إنتقال للمحتوى

Change

صورة

بشرى سارة ( إنطلاق جوال تدبر القرآن الكريم )


  • من فضلك قم بتسجيل الدخول للرد
869 رد (ردود) على هذا الموضوع

#326
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟



القاعدة السابعة


على متدبر كتاب الله أن يبحث في معاني الكلمات الواردة فيه

بحثا لغويا ،

وكيف استعملها العرب ،

وكيف استعملت وقت نزول القرآن ،

لا وفق ما تطورت إليه الكلمة بعد انقطاع الوحي ،

فإن ذلك من شأنه أن يساعد

- بتوفيق الله -

على فهم المعنى ،

وأن يكون تدبره أقرب إلى الصواب .


[ عبدالرحمن الميداني ]





من الإعجاز اللفظي في القرآن :

{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ

وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ }
يونس / 107


ففي الضر قال :


{ يَمْسَسْكَ }

بينما قال في الخير :

{ وَإِن يُرِدْكَ } ؛

لأن الأشياء المكروهة لا تنسب إلى إرادة الله ؛

ولأن الضرر عند الله ليس مرادا لذاته بل لغيره ؛

ولما يترتب عليه من المصالح ،

بينما الخير مراد لله بذاته ،

ومفعول له .


[ ابن عثيمين ]





{ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ }
ق / 17

أي الملكين الذين يكتبان الحسنات والسيئات ،

وفي بعض الآثار :

أنت تجري في معصية الله وفيما لا يعنيك ،

ألا تستحي من الله ولا منهما ؟ ! .


[ ابن عجيبة الفاسي ]





" المطربة القديرة فلانة تحكي تجربتها ... ،

مسرحية من بطولة الفنان ... ،

الفلم العالمي ... "

عناوين براقة يطالعنا بها الإعلام ،

تفتشها فلا تجد شيئا ،

فأي مقدار وأي بطولة ؟

وصدق الله :


{ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً } الأنعام / 112 .





أكثر من٩٠٠ بنك أمريكي معرض لخسارة ٢٠٠ مليار دولار !

إنها ضريبة الحيدة عن منهج الله في المال ...

ولقد أبدع العلامة الشنقيطي في تفسيره لقوله تعالى :


{ وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا

وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }
الفرقان / 67 ،

حيث ذكر الأصول الأربعة للاقتصاد ،

واستدل لكل أصل من القرآن ،

فراجعها وفقك الله .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#327
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


لن نتقدم مرة أخرى إلا إذا استعدنا ثقتنا بأنفسنا ،

ولن نصل إلى هذا الهدف بتدمير نظمنا الاجتماعية

وتقليد حضارة أجنبية ،

أجنبية عن ديننا وليس عن محيطنا التاريخي والجغرافي فحسب ،

وقد بين الله لنا الطريق في كتابه المبين


{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ }
الأحزاب / 21 .

[ د . صالح الحصين ]





منذ أسبوع وخبر تحطم الطائرة الفرنسية فوق الأطلسي

يتردد في نشرات الأخبار

تصور جسما بحجم الطائرة يختفي فجأة ،

ويبقى البحث عنه أياما !

فأين الأقمار الصناعية ؟

وأين الرادارات ؟

إنهم البشر مهما بلغوا من الإتقان والحذق !

يريهم الله ضعفهم وقصورهم

ويريهم - أيضا - آية من آيات عظمته في مثل قوله :


{ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء

وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ }
يونس /61






تفخر أكبر مراكز الإحصاء العالمية

بجمع المعلومات في جانب معين ،

ويفوتها أنواع كثيرة من المعرفة ،

ولا تتجاوز بضعة قرون من الزمن ،

وربما بنت معلوماتها المستقبلية على توقعات تصيب وتخطئ ،

وكل هذا يتضاءل جدا حين يقرأ المؤمن

كلام ربه الذي أثنى على نفسه فقال :


{ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً } الجن / 28 ،

فلا ماض ولا حاضر ولا مستقبل يخرج عن هذه الآية .


[ د . عمر المقبل ]





{ مما خطيئاتهم أغرقوا } نوح / 25

هذه الآية ومثيلاتها دالة دلالة صريحة على أن ما يصيبنا

من كوارث إنما هو بسبب خطايانا

ومحاولة بعض الناس الهرب عن معاني مثل هذه الآيات

والتشكيك فيها إنما هو مصادمة لصريح القرآن ،

وغفلة عن تدبر معانيه والانتفاع بها ،

وتطمين للمذنبين ،

وادعاء للكمال في النفس والمجتمع ،

وهو علامة على قسوة القلب


{ فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ } الأنعام / 43 .

[ فهد العيبان ]





دعا حاخام أمريكي لإبادة العرب ومقدساتهم ،

وذلك في العدد الأخير من مجلة " مومنت " الأمريكية

[ يونيو 2009 ] في زاوية " اسألوا الحاخامات "

وأضاف فريدمان ،

الحاخام بمعهد " بياس تشانا " للدراسات اليهودية :

" الطريقة الوحيدة لخوض حرب أخلاقية

هي الطريقة اليهودية :

دمروا مقدساتهم ،

واقتلوا رجالهم ونساءهم وأطفالهم ومواشيهم ...

فعند تدمير مقدساتهم سوف يتوقفون عن الاعتقاد

بأن الرب إلى جانبهم " .

وصدق الله :


{ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ } المائدة / 82 .









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#328
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


المعوذتان :

الفلق والناس ،

سورتان عظيمتان أمرنا بهما في مواضع كثيرة ،

ما تعوذ بمثلهما متعوذ ؛


المعوذتان سنتناول تدبرها في الرسائل التالية






تدبر المعوذتين ( 1 )


اشتملت سورتا الفلق والناس على ثلاثة أصول للاستعاذة :

1/ نفس الاستعاذة ،

2/ المستعاذ به ،

3/ المستعاذ منه ،

فبمعرفة ذلك تعرف شدة الضرورة إلى هاتين السورتين ،

وأن حاجة العبد إليهما أعظم من حاجته

إلى النفس والطعام والشراب واللباس .




[ ابن القيم ]






تدبر المعوذتين ( 2 )


{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }

في الاستعاذة بهذه الصفة تفاؤل ،

وتذكير بالنور بعد الظلمة ،

والسعة بعد الضيق ،

والفرج بعد الانغلاق ،

والفلق كل ما يفلقه الله تعالى ،

كالنبات من الأرض والجبال عن العيون ،

والسحاب عن المطر ،

والأرحام عن الأولاد ،

والحب والنوى وغير ذلك ،

وكله مما يوحي بالفرج المشرق العجيب .



[ أبو السعود العمادي ]






تدبر المعوذتين ( 3 )


{ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ }

أي الليل إذا دخل ،

ومن تأمل أنواع الشرور وجد أكثرها في الليل ،

وفيه انتشار الشياطين ،

وأهل الغفلة والبطالة ،

فحري بالمسلم اغتنامه بالعبادة ،

وتجنب السهر فيما لا ينفع ،

وخصوصا في الأسواق ونحوها .


[ ينظر : تتمة أضواء البيان ]





تدبر المعوذتين ( 4 )


{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ }


هل رأيت شيئا يبعث الطمأنينة والأمن من الشرور مثل هذا ؟

إنك لا تستعيذ من شيء بشيء أعظم ممن خلقه ! .











إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#329
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر المعوذتين ( 5 )

ما أعظم الاستعاذة بهذه الصفة العظيمة

{ بِرَبِّ الْفَلَقِ }

وما تشتمل عليه من قوة وغلبة وسلطان

على ظلمات الشرور والسحرة والحاسدين

وتأمل لفظة الفلق ،

وما يقابلها من انغلاق الليل ،

وانغلاق عقد السحرة ،

وانغلاق قلوب الحاسدين .






تدبر المعوذتين ( 6)


اقترن الحاسد و الساحر في السورة ؛

لأن مقصد هما الشر للناس ،

والشيطان يقارن الساحر والحاسد ويحادثهما ويصاحبهما ،

ولكن الحاسد تعينه الشياطين بلا استدعاء منه للشيطان ،

وأما الساحر فهو يطلب من الشيطان أن يعينه ويستعينه ؛

فلهذا والله أعلم قرن في السورة بين شر الحاسد وشر الساحر .

يتبع ...








قرن في السورة بين شر الحاسد وشر الساحر ؛

لأن الاستعاذة من شر هذين تعم كل شر

يأتي من شياطين الإنس والجن ،

فالحسد من شياطين الإنس والجن

والسحر من النوعين ،

وبقي قسم ينفرد به شياطين الجن

وهو الوسوسة في القلب فذكره في سورة الناس .






تدبر المعوذتين ( 7 )

ذكر الله تعالى في سورة الناس صفة

الألوهية والربوبية والملك ،

كما ذكرها في سورة الفاتحة :


{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينََ ... مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }

ومن اللطائف أنهما أول سورة وآخر سورة ،

فينبغي لمن نصح نفسه أن يعتني بمعاني هذه الصفات .


[ محمد بن عبدالوهاب ]





تدبر المعوذتين ( 8 )


في سورة الفلق يستعيذ القارئ

بصفة الربوبية مرة واحدة من أربعة أشياء ،

بينما يستعيذ في سورة الناس

بثلاث صفات لله جل وعلا من شر شيء واحد - وهو الشيطان -

وما ذاك إلا لشدة خطر الشيطان ،

فهلا استشعرنا عظمة صفات ربنا ونحن نستعيذ به من عدونا ؟ .


[ ينظر : تفسير ابن كثير ]
















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#330
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر المعوذتين ( 9 )


{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ }

علق الوسوسة هنا بالصدر ،

الذي هو موضع القلب ،

وهو محل العقل والتقوى والصلاح والفساد ،

فحري بالعبد أن يطهر قلبه ،

وما تطهرت القلوب بمثل ذكر الله وتدبر كتابه

والإخلاص له والتوبة إليه .


[ عطية سالم ]





تدبر المعوذتين ( 10 )


{ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ }

بين الله تعالى نوع الموسوس ،

بأنهم من الجنة والناس ؛

لأن ربما غاب عن البال أن من الوسواس

ما هو شر من وسواس الشياطين ،

وهو وسوسة الناس ،

وهو أشد خطرا وهم بالتعوذ منهم أجدر ،

لأنهم منهم أقرب وهو عليهم أخطر ،

وأنهم في وسائل الضر أدخل وأقدر .


[ ابن عاشور ]





تدبر المعوذتين ( 11 )


عدد أحرف سورتي الفلق والناس (153) حرفا فقط ،

وعدد أحرف سورتي هود ويوسف (14781) حرفا ،

ومع هذا فالمعوذتان أفضل بنص الحديث الصحيح ،

كتاب ربنا كتاب معاني ،

ومع هذا ما زال بعضنا يركض في حفظه وتلاوته

يستكثر الحسنات في غفلة عن المعاني العظيمات ! .


[ د . عصام العويد ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#331
ريشة قلم

ريشة قلم

    المشرفة العامة المكلفة على منتديات واحة المرأة

  • الإشراف العام
  • PipPipPipPipPipPipPip
  • 13281 مشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله جهودكِ غاليتنا القارورة وجزاكِ بها خيراً كثيراً

عمل مبارك إن شاء الله


 
 

كان الثلج قبل اليوم عنوان فرح
كان ملعباً لطفولة فينا
متنفسنا كلما طال علينا الشتاء
لكنه اليوم 

كفن أبيض كبير


مجرد كفن..
.

 

 

 

 

مداد ريشتي  

 

 

 thumb_wahati_1367416474__734448_55343623

 wahati_1435421873__201506270908191.jpg

 

   



 

 

 

 

 
 


#332
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة





وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي ريشة قلم


حياكِ الله وبياكِ وأثابكِ على المرور الطيب




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



كيف نتدبر ؟


القاعدة الثامنة


دقتك في الجواب على السؤال التالي

له أثر بالغ في الانتفاع بهذا المفتاح من مفاتيح التدبر !

يقول ابن القيم :

" فانظر محبة القرآن من قلبك ،

والتذاذك بسماعه أهي أعظم من التذاذ أصحاب

الملاهي والغناء المطرب بسماعهم ؟

فإن من المعلوم أن من أحب محبوبا

كان كلامه وحديثه أحب شيء إليه " .






{ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً } الكهف / 83

هذا جواب لقريش عندما سألوا عن ذي القرنين

فأجابهم أنه سيقتصر على ما تمس الحاجة إليه ،

مما يكون به التذكر والعبرة ،

دون الخوض في تفاصل لا داعي لها أو فائدتها قليلة ،

فهل يعي ذلك كثير من الدعاة والخطباء

حيث تجد الحشو الممل والاستطرادات الخارجة عن الموضوع ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ } المؤمنون / 76

هذا نموذج لصنف من الناس

الذين تصيبهم المصائب والنكبات والعذاب ،

ولكن قلوبهم قاسية لا تتأثر ، نسأل الله العافية .


[ ابن عثيمين ]






40 عاماً عشتها مع المخدرات ،

لم أعرف فيها للحياة طعما ،

وتقطعت حبالي بيني وبين ربي ،

وبين أكثر عباده ،

ولم يردني إلى الله إلا آية واحدة سمعتها ،

فوقرت في قلبي ،

فشعرت أنها تختصر معاناتي طوال هذه السنين كلها ،

إنها قول العليم الخبير :


{ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ } ! الحشر/ 19.


[ أحد التائبين من المخدرات ]






{ كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ } آل عمران / 185

كلهم سيذوقونه :

المحسن والمسيء ،

الغني والفقير ،

المتواضع والمتكبر ..

فإذا كانت هذه نهاية الجميع

فطوبى لمن لقي ربه وقد أمضى حياته فيما يستطيعه من تعبد ،

ودعوة إلى الله ،

ونفع للخلق .
















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#333
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


الخنزير في القرآن ( 1 ) :


لم يرد في القرآن تحريم لحم حيوان باسمه إلا الخنزير ،

مع أنه لم يكن كثيرا بأرض العرب، أليس هذا غريبا ؟

إن الغرابة تزول حين نعلم أن الخنزير اليوم

من أكثر الأطعمة انتشارا في الأرض ...

إنها عالمية القرآن .






الخنزير في القرآن ( 2 ) :


{ فَإِنَّهُ رِجْسٌ } الأنعام / 145

الخنزير مرتع خصب لأكثر من أربعمائة وخمسين مرضاً وبائياً ،

و هو يقوم بمهمة الوسيط في نقل سبعة وخمسين منها إلى الإنسان ،

وأصيبت أوروبا بسببه سنة ( 1918م ) بوباء مشابه سمي :

( الأنفلونزا الأسبانية )

قتل قريبا من مائة مليون ،

وتأثرت بعض بلادنا ومات كثير حتى سميت تلك سنة الرحمة

( سنة 1337هـ ) .






قال سليمان عليه السلام :

{ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي } ص / 35

فبدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك العظيم ؛

وذلك لأن زوال أثر الذنوب هو الذي يحصل به المقصود ،

فالذنوب تتراكم على القلب، وتمنعه كثيرا من المصالح ،

فعلى المؤمن أن يسأل ربه التخلص من هذه الذنوب

قبل أن يسأل ما يريد .


[ ابن عثيمين ]





مجتمعات تعيش في الشقاء وأخرى تتقلب في النعيم ،

فالأولى تبحث عن الخلاص وهو بين يديها :


{ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ } الرعد / 11

والأخرى تخاف تغير الحال ،

والأمان أمام ناظريها :


{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ

حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ }
الأنفال / 53 .

[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }
فصلت / 34

تأملوا أيها العارفون باللغة العربية كيف جاءت النتيجة بإذا الفجائية ؛

لأن ( إذا ) الفجائية تدل على الحدوث الفوري في نتيجتها ,

ولكن ليس كل أحد يوفق لذلك :


{ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } فصلت / 35 .

[ ابن عثيمين ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#334
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر سورة المسد ( 1 )


{ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ... سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ }

حصل لأبي لهب وعيد مقتبس من كنيته ! .

[ ابن عاشور ]






تدبر سورة المسد ( 2 )


{ مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ }

قيلت هذه الآية لما ادعى أبو لهب

أنه سيفتدي من العذاب بماله وولده ،

كما قال ابن عمه :


{ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً } مريم / 77 ،

فقيل له :


{ وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً } مريم / 80

فسبحان الله !

تأمل كيف تشابهت قلوب أعداء الرسل

في اغترارهم بأموالهم وأولادهم ! .






تدبر سورة المسد ( 3 )


{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }

كانت تحمل الحطب والشوك فتضعه في

طريق النبي صلى الله عليه وسلم ،

فلما حصل لأبي لهب وعيد مقتبس من كنيته ،

جعل لامرأته وعيد اقتبس لفظه من فعلها ! .


[ ينظر : التحرير والتنوير ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#335
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة








نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



تدبر سورة المسد ( 4 )


{ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ }

إنها المرأة حين تعين زوجها على كفره وعناده ؛

ولذا ستكون عونا عليه في عذابه في نار جهنم !

قارن هذا بحال خديجة رضي الله عنها ،

فإنها لما هيأت بيتا هادئا هانئا لزوجها صلى الله عليه وسلم

بشرت ببيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب ،

فما أعظم أثر المرأة في حياة زوجها ! .


[ ينظر : ابن كثير ]






تدبر سورة المسد ( 5 ) :


في هذه السورة دليل على النبوة ،

فإنه نزل قوله تعالى :


{ سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ * وَامْرَأَتُهُ }

فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان ،

لا ظاهرا ولا باطنا ،

ولا سرا ولا علنا ،

فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة على النبوة الظاهرة .


[ ينظر : تفسير ابن كثير ]

وقد كان تأمل هذا المعنى سببا في إسلام أحد العلماء الأمريكان .





روي أن أم جميل امرأة أبي لهب باعت " عقدا "

لها ثمنه 10000 درهم أنفقتها في الباطل ،

فكان الجزاء
{ حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ }

في جيدها أي في نفس موضع العقد !

فالذي يهدي نار السجائر للناس من حوله

أما فكر لحظة في نوع الهدية التي يتلقاها فمه يوم القيامة ؟ ! .


[ د . عصام العويد ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#336
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



كيف نتدبر ؟

القاعدة التاسعة

من طرق التدبر أن تقرأ القرآن آية آية ،

ثم ترجع للآية كلمة كلمة ،

وما يشكل معناه من الألفاظ تبحث عنه في كتب التفاسير الموثوقة ،

أو كتب غريب القرآن لأنها أيسر ،

فتحلل معناها تحليلا لفظيا ؛

لتفهم المعنى ،

ثم بعد ذلك تنظر في معاني الآية الكلية .


[ د . عبدالكريم الخضير ]





الإجازة والفراغ ،

وقرب رمضان من أعظم ما يبعث على اغتنام

هذه الفرصة الثمينة بالرغبة إلى الله ،

امتثالا لأمره تعالى :


{ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ }

خاصة وقد أخذ الكثيرون نصيبا من الإجازة قبل رمضان ،

فلنجعله شهر رغبة فيما عند الله ،

وشهر نصب واجتهاد في أنواع القربات .


[ د . محمد الربيعة ]





الإعداد للعمل علامة توفيق ،

وأمارة صدق في القصد ،

كما قال تعالى :


{ وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً } التوبة / 46 ،

والطاعة لابد أن يمهد لها ،

حتى تؤتي أكلها ،

ويجتنى جناها ،

خاصة في رمضان حيث تتنوع الأعمال ،

فاصدق عزمك من الآن على فعل الطاعات ،

وأن تجعله صفحة بيضاء نقية ،

مليئة بالصالحات ،

قال الفضيل :

" إنما يريد الله منك نيتك وإرادتك " .


[ د . محمد العواجي ]





من أعظم طرق الشيطان في إغواء بني آدم :

كشف العورات ،

كما قال تعالى :


{ لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا } الأعراف / 27

وهكذا شياطين الإنس اليوم ،

في قنوات ماكرة وشبكات فاجرة ؛

لأنه متى استمرأت الأسرة ذلك انحلت أخلاقها ،

وانحل بعد ذلك دينها .


[ صالح المغامسي ]





تأمل في قول الله -في قصة سليمان -:

{ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ } سبأ / 12

ولم يقل : غدوها ورواحها شهران... ؟

لعل السر في ذلك - والله أعلم -

أن في هذا تحديدا لمدة سيرها من أول النهار إلى منتصفه ،

ومن منتصفه إلى نهايته ،

بينما لو قيل :

غدوها ورواحها شهران ،

لم يتضح هذا الفرق الدقيق .


[ ينظر : أضواء البيان ]
















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#337
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة





نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


أنزل القرآن ليكون هدى ،

ولذلك ذكرت الهداية في " الفاتحة "

وفي أول البقرة
{ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } ،

وتلاوة القرآن إذا خلت من هذا المعنى فقدت أعظم مقاصدها ،

فعلى التالي للقرآن أن يستحضر قصد الاهتداء

بكتاب الله والاستضاءة بنوره ،

والاستشفاء من أدوائه بكلام ربه ،

ولا يقتصر على مجرد تلاوة الحروف :


{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ } البقرة / 185 .

[ د . محمد الخضيري ]





كانت دار الأرقم بن أبي الأرقم مكانا يربي فيه

نبينا صلى الله وعليه وسلم أصحابه بالقرآن :

تلاوة وتدبرا ،

فهل يكون رمضان فرصة لنا لنعمر بيوتنا بأمثال تلك المجالس

التي يتربى فيها أهل البيت على معاني القرآن وهداياته ؟

ولعل هذا المجلس القرآني - إذا استمر-

من خير ما يبقى في ذاكرة أهل البيت لوليهم

الذي غرس فيهم حب أشرف المجالس .





{ وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً } الإسراء / 109

هكذا مدحوا بالبكاء والخشوع عند سماع القرآن ،

فكيف نكون كذلك ؟

إن فهم وتدبر ما نقرأه أو نسمعه من كلام ربنا من أعظم يحقق ذلك ،

فجرب أن تحدد وقتا تقرأ فيه معاني ما ستسمعه في التراويح

من تفسير مختصر كـ
" المصباح المنير" أو " السعدي " ،

جرب فستجد للصلاة طعما آخر .








إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#338
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آيات الصيام ( 1 ) :


إذا تأملت في قوله تعالى :

{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ }

وكيف تلقى المسلمون هذه الفريضة بالقبول التام ،

وقارنته بتردد وتباطؤ بني إسرائيل في ذبح بقرة فقط !

علمت شرف هذه الأمة على سائر الأمم .


[ د . سلمان العودة ]





تدبر آيات الصيام ( 2 ) :


{ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ }

1 / استنبط منها بعض العلماء :

أن صيام أهل الكتاب كان بالرؤية لا بالحساب ،

بدليل قوله :


{ كَمَا }

ولكن أهل الكتاب غيروا وبدلوا بعد ذلك .

[ اقتضاء الصراط المستقيم ] .

2 / محبة الله لهذه الفريضة ،

وإلا لما شرعها في جميع الأمم
.

[ السعدي ]





تدبر آيات الصيام( 3 ) :


{ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

لعل - هنا - للتعليل ،

أي : كي تتقوا ،

وهنا قاعدة مفيدة ،

وهي :

أن
( لعل ) إذا جاءت بعد الأمر فهي للتعليل ،

كقوله تعالى - بعد ذلك - :


{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي ..... فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } .

[ د . عبدالمحسن العسكر ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#339
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة








نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آيات الصيام ( 4 ) :


{ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ }

وإنما عبر عن رمضان بأيام - وهي جمع قلة -

ووصف بمعدودات - وهي جمع قلة أيضا - ؛

تهوينا لأمره على المكلفين ؛

لأن الشيء القليل يعد عدا ؛

والكثير لا يعد .


[ ابن عاشور ]





تدبر آيات الصيام ( 5 ) :


{ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ }

دليل على أنه يقضي عدد أيام رمضان كاملا كان أو ناقصا ،

وعلى أنه يجوز أن يقضي أياما قصيرة باردة عن أيام طويلة حارة كالعكس .


[ السعدي ]




تدبر آيات الصيام ( 6 ) :

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ...}

كان خالد الربعي يقول :

عجبت لهذه الأمة أمرهم بالدعاء ووعدهم بالإجابة ،

وليس بينهما شرط !

فسئل عن هذا ؟

فقال :

مثل قوله :


{ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ }

فها هنا شرط

[ أي البشارة مشروطة بالإيمان والعمل الصالح ] ،

وقوله :


{ فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ }

فها هنا شرط ،

وأما قوله :


{ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ }

ليس فيه شرط .

[ تفسير القرطبي ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#340
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آيات الصيام ( 7 ) :


{ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ }

في الآية معنيان لطيفان :

1/ التكنية عما لا يحسن التصريح به .

2/ عدي الرفث بـ( إلى ) مع أنه لا يقال :

رفثت إلى النساء ،

ولكنه جيء به محمولا على الإفضاء الذي يراد به الملابسة .


[ القرطبي ]





تدبر آيات الصيام( 8 ) :


{ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ

حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }


" وفي تجويز المباشرة إلى الصبح ،

الدلالة على جواز تأخير الغسل إليه ،

وصحة صوم المصبح جنباً " .


[ البيضاوي ]






تدبر آيات الصيام ( 9 ) :


{ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ }

وفي إباحته تعالى جواز الأكل إلى طلوع الفجر دليل على استحباب السحور ؛

لأنه من باب الرخصة والأخذ بها محبوب ،

ولهذا وردت السنة الثابتة بالحث عليه .


[ ابن كثير ]







تدبر آيات الصيام ( 10 ) :



لما انقضت آيات الصيام أعقبها الله بالنهي عن أكل أموال الناس بالباطل ؛

لأنه محرم في كل زمان ومكان ،

بخلاف الطعام والشراب فكأنه يقال للصائم :

يا من أطعت ربك وتركت الطعام والشراب الذي حرم عليك في النهار فقط ،

امتثل أمر ربك في اجتناب أكل الأموال بالباطل ،

فإنه محرم بكل حال ، ولا يباح في وقت من الأوقات .


[ ابن رجب ]






الصيام سبب لارتفاع القلب من الاتصال بالعلائق البشرية

إلى الاتصال والتعلق بالعلائق السماوية التي نزل منها القرآن ،

ففيه اتصال مباشر بجهة نزول القرآن ،

وبهذا يلتقيان من هذا الوجه .


[ الألوسي ]








إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#341
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ } ؟

إذا كانت ساعات الليل

- في هذه الليالي - نحوا من 10 ساعات ،

فإن هذا يعني أن الساعة الواحدة تعادل أكثر من 8 سنوات ،

وأن الدقيقة الواحدة فقط تعادل نحوا من 50 يوما ،

فيا لطول حسرة المفرطين !

ويا أسفى على المتخلفين عن ركب المشمرين ! .






{ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا }


" فإن كل اسم له في القلب الخاضع لله ،

المؤمن به ، أثر وحال ،

لا يحصل العبد في هذه الدار ولا في دار القرار أجل وأعظم منها ،

فنسأله تعالى أن يمن علينا بمعرفته ومحبته والإنابة إليه " .


[ السعدي ]

وإقبال العشر فرصة لتعميق فهم هذا النوع من التوحيد ،

خاصة عند الدعاء وتدبر القرآن .







{ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }

فمن استمع للقرآن وأنصت ،

فإنما يستمطر رحمة الله ،

فلا تستطل - أيها المؤمن -

في هذه الليالي طول الصلاة ،

بل أرع سمعك لخطاب ربك ،

وأنصت له ،

فإنما تستكثر من رحمة الله .




[ د . عبدالمحسن المطيري ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#342
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً }

وفي إخفاء الدعاء فوائد ، منها :

1/ أنه أعظم إيمانا ؛

لأن صاحبه يعلم أن الله تعالى يسمع دعاءه الخفي .

2/ أنه أعظم في الأدب ،

ولهذا لا تسأل الملوك برفع الأصوات ،

ومن فعل ذلك مقتوه- ولله المثل الأعلى - .

3/ أنه أبلغ في التضرع والخشوع ،

فإن الخاشع الذليل إنما يسأل مسألة مسكين ذليل ،

قد انكسر قلبه ،

وذلت جوارحه ،

وخشع صوته ،

حتى إنه ليكاد تبلغ به ذلته ومسكنته إلى أن

ينكسر لسانه فلا يطاوعه بالنطق .


( يتبع )





تابع :

4/ أنه أبلغ في الإخلاص ،

وفي جمع القلب على الله ،

فإن رفع الصوت يفرقه ويشتته .

5/ أنه دال على قرب صاحبه من الله ،

يسأله مسألة مناجاة للقريب ،

لا مسألة نداء البعيد للبعيد ؛

ولهذا أثنى سبحانه على عبده زكريا بقوله :


{ إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيّاً }

فلما استحضر قرب ربه ،

وأنه أقرب إليه من كل قريب ،

أخفى دعاءه ما أمكنه .


[ ابن تيمية ]





{ وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً }

وذكر الطمع - الذي هو الرجاء -

لأن الدعاء مبني عليه ،

فإن الداعي ما لم يطمع في سؤاله ومطلوبه لم تتحرك نفسه لطلبه ،

إذ طلب ما لا طمع فيه ممتنع .


[ ابن القيم ]





يقول ابن رجب :

وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر:

" اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني "

بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر ؛

لأن العارفين يجتهدون في الأعمال ،

ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا ،

فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر ،

كما قال تعالى :


{ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ } .





{ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء } ،

{ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء }


هكذا ختم الخليل وزكريا - عليهما السلام - دعواتهما !

إن استشعار العبد قرب ربه منه حال دعائه ،

من أعظم ما يعين على إظهار الافتقار بين يدي الغني ،

والذل بين يدي العزيز سبحانه ،

والتبرؤ من الحول والقوة ،

وتلك - والله - سمة العبودية ،

وما أحرى من هذه حاله بإجابة دعائه ! .


[ د . عمر المقبل ]

















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#343
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ }

وليس المراد النهي عن مباشرتهن في المساجد ؛

فذلك ممنوع منه في غير الاعتكاف ،

وإنما نزلت في أقوام يخرجون لحاجتهم في بيوتهم ،

فربما جامع أحدهم أهله ،

فنهوا عن ذلك ،

فتأمل كيف أفادت الآية حكمين بجملة مختصرة :

اشتراط المسجد في الاعتكاف ،

والنهي عن المباشرة أثنائه .


[ ينظر : البغوي ]





{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ }

عظم القرآن من ثلاثة أوجه :

1) أن أسند إنزاله إليه وجعله مختصا به دون غيره .

2) أنه جاء بضميره دون اسمه الظاهر،

شهادة له بالنباهة ،

والاستغناء عن التنبيه عليه .

3) الرفع من مقدار الوقت الذي أنزل فيه .


[ البيضاوي ]





{ وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }

أي :

يستجيب دعاء المؤمنين لأنفسهم ،


{ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ }

فيستجيب دعاءهم لإخوانهم ،

وهذا من بركة الصالحين ،

ومن سعة فضل الله ورحمته وكرمه ،

إذ يغري المؤمنين بالدعاء لأنفسهم ولإخوانهم ؛

ليتفضل عليهم ،

قال سفيان :

يا من إذا سئل رضي ،

وإذا لم يسأل يغضب ولا يكون كذلك أحد سواه .


[ د . عبدالله السكاكر ]






" لما كان قوله تعالى :

{ وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً }

مشتملا على جميع مقامات الإيمان والإحسان ،

وهي :

الحب والخوف والرجاء ،

عقبها بقوله :


{ إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ }

أي :

إنما تنال من دعاه خوفا وطمعا ،

فهو المحسن ،

والرحمة قريب منه ؛

لأن مدار الإحسان على هذه الأصول الثلاثة ".


[ ابن تيمية ]





سورة القدر على قصرها ،

إلا أنها تضمنت تعظيم هذه الليلة من عدة أوجه ،

منها :

1 / نزول القرآن فيها .

2 / أنه تكرر فيها اسم الليلة ثلاث مرات ،

وفخم شأنها بالسؤال عنها
{ وَمَا أَدْرَاكَ }

3 / مجيء { أمر ، سلام }

بصيغة التنكير التي تدل على التعظيم

4 / التنصيص على نزول الروح ( وهو جبريل )

مع أنه من جملة الملائكة .


[ ينظر : التحرير والتنوير ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#344
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ }

وإذا كان التكليف شاقا ناسب أن يعقب بترجي التقوى ،

وإذا كان تيسيرا ورخصة ناسب أن يعقب بترجي الشكر ،

فلذلك ختمت هذه الآية بقوله :


{ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

لأن قبله ترخيص للمريض والمسافر بالفطر .

[ أبو حيان ]





لن يكمل جمال مظهرك في العيد إلا بتحقق جمال مخبرك ،

ولن يتم ذلك إلا بسلامة القلب

وخلوصه من الضغائن والبغضاء والآثام ،

فلنكن كأبينا إبراهيم عليه السلام :


{ إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }

وبذلك أمر الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :

{ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ }

أي : قلبك .


[ أ . د . ناصر العمر ]






تأمل كيف قدم ربنا إصلاح ذات البين

على طاعته وطاعة رسوله في قوله تعالى :


{ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ } !

فكم هو مؤسف أن يمر العيد على أناس يقرؤون هذه الآية ،

وهم مصرون على القطيعة ؟

أليس العيد فرصة لتحقيق هذا النداء الرباني ؟

ونيل هذه الفضيلة التي صح الحديث بأنها خير

من درجة الصائم المصلي المتصدق ؟ .



[ د . محمد الربيعة ]

















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#345
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إن القلة الشجاعة في غزوة بدر كشفت أن الكثرة المشركة سراب ،

{ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ }

فاستدرج الله جبابرة مكة إلى مصارعهم ،

ما أغنى عنهم عدد ولا عدة ،

وأما القلة التي استغاثت بالله ،

واستنزلت نصره فقد فازت فوزا عظيما .


[ محمد الغزالي ]





{ إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ ... الآية }

سئل السبكي عن الحكمة في قتال الملائكة في بدر ،

مع أن جبريل قادر على أن يدفع الكفار بريشة من جناحه ؟

فقال :

وقع ذلك لإرادة أن يكون الفعل للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،

وتكون الملائكة مددا على عادة مدد الجيوش ،

رعاية لصورة الأسباب وسنتها التي أجراها الله تعالى في عبادة .






{ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ }

وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر :

اشتغالهم بالاستهزاء بالمؤمنين ،

كما أن نسيانهم للذكر ،

يحثهم على الاستهزاء ،

فكل من الأمرين يمد الآخر ،

فهل فوق هذه الجراءة جراءة ؟! .


[ السعدي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#346
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

القاعدة العاشرة

من أراد حسن التدبر فليكن له عناية

بأسباب النزول وبالسيرة والتاريخ ،

فإن فيها عيشا مع القرآن .

قال الحسن البصري :

" والله ما أنزل الله آية إلا أحب أن يعلم فيمن أنزلت وما يعني بها " .

والسؤال :

كم أعطينا القرآن من وقتنا لتحقيق هذه الغاية ؟






{ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ... } الكهف / 66

فيها دليل على أن المتعلم تبع للعالم ،

ولو تفاوتت المراتب .

[ ابن العربي ]

أين هذا الأدب من بعض الطلبة والسائلين

الذين يظهرون ترفعا واستغناء عمن يسألونه ،

بسبب تقارب السن ،

أو القرابة ،

أو لغير ذلك من الأسباب ؟ .







الأزمات والشدائد من أخصب ميادين تخريج

القادة والعظماء والمصلحين ،

تأمل في المعاناة التي مر بها يوسف

قبل أن يصبح عزيز مصر،

والشدائد التي عانى منها موسى

قبل بعثه لأعظم طاغية من البشر ،

بل تدبر سورة الضحى لتعلم من هو

محمد صلى عليهم ربي وسلم .


[ أ . د . ناصر العمر ]





{ وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ } البقرة / 179

معناه كثير ولفظه قليل ؛

لأن معناه أن الإنسان إذا علم أنه متى قتل اقتصوا منه

كان داعيا ألا يقدم على القتل ،

فارتفع كثير من قتل الناس بعضهم لبعض ،

وكان ارتفاع القتل حياة لهم .


[ السيوطي ]






{ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً } النحل /97

إن الحياة بلا سعادة الإيمان قدر مشترك

بين البشر وبين النمل على ضعفه ،

والحمار على ذله وخسفه ،

والجمل على إذلاله وتسخيره ؛

فإذا كانوا اليوم يسمون أحياء فمن هذا النوع .


[ محمد البشير الإبراهيمي ]











إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#347
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبرات في سورة النصر( 1 ) :

كم بين قوله تعالى :

{ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }

وقوله :

{ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً } ؟

إنها سنوات قليلة لا تساوي شيئا في أعمار الأجيال ! .





تدبر سورة النصر ( 2 ) :

فسر به بعض الصحابة من جلساء عمر ،

رضي الله عنهم أجمعين ،

من أنه قد أمرنا إذا فتح الله علينا المدائن والحصون

أن نحمد الله ونشكره ونسبحه ،

يعني نصلي ونستغفره ،

وهو معنى مليح صحيح ،

وثبت له شاهد من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

يوم فتح مكة وقت الضحى ثماني ركعات .


[ ابن كثير ]





تدبر سورة النصر ( 3 )

{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ }

عن عائشة رضي الله عنها قالت :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده :

" سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي "

يتأول القرآن .


[ متفق عليه ]

أي يفعل ما أمره القرآن ،

وهذا من التدبر العملي .






تدبر سورة النصر ( 4 ) :

{ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ }

جمع بين التسبيح والاستغفار ،

إذ في الاستغفار محو الذنوب ،

وفي التسبيح طلب الكمال .


[ ينظر الوابل الصيب ]





تدبر سورة النصر( 5 ) :

وجه استنباط ابن عباس من أن سورة النصر

فيها إشارة إلى أجل النبي صلى الله عليه وسلم :

أن حياته فاضلة ،

وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار كالصلاة والحج ،

فأمر الله لرسوله بالحمد والاستغفار

- في هذه الحال - إشارة إلى أن أجله قد انتهى ؛

لذا كان صلى الله عليه وسلم يكثر من التسبيح والحمد في صلاته .


[ السعدي ]











إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#348
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا

يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ }
الكهف / 15

لم اشترطت الآية برهانا واضحا على ما لا برهان له أصلا ،

بل البراهين كلها تدل على بطلانه ؟

ذلك أن مراجعة القناعات السابقة صعب ،

وتحتاج تدقيقا من النفس التي قد تنخدع بالرضا عن قناعاتها

بشبهات التقليد وتبرير صعوبة الاعتراف بالخطأ ،

فلا يصل إلى الحقيقة بسبب أوهام البراهين التي لديه ،

فإذا دقق في محاكمتها ، تبين له بطلانها ؛

ولذا طولبوا بالبرهان الواضح ،

ليقودهم ذلك إلى اكتشاف عدم وجود أي برهان ! .


( يتبع )





تابع :

وهذا كله يدعونا إلى الرفق في مجادلة أصحاب القناعات الباطلة ،

فإن بينهم وبين الهداية أسوارا من أوهام البراهين غير البينة ،

ومن خير ما يكشف حقيقتها لديهم

أن يحاولوا هم أنفسهم التثبت من قوتها ،

ومن صحة الاستدلال بها .


[ د . حاتم العوني ]





{ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ } آل عمران / 139

للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان ! .


[ ابن القيم ]





{ بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ } الأنبياء / 5

هذه الجملة القصيرة تمثل لك مقدار ما أصابهم من الحيرة ،

وتريك صورة شاهد الزور إذا شعر بحرج موقفه :

كيف يتقلب ذات اليمين وذات الشمال ،

وكيف تتفرق به السبل في تصحيح ما يحاوله من محال :


{ انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا }

الإسراء / 48 .


[ د . محمد دراز ]





{ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ } الحج / ٤٦

قال قتادة :

البصر الظاهر :

بلغة ومتعة ،

وبصر القلب :

هو البصر النافع .


[ تفسير البغوي ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#349
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تمر بالأمة أحداث عظيمة ينتظر فيها الأخيار

قول الحق من بعض المتبوعين ،

فإذا هم من المعوقين !!

فيزداد الناس حزنا وقنوطا ،

ولو تدبروا :


{ مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ

حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ }


لأدركوا كم في ذلك من منح تفوق تلك المحن .

[ أ . د . ناصر العمر ]





{ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً } الكهف / 67

حكم عليه بعادة الخلق في عدم الصبر عما يخرج من الاعتياد ،

وهو أصل في الحكم بالعادة .


[ ابن العربي ]






إذا أردت أن تستشعر شيئا من معاني قوله تعالى :

{ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }

وفي قراءة :

{ تَجْمَعُونَ } يونس / 58 !

فتخيل أنك ملكت كل أرصدة بنوك الدنيا ،

وحزت ما جمعه الناس من عقار وأثاث ومراكب ،

وغيرها ..

إنها - بنص هذه الآية -

لا تعادل فرح المؤمن بنعيم القرآن وحلاوته ،

فهل نحن نعيش هذا الشعور ؟ .


[ د . عمر المقبل ]





أتي هشام بن عبدالملك برجل بلغه عنه أمر

فلما أقيم بين يديه جعل يتكلم بحجته ،

فقال له هشام : وتتكلم أيضا ؟

فقال الرجل : يا أمير المؤمنين !

قال الله عز وجل :


{ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا } النحل /111

أفيجادلون الله تعالى ولا نتكلم بين يديك كلاما ؟

قال هشام : بلى ، ويحك تكلم ! .





ما أجمل أن ينطلق اللسان بالاعتراف بالذنب ،

وإن كان صاحبه نادما في قلبه !

تأمل قول أصحاب الجنة الذي أقسموا على حرمان حق الفقراء :


{ قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ *

قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ }
القلم / 28، 29 .




[ ينظر: نكت القرآن للقصاب ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#350
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

القاعدة ( 11 )

التدبر مهارة ،

يمكن التدرب عليها إذا تخيلت نفسك طالبا والأستاذ يقول لك :

استنبط من الآية عشر فوائد بدون الرجوع إلى أحد .


[ د . عبدالله السكاكر ]






قال مسروق :

من أراد أن يعلم نبأ الأولين والآخرين ،

ونبأ أهل الجنة ،

ونبأ أهل النار ،

ونبأ أهل الدنيا ،

ونبأ أهل الآخرة ،

فليقرأ سورة الواقعة
.

[ تفسير القرطبي ]





{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } الحجرات / 10

قال محمد بن مناذر :

كنت أمشي مع الخليل بن أحمد ،

فانقطع نعلي ،

فمشيت حافيا ،

فخلع نعليه وحملها يمشي معي ،

فقلت له : ماذا تصنع ؟

فقال : أواسيك في الحفاء ! .






{ فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ } السجدة / 14

المؤمن يتذكر الآخرة ،

فإذا رأى حر الدنيا تذكر نار الآخرة ،

وإذا سمع باختبار الدنيا تذكر اختبار الآخرة ،

وهكذا شأن الأخيار


{ إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ } ! ص / 46 .





الصلاة فيها دفع مكروه

- وهو الفحشاء والمنكر -

وفيها تحصيل محبوب ،

وهو ذكر الله ،

وحصول هذا المحبوب أكبر من دفع ذلك المكروه ؛

فإن ذكر الله عبادة ،

وعبادة القلب مقصودة لذاتها ،

وأما اندفاع الشر فهو مقصود لغيره على سبيل التبع ،

ولهذا قال سبحانه :


{ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ } العنكبوت / 45 .

[ ابن تيمية ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة