهو بلية وفتنة ،

ويحزنك وهو صلاة ورحمة ؟

حاول أن تتأمل في مقصوده ،

وانتظر الجواب في الرسالة الثانية .






قصد المعزي بقوله :

أيسرك وهو بلية وفتنة ،

ويحزنك وهو صلاة ورحمة ،

أن الله وصف الأولاد بقوله :

{ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ } ،

وبالثاني - قوله تعالى عن الصابرين على المصائب - :

{ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ } .


[ برد الأكباد عند فقد الأولاد ]





{ وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }

الذكر الجميل قائم مقام الحياة الشريفة ،

بل الذكر أفضل من الحياة ؛

لأن أثر الحياة لا يحصل إلا في مسكن ذلك الحي

أما أثر الذكر الجميل فإنه يحصل في كل مكان وفي كل زمان .


[ ابن عادل الحنبلي ]