إنتقال للمحتوى

Change

صورة

بشرى سارة ( إنطلاق جوال تدبر القرآن الكريم )


  • من فضلك قم بتسجيل الدخول للرد
869 رد (ردود) على هذا الموضوع

#351
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ

أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ }
النساء / 114

تدبر هذه الآية تلحظ أن الأصل في هذه الثلاثة الإخفاء ،

فذلك أقوى أثرا وأعظم أجرا ،

وأرجى في تحقيق المراد ،

وأما العلانية فيها فهي الاستثناء إذا وجد لذلك سبب معتبر .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ } إبراهيم / 4

تعلم اللغة التي يدعى بها إلى الإسلام فرض كفاية ،

كما أن الدعوة إلى الإسلام فرض كفاية ،

وهل يمكن الآن أن أجلس بين عشرة من غير العرب

وأتكلم بأرقى الفصاحة والبيان باللغة العربية ماذا يفهمون ؟

لا شيء .


[ ابن عثيمين ]





قال عكرمة :

جئت ابن عباس يوما وهو يبكي والمصحف في حجره

فقلت : ما يبكيك ؟

قال : هؤلاء الورقات ،

وإذا سورة الأعراف ،

فذكر قصة اليهود لما عدوا يوم السبت على الحيتان ،

قال : فعدت طائفة بأنفسها ،

واعتزلت طائفة ذات اليمين وأنكرت ،

واعتزلت طائفة ذات اليسار وسكتت ...


(يتبع) ..






( تابع ) ..

ثم قرأ ابن عباس :

{ فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ

وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ }
الأعراف / 165

قال :

فأرى الذين نهوا قد نجوا ،

ولا أرى الآخرين ذكروا

ونحن نرى أشياء ننكرها ولا نقول فيها .


[ الدر المنثور 3/589 ]





كما أن السماوات والأرض لو كان فيهما آلهة غيره سبحانه لفسدتا ،

كما قال تعالى :


{ لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا } الأنبياء / 22

فكذلك القلب إذا كان فيه معبود غير الله تعالى

فسد فسادا لا يرجى صلاحه ؛

إلا بأن يخرج ذلك المعبود منه ،

ويكون الله تعالى وحده إلهه ومعبوده

الذي يحبه ويرجوه ويخافه ،

ويتوكل عليه وينيب إليه .


[ ابن القيم ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#352
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر سورة الكوثر ( 1 ) :


لا يزهد في الدنيا شيء مثل تذكر نعيم الله تعالى ،

فأي شيء في الدنيا يستعاض به عن الكوثر ؟ .







تدبر سورة الكوثر ( 2 ) :


لما الله ذكر منته على نبيه

{ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ } ،

أمره بشكرها فقال :

{ فصل لربك وانحر } ،

وهو دليل على أن من أعظم صور الشكر :

العمل :

عمل القلب وعمل الجوارح


{ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً } .


[ مجموع فتاوى ابن تيمية ]





تدبر سورة الكوثر ( 3 ) :


{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }

خص هاتين العبادتين بالذكر ؛

لأنهما من أفضل العبادات ،

ولأن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله ،

وتنقلها في أنواع العبودية ،

وفي النحر تقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر ،

وإخراج للمال الذي جبلت النفوس على محبته والشح به .



[ السعدي ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#353
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر سورة الكوثر ( 4 ) :


لما كانت الصلاة والنحر أكثر العبادات التي يصرفها المشركون لأوثانهم ،

خصتا بالذكر في قوله :


{ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ }

وأبرز مقصودهما وغايتهما :

{ لِرَبِّكَ } ، ولذا لم يقل :

فصل وانحر ،

ليستقر المعنى وهو :

فصل لربك وانحر لربك وحده لا شريك له ،

مراغما المشركين الذين جعلوا صلاتهم ونحرهم لغير الله .



[ ينظر : التحرير والتنوير ]






تدبر سورة الكوثر( 5 ) :


{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ }

ولم يقل :

إن شانئك أبتر ،

بل أبرز الضمير
( هو ) لإفادة الحصر ،

فكأنه لا مقطوع ولا مذموم سواه

وإذا كان شانئه صلى الله عليه وسلم داخلا في الآية دخولا أوليا ،

فإن شانئ سنته والداعين إليها له من ذلك نصيب بقدر بغضه وكرهه .







تدبر سورة الكوثر ( 6 ) :


أبانت سورة الكوثر – مع اختصارها -

عن حقيقة الخير الكثير الذي لا يتحقق إلا بأمرين :

1/ تتابع العطاء .

2/ دفع المنغصات .

فالعاقل لا ينشغل في دينه أو دنياه بطلب الأول دون الثاني .



[ د . عصام العويد ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#354
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

القاعدة ( 12 )


من طرق التدبر أن يجعل لنفسه

في كل وقت آية يتأملها بخصوصها ،

ويمكن أن يعلق في ورقة ليراها طول اليوم ،

وبجانبها ورقة ،

فكلما طرأ له معنى كتبه فيها .






إن البعض يتعامل مع أخبار الأمراض والأدواء والأحداث ،

في حدودية الزمان والمكان ،

فنظرته إليها نظرة الغافل المتجافي ،

فكأنه ماض كان ،

أو مستقبل لن يكون في زمانه ومكانه ،

وقد أمر الله بالتأمل والاعتبار بما كان ،

رغم تباعد الزمان والمكان بقوله :


{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } النمل / 69 .

[ أ . د . ابتسام الجابري ]





قوله تعالى :

{ فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا

قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً }
الكهف / 71 .

فيه دلالة على أن قلوب المؤمنين مجبولة على إنكار المنكر ،

وغير مالكة للصبر على احتماله ؛

لأن موسى عليه السلام وعد الخضر أن يصبر على ما يراه منه ،

فلما رأى ما رأى أنكره عليه .


[ القصاب ]





ليس من شأننا أن نسمع الصم أو نهدي العمي ،

ولا الذين يجعلون أصابعهم في آذانهم فإذا هم لا يسمعون ،

أو يضعون أكفهم على أعينهم فإذا الشمس الطالعة ليست بطالعة :


{ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً } المائدة / 41

وإنما سبيلنا أن ننصب الحجة لجاهلها من طلاب الحق ،

ونوضح الطريق لسابلها من رواد اليقين .



[ د . محمد دراز ]





كلما رأيت إصرار أصحاب مشاريع إفساد المجتمع على تحقيق مشاريعهم

– رغم العقبات التي في طريقهم -

تعجبت !

لكن آيتين كشفتا سر ذلك :


{ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ .. } النساء / 27

{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ .. } النور/ 19

فحققوا
( المحبة ) الدافعة لـ ( قوة الإرادة )

فأثمرتا الإصرار :

{ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ } ص / 6

فأين المصلحون من ذلك ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]






















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#355
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر سورة الماعون ( 1 ) :


{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ }

هذا إيذان بأن الإيمان بالبعث والجزاء هو الوازع الحق

الذي يغرس في النفس جذور الإقبال على الأعمال الصالحة ،

حتى يصير ذلك لها خلقا إذا شبت عليه ،

فزكت وانساقت إلى الخير بدون كلفة ولا احتياج إلى آمر،

ولا إلى مخافة ممن يقيم عليه العقوبات ،

حتى إذا اختلى بنفسه وآمن الرقباء جاء بالفحشاء والأعمال النكراء ! .


[ ابن عاشور ]






تدبر سورة الماعون ( 2 ) :


{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ }

الإيمان باليوم الآخر ليس اعتقادا مجردا ،

بل يحمل صاحبه على إطعام اليتيم والمسكين ،

كمن قال الله فيهم
:

{ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } الانسان / 8


وماذا يرجون ؟ :


{ إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً } الانسان / 10 .

[ عطية سالم ]





تدبر سورة الماعون ( 3 ) :


{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }

سماهم مصلين ،

لكنهم ساهون عن فعلها ،

أو عن وقتها ،

أو عن أدائها بأركانها وشروطها ،

أو عن الخشوع وتدبر معانيها ،

فاللفظ يشمل هذا كله ،

من اتصف بشيء من ذلك فله قسط من هذه الآية ،

ومن اتصف بجميع ذلك ،

فقد تم نصيبه منها ،

وكمل له النفاق العملي .


[ ابن كثير ]





تدبر سورة الماعون ( 4 ) :


{ الَّذِينَ هُمْ يُرَآءُونَ } !

جمع هؤلاء تكذيبا بالبعث ..

وانتقاصا لحقوق ضعفة الخلق ..

وتفريطا في الصلاة ..

وشغفا بالدنيا جعلتهم يتعلقون بحقير الأواني ..

وهم - مع هذا - يراءون !

ولو فتشت لوجدت أن أقل الناس عملا مثمرا

لهم نصيب وافر من هذه الصفات أو بعضها .


[ ينظر : التحرير والتنوير ]





تدبر سورة الماعون ( 5 ) :


{ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ }

يمنعون الناس منافع ما عندهم ،

من القليل والكثير ،

وإذا أريد بالماعون الإناء ،

فهم لما هو أعظم منه أشد منعا .


[ ينظر : تفسير الطبري ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#356
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



قال إبراهيم بن آزر :

حضرت أحمد بن حنبل ،

وسأله رجل عما جرى بين علي ومعاوية – رضي الله عنهما - ؟

فأعرض عنه ،

فقيل له :

يا أبا عبد الله ،

هو رجل من بني هاشم

فأقبل عليه فقال :

اقرأ :


{ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ

وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ }
البقرة / 134 .






قوله تعالى :

{ وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ } البقرة / 282

فيه العناية التامة بمصالح المسلم ،

وذلك يدل على أن اللطيف الخبير لا يضيعه يوم القيامة عند اشتداد الهول ،

وشدة حاجته إلى ربه .


[ ينظر : أضواء البيان ]





حمل رسالة الإسلام لا يسلم من تهديدات القوى الدنيوية :

{ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ } الأحزاب / 39 .

[ إبراهيم السكران ]





إغلاق المحلات وقت الصلاة

- تعظيما لهذه الشعيرة وحفزا للجماعة –

أمر معروف في زمان السلف ،

بل استنبطه ابن عمر رضي الله عنهما من القرآن ،

فقد كان مرة في السوق ،

فأقيمت الصلاة ,

فأغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد ،

فقال :

فيهم نزلت :
{ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ... } النور / 37 .


[ تفسير عبدالرزاق ]





سئل مالك عن مسألة فقال :

لا أدري ،

فقال له السائل :

إنها مسألة خفيفة سهلة ،

وإنما أردت أن أعلم بها الأمير ،

وكان السائل ذا قدر ؛

فغضب مالك وقال :

مسألة خفيفة سهلة ؟

ليس في العلم شيء خفيف ،

أما سمعت قول الله تعالى :


{ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً } المزمل / 5 .









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#357
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قوله تعالى :

{ إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً

وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ }
السجدة / 15

من وعظ بالله كان من تمام اتعاظه إتراب جبينه بالسجود لله تواضعا له ،

وتذللا لجلاله ،

وهو مندوب إليه بهذه الآية

- والله أعلم -

خلافا على الجبابرة والكفار ،

ومن تأخذه العزة بالإثم .


[ القصاب ]





{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } سبأ /24

فاستعملت " على " في جانب الحق ،

و" في " في جانب الباطل ؛

لأن صاحب الحق كأنه مستعل يرقب نظره كيف شاء ،

ظاهرة له الأشياء ،

وصاحب الباطل كأنه منغمس في ظلام ،

ولا يدرى أين توجه ! .


[ البرهان للزركشي ]ِ






حكي أن أعرابيا سمع قارئا يقرأ :

{ فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ } البقرة/ 209

فاعلموا أن الله غفور رحيم ،

ولم يكن الأعرابي من القراء ،

فقال :

إن كان هذا كلام الله فلا يقول كذا ،

ومر بهما رجل فقال :

كيف تقرأ هذه الآية ،

فقال الرجل :


{ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }

فقال هكذا ينبغي ،

الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل ؛

لأنه إغراء عليه .


[ الإتقان للسيوطي ]





قال الليث :

يقال :

ما الرحمة إلى أحد بأسرع منها إلى مستمع القرآن ؛

لقول الله جل ذكره :


{ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

الأعراف / 204

ولعل من الله سبحانه وتعالى واجبة .


[ لمحات الأنوار للغافقي ]






{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } محمد / 7

دليل على أن من استشعر التقوى في مقاصده ،

وأخلص النية لله في أعماله ،

لم يسلمه الله إلى عدوه ،

ولم يعله عليه ،

وكان الظفر له على من ناوأه .


[ القصاب ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#358
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ } فاطر/ 43

قال ابن القيم :

" وقد شاهد الناس عيانا أن من عاش بالمكر مات بالفقر "

ثم ذكر أمثلة كثيرة ، ومهمة

كأنها تحكي واقع الناس اليوم ،

تحسن مراجعتها في أواخر المجلد الأول من إغاثة اللهفان .







من مظاهر الإعجاز البلاغي في القرآن إيثار لفظ بدل آخر ،

فتأمل – مثلا - :


{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي

وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
}

فما السر في التعبير عن الدين بالكمال ،

وعن النعمة بالتمام ؟

الجواب في الرسالة التالية






السر - والله أعلم -

أن الكمال لا زيادة عليه ،

ومن هنا يعلم أنه لا زيادة في الدين ؛

لأنه اكتمل ،

أما النعمة فعبر عنها بالتمام ؛

لأن التمام يقبل الزيادة ليصل إلى الكمال ،

ودليل ذلك أن النعم تختلف من زمن إلى آخر ،

فما يتنعم به بعض الفقراء اليوم

لم يكن يحلم به هارون الرشيد في زمنه .




[ أ . د . محمد الصامل ]






{ وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ

فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ }
المنافقون / 10

فيها دليل على أن المرء ممنوع من ماله عند حضور أجله ،

وغير مسلط على إنفاذ إرادته فيه ،

كهيئة ما كان في صحته ،

وأن لا سبيل له على أكثر من ثلثه الذي أباح الله له على لسان رسوله .



[ ينظر: نكت القرآن ]





{ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ

وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }
هود / 44

أمر فيها ونهى ،

وأخبر ونادى ،

ونعت وسمى ،

وأهلك وأبقى ،

وأسعد وأشقى ،

وقص من الأنباء ما لو شرح ما اندرج في هذه الجملة

من بديع اللفظ والبلاغة والإيجاز والبيان لجفت الأقلام .



[ السيوطي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#359
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


القاعدة ( 13 )


الوقوف على أقوال السلف بالذات في تفسير الآية ،

والتأمل في مضامينها

- خاصة إذا تنوعت عباراتهم والمقصود واحد -

مما يعين على التدبر ،

والتفكر في معان أكثر للآية

مثال :

تنوع عباراتهم في تفسير ( الفتنة )

في قوله تعالى :


{ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ ... } النور / 63 .





{ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى } طه / 84

قال ابن القيم :

وظاهر الآية أن الحامل لموسى على العجلة هو طلب رضى ربه ،

وأن رضاه في المبادرة إلى أوامره والعجلة إليها ،

ولهذا احتج السلف بهذه الآية على أن الصلاة في أول الوقت أفضل ،

سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يذكر ذلك ،

قال :

إن رضى الرب في العجلة إلى أوامره .






{ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنبياء / 87

فالتهليل والتسبيح يجليان الغموم ،

وينجيان من الكرب والمصائب ،

فحقيق على من آمن بكتاب الله أن يجعلها ملجأ في شدائده ،

ومطية في رخائه ثقة بما وعد الله المؤمنين

من إلحاقهم بذي النون في ذلك حيث يقول :


{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ } الأنبياء / 88 .

[ القصاب ]





{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً } النور/ 21

فلولا أن الله تفضل بحماية أهل الإيمان ،

وتسديدهم وتوفيقهم للحق ،

وبيان الحق لهم حتى يصلوا إليه ،

ويسيروا عليه؛ لضلوا ولتاهوا .


[ ابن جبرين ]





{ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ } الطور/ 4

إذا قرأت هذه الآية وعلمت أن الله يقسم

بهذا البيت الذي في السماء السابعة ،

ويدخله كل يوم سبعون ألف ملك ،

تيقنت أن في السماء والأرض عباد غيرك يعبدون الله ،

لكن ليس لك ولا لغيرك إلا الله ،

وأن سبحانه غني عن كل خلقه ،

وكل خلقه - بلا استثناء - فقير إليه ،

شاء أم أبى ،

وهذا الذي يتركه أثر القرآن في نفوسنا إذا تلوناه وتدبرناه .


[ صالح المغامسي ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#360
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر سورة قريش ( 1 ) :


{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ }

ما سر تقديم الله تعالى تأليفه قريشا لرحلتي الشتاء والصيف ؟

قال أهل العلم :

إنما قدم للاهتمام به ،

إذ هو من أسباب أمرهم بعبادة الله ،

وشكره على نعمه الكثيرة عليهم .


[ ينظر : التحرير والتنوير ]





تدبر قريش ( 2 ) :


{ لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ }

فيه فضيلة لقريش

- وهم أولاد فهر بن مالك أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم - ،

إذ كانوا أهل البيت وفيهم كانت النبوة ،

ومن الله عليهم بنعم دينية ودنيوية ،

ولكن لا فضيلة ما لم يقوموا بشكرها وعبادة من أنعم عليهم بها .


[ ينظر : أضواء البيان ]





تدبر سورة قريش ( 3 ) :


{ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }

ولم يقل :

فليعبدوا الله ؛


لما يومئ إليه لفظ { رَبَّ }

من استحقاقه الإفراد بالعبادة دون شريك

وأضيف
{ رَبَّ } إلى { هَذَا الْبَيْتِ }

دون أن يقال :

( ربهم ) للإيماء إلى أن البيت هو أصل نعمة الإيلاف

بأن أمر إبراهيم ببناء البيت الحرام فكان سببا لرفعة شأنهم بين العرب .


[ ابن عاشور ]





تدبر سورة قريش ( 4 ) :


قال تعالى في سورة النمل :

{ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ } / 91 ،

وقال هنا :


{ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }

لأن السياق هنا لبيان عظمة البيت ،

بينما في " النمل "

المقام مقام بيان عموم ملكه ؛

لئلا يدعي المشركون أنه رب البلدة فقط .


[ ابن عثيمين ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#361
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


مر الفاروق رضي الله عنه براهب فوقف ،

ونودي الراهب فقيل له :

هذا أمير المؤمنين ،

فاطلع فإذا بالراهب من الضر والاجتهاد وترك الدنيا شيء عظيم ،

فلما رآه عمر بكى !

فقيل له : إنه نصراني ،

فقال : قد علمت ولكني رحمته ،

ذكرت قوله الله :


{ عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً } الغاشية / 3 ، 4

فرحمت نصبه واجتهاده وهو في النار .


[ الدر المنثور ]





الشقاق بين أهل الكتاب والمسلمين أمر قدري ؛

فلا يمكن أن يتفق المسلمون وأهل الكتاب ؛

فتبطل دعوة أهل الضلال الداعين إلى توحيد الأديان ؛

لقوله تعالى :


{ فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ

وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ }
البقرة / 137 ؛

فلما لم يؤمنوا صاروا معنا في شقاق ؛

وهذا الشقاق لا بد أن يؤدي إلى عداوة وبغضاء ؛

وبالتالي إلى مدافعة ؛ وهكذا وقع .


[ ابن عثيمين ]





قال صالح بن أحمد بن حنبل :

كان أبي إذا خرجت الدلو ملأى ،

قال : الحمد لله ،

قلت : يا أبة ،

أي شيء الفائدة في هذا ؟

فقال : يا بني ،

أما سمعت الله تعالى يقول :


{ قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ } الملك / 30 .

[ مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي ]





كثيرا ما يصف الناس الرجل الماهر

في جمع حطام الدنيا بالذكاء ،

ورجاحة العقل ،

بخلاف الرجل الذي يجتهد

في تحصيل أجور الآخرة بالعمل الصالح

والله سبحانه وصف المتقين والمتذكرين والعاملين والمهتدين

بأنهم هم أصحاب العقول حقا :


{ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }
الزمر / 18 .

[ فهد العيبان ]





يجوز تسمية المولود قبل ولادته ،

وفي القرآن خمسة سموا قبل أن يكونوا

فهل تستطيع ذكر بعضهم ؟

في الرسالة القادمة جواب بإذن الله تعالى .












إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#362
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قال عمرو بن مرة :

خمسة سموا قبل أن يكونوا :


محمد

{ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ } الصف / 6 ،

ويحيى


{ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى } مريم/ 7 ،

وعيسى


{ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى } آل عمران / 45 ،

وإسحاق ويعقوب


{ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ } هود / 71 .





كتب عمر إلى عامل له :

أما بعد ؛

فلتجف يداك من دماء المسلمين ،

وبطنك من أموالهم ،

ولسانك عن أعراضهم ،

فإذا فعلت ذلك فليس عليك سبيل ،


{ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ } الشورى / 42 .





قال خلف بن هشام :

أتيت سليم بن عيسى لأقرأ عليه ،

فكنت أقرأ عليه حتى بلغت يوما سورة غافر ،

فلما بلغت إلى قوله تعالى :


{ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا } غافر / 7

بكى بكاء شديدا ثم قال لي :

يا خلف ألا ترى ما أعظم حق المؤمن ؟

تراه نائما على فراشه والملائكة يستغفرون له ! .






{ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ

سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ }
النمل / 18

جمعت النملة في هذه الجملة ( 11 نوعا ) من فنون الكلام :

نادت ، وكنَّت ، ونبهت ،

وسمت ، وأمرت ، وقصت ،

وحذرت ، وخصت ، وعمت ،

وأشارت ، وعذرت !

فحاول استخراج ذلك

والجواب في الرسالة التالية .





الأنواع الـ(11) في آية :

( 18 ) من سورة النمل :

النداء :
" يَا "،

والكناية : " أَيُّ " ،

والتنبيه : " هَا " ،

والتسمية : " النَّمْلُ " ،

والأمر : " ادْخُلُوا " ،

والقصص : " مَسَاكِنَكُمْ " ،

والتحذير: " لَا يَحْطِمَنَّكُمْ " ،

والتخصيص : " سُلَيْمَانُ " ،

التعميم : " جُنُودُهُ " ،

والإشارة : " وَهُمْ " ،

والعذر : " لَا يَشْعُرُونَ " .

[ الإتقان ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#363
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً } الإنسان / 12

دخل في ذلك الصبر على كل مصيبة ورزية ،

بفقد مال ،

وموت حميم وقريب ،

ومضض الفقر ،

والأوجاع والأمراض ،

وأشباه ذلك إذا جرع غصصه ،

وصبر على آلامه ،

وسلم فيها لحكم ربه .



[ القصاب ]






{ وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً } البقرة / 83

تأمل


{ لِلنَّاسِ } !

دون تفريق بين جنس ولون ودين ،

فالعبرة بنوع الخطاب لا للمخاطب .



[ أ . د . ناصر العمر ]






هو قرآن واحد يراه البلغاء أوفى كلام بلطائف التعبير ،

ويراه العامة أحسن كلام وأقربه إلى عقولهم ،

لا يلتوي على أفهامهم ،

ولا يحتاجون فيه إلى ترجمان وراء وضع اللغة ،

فهو متعة العامة والخاصة على السواء

ميسر لكل من أراد


{ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } القمر/ 17 .



[ د . محمد دراز ]







الأولية تزيد الخير والشر ،

قال تعالى - في الخير - :


{ إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ } الشعراء / 51 ،

وقال - في الشر - :


{ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ } البقرة / 41

واستيعاب هذا المبدأ القرآني يثمر للإنسان معرفة فضل الرواد في الخير ،

وخبث الرواد في الشر .



[ إبراهيم السكران ]






عن أبي عروة قال :

كنا عند مالك بن أنس ،

فذكروا رجلا ينتقص الصحابة ،

فقرأ مالك هذه الآية :


{ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء }

حتى بلغ :

{ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ } الفتح / 29

فقال مالك :

من أصبح في قلبه غيظ على أحد من أصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم فقد أصابته الآية .



[ حلية الأولياء ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#364
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر


القاعدة (14)


ومن أبلغ ما يعين على التدبر أن يعرض المؤمن نفسه على كتاب ربه ،

فهو يتصفح القرآن ليؤدب به نفسه وهمته ،

متى أكون من المتقين ؟

متى أكون من الخاشعين ؟

متى أكون من الصابرين ؟

متى أزهد في الدنيا ؟

متى أنهى نفسي عن الهوى ؟ .


[ الآجري ]





التقدم حقيقة بالإسلام ،

والرجعية حقيقة بمخالفة الإسلام ؛

لقوله تعالى :



{ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ

مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ }
البقرة / 143 ؛

فإن هذا حقيقة الرجوع على غير هدى ؛

لأن الذي ينقلب على عقبيه لا يبصر ما وراءه ؛

فمن قال للمتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله رجعيون ،

قلنا له :

بل أنت الرجعي حقيقة ! .


[ ابن عثيمين ]





{ إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } القيامة / 30

من لك إذا ألم الألم وسكت الصوت ،

وتمكن الندم ،

ووقع الفوت ,

وأقبل لأخذ الروح ملك الموت ,

وجاءت جنوده وقيل :

من راق ،

ونزلت منزلا ليس بمسكون !

وتعوضت بعد الحركات السكون !

فيا أسفا لك كيف تكون ؟

وأهوال القبر لا تطاق !

أكثر عمرك قد مضى ,

وأعظم زمانك قد انقضى ,

أفي أفعالك ما يصلح للرضا إذا التقينا يوم التلاق ؟ .


[ ابن الجوزي ]




من خاف الله في الدنيا ،

وأخذ أهبته من طاعة ربه ،

أمنه من أهوال يوم القيامة ،

ووقاه الفزع الأكبر ،

تأمل قوله سبحانه عن طائفة

من عباده المحسنين في سورة الإنسان :


{ فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ } الإنسان / 10 .

[ القصاب ]





عن عبد الرحمن بن عمر قال :

ذكر عند عبد الرحمن بن مهدي قوم من أهل البدع ،

واجتهادهم في العبادة

فقال :

لا يقبل الله إلا ما كان على الأمر والسنة ؛

ثم قرأ :


{ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } الحديد / 27

فلم يقبل ذلك منهم ،

ووبخهم عليه ؛

ثم قال :

الزم الطريق والسنة .


[ حلية الأولياء ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#365
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



تابع تدبر سورة قريش ( 5 )


تأمل كيف ربط بين السبب والمسبب في قوله

{ فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم ... }

وهذا ظاهر في أول آية في المصحف

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } ،

والمعنى :

أنه سبحانه مستحق للحمد لأنه

رب العالمين وخالقهم ورازقهم ،

وقرر هذا في أول نداء في المصحف :


{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ }

ثم بين السبب يقوله :

{ الَّذِي خَلَقَكُمْ ... } البقرة / 21


[ عطية سالم ]






تدبر سورة الفيل ( 1 ) :


إذا تدبرت سياق قصة أصحاب الفيل أدركت أن من أعظم الحكم

في تولي الله الدفاع عن بيته حتى لا تكون للمشركين يد على بيته ،

ولا سابقة في حمايته ،

بحميتهم الجاهلية ،

حتى إذا ما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم

لم يكن لهم سبب للاعتزاز بحماية بيت الله ،

ولذا ستفهم التعجب الذي بدئت به السورة


{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ } .


[ ينظر: تفسير ابن كثير ]






تدبر سورة الفيل ( 2 ) :


لم يتكرر في القرآن ذكر إهلاك أصحاب الفيل كبقية قصص الأمم ؛

لوجهين :

1) أن هلاك أصحاب الفيل لم يكن لأجل تكذيب رسول من الله .

2) أن لا يتخذ منه المشركون غرورا بمكانة لهم عند الله

كغرورهم بقولهم المحكي في قوله تعالى :


{ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ

كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ}
التوبة / 19 .

[ ابن عاشور ]





تدبر سورة الفيل ( 3 ) :


كم في هذه السورة من دلالة على قدرة الله وعظمته !

طيور صغيرة ألقت حجارة بحجم الحمصة ،

على رجال ،

وأفيال عظيمة ،

فصارت إلى ما قاله الله :


{ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ }

أي : كزرع أكلته الدواب ،

ووطئته بأقدامها حتى تفتت ! .







تفسير سورة الفيل ( 4 ) :


هذه السورة رد على الملحدين ، كيف ؟

" لأن الملحدين ذكروا في الزلازل والرياح والصاعق

- وسائر الأشياء التي عذب الله تعالى بها الأمم -

أعذارا ضعيفة ،

أما هذه الواقعة فلا تجرى فيها تلك الأعذار ؛

لأنه ليس في شيء من الطبائع والحيل

أن تقبل طير معها حجارة ،

فتقصد قوما دون قوم فتقتلهم .



[ مفاتيح الغيب ]






تدبر سورة الفيل ( 5 ) :


ما الحكمة من إهلاك أصحاب الفيل ،

وعدم إهلاك من يقصد الكعبة في آخر الزمان؟

" لأن قصة أصحاب الفيل مقدمة لبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

التي يكون فيها تعظيم البيت ،

أما في آخر الزمان فإن أهل البيت إذا أهانوه ،

ولم يعرفوا قدره ،

حينئذ يسلط الله عليهم من يهدمه حتى لا يبقى على وجه الأرض " .



[ ابن عثيمين ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#366
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


في وصفه تعالى للجنة بقوله :

{ لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً }

دلالة على أن نقاء الجو الذي يعيش المرء فيه

من العبارات الخادشة والقبيحة من أنواع النعيم ،

فينبغي على المسلم أن ينزه لسانه وسمعه عن اللغو

ويربي نفسه وأهله على الطيب من القول .


[ د . عبدالرحمن الشهري ]





الآمر بالمعروف لن يعدم من يكابره على الحق ويجادله ،

فليعرض عنه ،

كما فعل سالم بن عبدالله بن عمر

– وهو من كبار الفقهاء -

حينما مر على قافلة فيها جرس ،

فقال : إن هذا ينهى عنه !

فقالوا : نحن أعلم منك! إنما يكره الجلجل الكبير ،

وأما هذا فلا بأس به !

فبكى سالم وقال :


{ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ } .


[ الدر المنثور ]





{ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } الأنعام / 12

ظاهر الآية :

أن عدم الإيمان هو نتيجة لخسارة النفس ,

والمتوقع العكس :

وهو أن خسارة النفس هي نتيجة عدم الإيمان !

لكن الآية جاءت لتبين حقيقة يغفل الناس عنها :

وهي أن قرار عدم الإيمان لا يقع إلا ممن قرر أن يخسر نفسه ,

فالكفر يعني اختيار حياة البؤس والألم ,

وليس العكس ،

ومن اختار هذا في الدنيا ,

فمن العدل أن يعيشه في الآخرة .


[ د . الشريف حاتم العوني ]





عن مالك بن مغول قال :

شكى أبو معشر أحد أبنائه إلى طلحة بن مصرف ،

فقال : استعن عليه بهذه الآية :


{ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ

وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي }
الأحقاف / 15 .


[ حلية الأولياء ]





{ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً } الأنفال / 2

" وهذا أمر يجده المؤمن إذا تليت عليه الآيات زاد في قلبه :

بفهم القرآن ،

ومعرفة معانيه من علم الإيمان ما لم يكن ؛

حتى كأنه لم يسمع الآية إلا حينئذ ،

ويحصل في قلبه من الرغبة في الخير والرهبة من الشر ما لم يكن " .



[ ابن تيمية ]

والسؤال :

كم هي المرات التي نسمع فيها آيات الله ولا تحصل لنا هذه الثمرات ؟ .
















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#367
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الشعراء يسعون إلى استثارة وجدانك ،

وتحريك أوتار الشعور حقيقة من نفسك ،

فلا يبالون بما صوروه لك أن يكون غيا أو رشدا ،

وأن يكون حقيقة أو تخيلا ،

فتراهم جادين وهم هازلون ،

يستبكون وإن كانوا لا يبكون ،

ويطربون وإن كانوا لا يطربون


{ وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ * أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ *

وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ }
الشعراء / 224-226 .

[ النبأ العظيم ، ص : 144 ]





من أعظم حواجب الرحمة :

عدم القيام بحقوق المؤمنين ،

قال تعالى :


{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ

وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }
الحجرات / 10) .

[ السعدي ]





{ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً } النساء / 27

هذا بيان صريح من الذي يعلم السر وأخفى سبحانه

- أن هذا الصنف من الناس -

سواء كانوا صحفيين أو كتابا أو روائيين أو أصحاب قنوات هابطة

يريدون يميلوا بالأمة ميلا ،

وأكد هذا الميل بأنه عظيم ، إذ لا تكفيهم مشاريع الإغواء الصغيرة .


[ د . عبدالمحسن المطيري ]





كثير من أبناء الإسلام يرى أنه لا يصلح لخدمة الدين

إلا العلماء والدعاة الذين لهم باع طويل في العلم والدعوة ،

فإذا قارن حاله بحالهم وجد مسافة بعيدة فلا يلبث أن يضعف عزمه ،

وتفتر همته ،

فيعيش سلبيا لا يقدم لدينه !

لا ،

بل كل فرد مهما كانت حاله يصلح

لنصرة دينه إذا سلك الطريق الصحيح في ذلك .

قال تعالى :


{ وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ } الآيات ..

فاعتبر ! .


[ د . محمدالعواجي ]





في قصة الخضر لما كان المقصود عيب السفينة قال :

{ أَرَدتُّ }

فأضاف إرادة العيب لنفسه لا إلى الله تأدبا معه ،

ولأن نفس العيب مفسدة ،

ولما قتل الغلام قال :


{ أَرَدْنَا }

بلفظ الجمع ،

تنبيها على أن القتل كان منه بأمر الله ،

وله حكمة مستقبلية ،

ولأنه مصلحة مشوبة بمفسدة ،

ولما ذكر السعي في مصلحة اليتيمين قال


{ أَرَادَ رَبُّكَ }

فنسب النعمة لله لأنها منه ،

ولأنها مصلحة خالصة .


[ تفسير الخازن ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#368
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } المؤمنون / 14

جاء لفظ


{ تَبَارَكَ }

في القرآن عدة مرات ،

وكلها مسندة إلى الله جل وعلا ،

ولم تأت مسندة لمخلوق أبدا ،

لأن المخلوق لا يوجدها ،

ولكن قد يكون سببا في حدوثها ،

وبهذا يتبين خطأ القول الشائع كـ:

تبارك المنزل ، وتباركت السيارة ونحوهما

- مع حسن قصد قائلها - .



[ أ . د . ناصر العمر ]







تأمل كيف أن زكريا عليه السلام لم يكتف بطلب الولد بل قال :

{ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً } آل عمران / 38 ،

وقال :


{ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً } مريم / 6 ،


" والولد إذا كان بهذه الصفة نفع أبويه في الدنيا والآخرة ،

وخرج من حد العداوة والفتنة إلى حد المسرة والنعمة ".



[ القرطبي ]






يقول الفيروز أبادي - رحمه الله - :

وقد أمر الله بالتوكل في خمسة عشر موضعا من القرآن ،

فساقها سياقا بديعا ،

محلى بتعليقات مليحة ،

من المستحسن مراجعتها في كتابه :

( بصائر ذوي التمييز،2/313 ) .






{ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ } الشورى / 38 .

كيف يتسنى للمبتعد عن الجماعة

في ناحية أن يعرض عليهم آراءه ،

أو يستطلع منهم أمثالها ؟

فضلا عما تقتضيه الشورى من مناقشة الآراء ؟ .



[ محمد الخضر حسين ]






مهر الجنة :

{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ *

وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى

* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى}


النازعات / 40، 41

إلى صاحب القلب القاسي !

إلى متى وأنت تعبد هواك ؟

تعبد الدرهم والدينار؟

فمتى يصفو لك توحيد ؟

سارع قبل فجأة الموت ! .



[ صالح المغامسي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#369
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر

القاعدة ( 15 ) ؟

من طرق التدبر :

التفاعل مع الآيات

بالسؤال والتعوذ والاستغفار ونحوه عند مناسبة ذلك ،

فهو دال على التفاعل الحي

وأن القارئ حاضر القلب مع التلاوة ،

وهو من أظهر صفات التفاعل الدالة على التدبر ،

وقد كان هذا هو الهدي النبوي وهدي السلف الصالح .


[ د . محمد الربيعة ]




{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ } الصف / 14


هذه الآية حجة واضحة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

إذ لا يشك أحد أن نصر الله إنما هو نصر دينه ،

ولا يكون نصره إلا بالمعونة على إقامة أمره ونهيه وعلوهما ،

والأخذ على يدي من يريد ذله وإهانته .



[ القصاب ]




إنزال الناس منازلهم ،

ومراعاة مراتبهم في الفضل منهج قرآني ،

تأمل :


{ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ

أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا }
الحديد /10

فليحذر أولئك الذين يتجاوزون من لهم سابقة في علم ،

أو دعوة بحجة أنهم بشر،

وأنهم غير معصومين ،... الخ تلك الدعاوى ،

التي نهايتها أن لا يبقى للأمة أئمة يقتدى بهم .



[ د . عمر المقبل ]





{ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ

إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً }
الفرقان / 65

قال الحسن البصري :

" كل شيء يصيب ابن آدم لم يدم عليه فليس بغرام ،

إنما الغرام اللازم له ما دامت السموات والأرض ،

فيا لها من موعظة لو وافقت من القلوب حياة ! " .



[ الدر المنثور ]





{ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي

وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }
الكهف /50).

أي بدَّل ولاية لله عز وجل بولاية إبليس وذريته ،

وذلك هو التعوض من الجن بالباطل ،

وهذا هو نفس الظلم لأنه وضع الشيء في غير موضعه .



[ ابن عطية ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#370
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لو ظلم المرء نفسه في الأشهر الحرم

لكان قد أتى أمرا عظيما :


{ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ }

فكيف بمن ظلم غيره بفعل ما تأباه الشرائع والأعراف كلها ؟

قتل وقتال ..

وانتهاك لحرمة الجوار ..

وترويع للآمنين ..

وهتك لحرمة هذه الأشهر ..

وتشويه لسمعة الإسلام ..

واستنزاف لأموال الأمة ..

فما أعظم جناية الحوثيين ومن أعانهم فيما اجترحوا !! .






حينما تهم بالنفقة ،

ثم تغل يدك خشية الفقر ؛

فاعلم أن الشيطان قد نفذ المهمة :


{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ } البقرة / 268 .


[ إبراهيم السكران ]






القرآن يعالج الأخطاء ويعاتب المخطئين

لا لذات العقاب أو التشفي ،

كلا !

وإنما لأجل ألا يتكرر الخطأ ،

وليتوب المخطئ ،

ولذا تجد السعة والرحمة بعد التهديد والوعيد :


{ لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *

فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

الأنفال 68 / 69 .


[ أ . د . ناصر العمر ]





الدنيا والشيطان عدوان خارجان عنك ..

والنفس عدو بين جنبيك ..

ومن سنة الجهاد :


{ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم } التوبة / 123 .


[ ابن القيم ]





سؤال يحتاج إلى تدبر :

{ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً } الكهف / 74

استدل بهذه الآية طائفة من العلماء على أن الغلام كان بالغا ،

واستدل آخرون بنفس الآية على أنه لم يكن بالغا ،

فحاول أن تهتدي إلى وجه الاستدلال لكل فريق


الجواب في الرسالة التالية .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#371
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



الذين قالوا :

إنه لم يبلغ ،

فاستدلوا بوصف النفس بأنها :


{ زَكِيَّةً }

أي : لم تذنب ،

واحتج من قال :

إنه بالغ ، بقوله :


{ بِغَيْرِ نَفْسٍ }

فهذا يقتضي أنه لو كان عن قتل نفس لم يكن به بأس ،

وهذا يدل على أنه بالغ ،

وإلا فلو كان لم يحتلم لم يجب قتله بنفس ولا بغير نفس .



[ ابن عطية ]






تدبر آيات ينقل قرى شيعية إلى السنة :

صرح أحد المهتدين إلى السنة بأن سبب هدايته هو تدبره

لقوله تعالى :


{ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ *

إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ

وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ*

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ }


لكن كيف تأثر بها ؟

الجواب في الرسالة التالية ..







يقول هذا الأخ المهتدي :

فلما تأملت قوله تعالى :


{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاء إِلَى اللَّهِ }

قلت :

يا ناس الإمام علي فقير !

والأئمة فقراء !

ونحن فقراء إلى الله ،

فلماذا ندعوهم من دون الله ؟

ومن هنا ابتدأت قصة الهداية للسنة ،

فلما ذاق طعمها ،

دعا إليها ،

فاهتدى على يده قرى شيعية بأكملها ،

فما أعظم بركات التدبر ؟ .






من أسرار التنصيص على صفة الخلق في قوله :

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ } :

أن ينبه الإنسان إلى أنه بهذا العلم

( وهو القرآن )

تكتمل في سرك وباطنك ،

كما كمل الله صورتك ،

فالذي كمّل صورتك بخلقه ،

هو الذي أنزل القرآن لتكتمل به سيرتك ،

فما أسعد من جمع الله له بين كمال الصورة وجمال السيرة ! ؟.



[ د . مصطفى البحياوي ]





{ قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } البقرة / 67

الاستهزاء من صفات الجاهلين ،

حتى لو كان المستهزأ به بهم أهل ضلال وعناد ومكابرة .



[ د . الشريف حاتم العوني ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#372
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


في الرسائل القادمة


تدبرات حول الحياة الزوجية في ضوء القرآن


مع د . عصام العويد




الحياة الزوجية في القرآن ( 1 ) :


من تأمل القرآن علم أن كلمة

( السكن )

هي سر الكون الذي هدى إليه القرآن في العلاقة بين الرجل والمرأة

{ لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا } ،

ولذا كان الهدف الرئيس للمرأة في الحياة

- بعد حق الله -

أن تتعلم كيف تكون سكنا لزوجها وأسرتها .






الحياة الزوجية في القرآن ( 2 ) :


{ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ }

القنوت هنا هو المداومة على طاعة الزوج ،

فالسياق كله في العلاقة بين الخليلين الزوج والزوجة ،

ومن سبر واقع حياة الناس وجد أن

أسعد النساء قلبا هي الطيعة السهلة ،

وأنكدهن عيشا هي الشرسة المعاندة .






الحياة الزوجية في القرآن ( 3 ) :


{ تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء }

ما أجمله من وصف !

فهي كأنها من شدة حيائها لم تمش على قدميها ،

بل
( على حيائها ) ،

الحياء في الكلمة والنظرة والحركة بالنسبة للمرأة خصوصا ،

هو لحاؤها الذي لا تزهر أغصان الورد بدونه .






الحياة الزوجية في القرآن ( 4 ) :


{ عُرُباً أَتْرَاباً }

قال ابن عباس :

العروب هي العاشقة المتعشقة لزوجها ،

الغنجات حسنات الكلام مع أزواجهن على الفراش

فالصالحة تجمع ولابد صفتين وهما :

تمام الحياء عند غير زوجها ،

وكمال اللعب والتكسر والتغنج والتعشق والخضوع

إذا خلت ببعلها .






الحياة الزوجية في القرآن ( 5 ) :


{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ }

إن الذي يجري حين الغضب من خروج المرأة من بيتها

أو إخراجها من قبل زوجها ؛

مخالفة سافرة لهذا الأمر الإلهي ،

قد يقول الزوج أو الزوجة :

كيف نجتمع في بيت واحد وقد جرحت وأهنت ؟

فالجواب :


{ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً } الطلاق / 1 .









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#373
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الحياة الزوجية في القرآن ( 6 ) :


طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة في الإسلام

هي علاقة تكاملية لا تنافسية ،

فحواء لم تخلق كما خلق آدم ،

بل خلقت منه


{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا } ،

فإن ظلمها فإنما يظلم قلبه ،

وإن نشزت واسترجلت فما أبشعه من منظر !! .






الحياة الزوجية في القرآن ( 7 ) :


{ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ }

إن من أعظم المعروف كلمة حلوة تنفذ إلى قلب المرأة فتروي عطشه ،

ولكن المحروم منا

- معاشر الأزواج -

من يصاب بجفاف الريق بسبب هبوط نسبة (السكر) لديه ،

فما يلفظ إلا قوالب الثلج ! .







الحياة الزوجية في القرآن ( 8 ) :


كم هدمت الظنون السيئة من بيت ؟

وكم حطمت من قلب ؟

يعمد الواحد منا عند وجود أدنى شك

بالتجسس أو الاختبار برسالة جوال أو بتدبير اتصال

وهذا كله بنص القرآن محرم


{ وَلَا تَجَسَّسُوا }

وفي الحديث

( ولا تحسسوا ) .





الحياة الزوجية في القرآن ( 9 ) :


إن وضع الزوج لرأسه تارة على صدر زوجته ،

وأخرى في حجرها ؛

ليجد في دفئها ما يمتص هموم الحياة ،

كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم ،

هو جزء من الفهم العميق منهما لقوله تعالى :


{ لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا } .





الحياة الزوجية في القرآن ( 10 ) :


وصف الله ميثاق زوجتك عليك فقال :

{ وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً } ،

وقال عن ميثاقه مع رسله :

{ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً } ،

فسبحان الله كيف تشابها في الوصف ؟

أيها الرجل :

إياك لا تعبث بالنار !! .













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#374
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تجارة رابحة ،

وسباق إلى الجنة فتحت أبوابه هذه الليلة ،

ونداء القرآن يعلو :


{ فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ }

ومن الحرمان البين أن تكون أوقات التجارة مع الله ،

ومواسم الآخرة كغيرها من الأوقات عند أكثر الناس ! .


[ د . عمر المقبل ]





{ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }

علق البخاري على قوله :

{ لَّا يَمَسُّهُ } ،

فقال :

" لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن بالقرآن

ولا يحمله بحقه إلا الموقن المؤمن " .

قال ابن حجر :

" والمعنى :

لا يجد طعمه ونفعه إلا من آمن به ،

وأيقن بأنه من عند الله ،

فهو المطهر من الكفر ،

ولا يحمله بحقه إلا المطهر من الجهل والشك ،

لا الغافل عنه الذي لا يعمل " .






ذم الله في القرآن أربعة أنواع من الجدل :

- الجدل بغير علم :


{ هَاأَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُم بِهِ عِلمٌ

فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ}
آل عمران / 66

- الجدل في الحق بعد ظهوره :


{ يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ } الأنفال / 6

- الجدل بالباطل :


{ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ } غافر / 5

- الجدل في آياته :


{ مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا } غافر/ 4 .

[ ابن تيمية ]





تأمل كيف وصى الله الأبناء

ببر والديهم والإحسان إليهم في آيات عديدة ،

وبأسلوب عظيم ،

بينما لا نجد مثله بتوصية الآباء بأبنائهم

إلا فيما يخص إقامة الدين وتحقيق العدل ،

بل نجد التحذير من عداوتهم وفتنتهم :


{ إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ } ،

{ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ }


أن الآباء جبلوا على حب أبنائهم حبا فطريا

قد يوصل إلى الإضرار بدينهم ،

فهل نقوم بحق آبائنا برا وإحسانا كما أمرنا الله ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ } :

جاء في ترجمة عبدالله بن أبي الحسن الحنبلي

قال:

" كنا قوما نصارى ..

وكان في قريتنا جماعة من المسلمين يقرؤون القرآن ،

فإذا سمعتهم أبكي ،

فلما دخلت أرض الإسلام أسلمت " .

قد نعجز عن مخاطبة بعض الناس بسبب حاجز اللغة ،

لكننا لن نعجز أن نسمعهم آيات قد تكون سببا في هدايتهم .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#375
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إذا رأيت جموع الوافدين من أقطار الدنيا

إلى بيت الله الحرام ،

وكم بذلوا من أموال !

وكم هي السنين التي انتظرها بعضهم ليصل إليه ؟

والشوق يقطع قلبه ،

أدركت شيئا من أسرار قوله تعالى :


{ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ }

وأدركت - أيضا -

شيئا من معاني إضافة هذا البيت إلى نفسه المقدسة

في قوله :


{ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ } .





قال محمد بن كعب القرظي :

لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح

بـ(إذا زلزلت، والقارعة)

لا أزيد عليهما ،

وأتردد فيهما وأتفكر ،

أحب إلي من أن أهذ القرآن ليلتي هذا ،

أو قال : أنثره نثرا .


[ حلية الأولياء ]





فأي معنى أبلغ من معنى أكده الله من ستة أوجه ؟

حيث قال :


{ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ } العنكبوت / 41

فأدخل إن ،

وبنى أفعل التفضيل ،

وبناه من الوهن ،

وأضافه إلى الجمع ،

وعرف الجمع باللام ،

وأتى في خبر إن باللام ! .



[ الزركشي ]





قال ابن عباس :

إن النعمة تكفر ،

والرحم تقطع ،

وإن الله تعالى يؤلف بين القلوب ،

وإذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شيء أبدا ،

ثم تلا هذه الآية :


{ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ

وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ }
الأنفال / 63 .





{ مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ } إبراهيم / 18

من لطائف هذا التمثيل أن اختير له

التشبيه بهيئة الرماد المجتمع ؛

لأن الرماد أثر لأفضل أعمال الذين كفروا ،

وأشيعها بينهم ،

وهو قرى الضيف حتى صارت كثرة الرماد

كناية في لسانهم عن الكرم .



[ ابن عاشور ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة