إنتقال للمحتوى

Change

صورة

بشرى سارة ( إنطلاق جوال تدبر القرآن الكريم )


  • من فضلك قم بتسجيل الدخول للرد
869 رد (ردود) على هذا الموضوع

#301
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آية الكرسي ( 8 )


{ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ }

لم يقل بعلمه ،

فهم لا يحيطون بعلمه ،

ولا بشيء من علمه ،

بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة .



[ ينظر : التسهيل لعلوم التنزيل ]





تدبر آية الكرسي ( 9 )



{ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ }

والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى ،

بل هناك ما هو أعظم منه وهو العرش ،

وما لا يعلمه إلا هو ،

وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار ،

وتقلقل الجبال ، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها ،


والذي قد أمسك السماوات والأرض أن تزولا من غير تعب ولا نصب ،

فلهذا قال :


{وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا } .

[ السعدي ]





تدبر آية الكرسي ( 10 )



{ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }

مثل هذه الجملة التي طرفاها معرفتان تفيد الحصر ؛

فهو وحده العلي ؛

أي ذو العلو المطلق ،

وهو الارتفاع فوق كل شيء ؛


و { الْعَظِيمُ }

أي :

ذو العظمة في ذاته ،

وسلطانه ،

وصفاته .


[ ابن عثيمين ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#302
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إن فيما عاناه موسى من الدأب والسفر والصبر على العلم ،

مع محل موسى من الله وموضعه من كرامته وشرف نبوته :

دلالة على ارتفاع قدر العلم ،

وعلو منزلة أهله ،

وحسن التواضع لمن يلتمس منه .


[ الخطيب البغدادي ]







ما من اختراع يخطر ببالك من المخترعات الحديثة

- كالمركبات ووسائل الاتصال وغيرها -

إلا وقد أشار إليه القرآن، تأمل قوله تعالى :


{ وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } النحل / 8

وبفهم هذه العمومات يدرك المتدبر سعة معاني كلام الله تعالى ،

وكيف تدخل آلاف الأشياء والمعاني في جملة قصيرة .


[ ينظر : تعليق السعدي على الآية ]







{ إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ } العاديات / 6

قال الفضيل بن عياض :

" الكنود الذي تنسيه سيئة واحدة حسنات كثيرة ،

ويعامل الله على عقد عوض " .

تأمل !

كم هم الذين ينطبق عليهم هذا الوصف ؟ ! .







{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ

فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ }
الحجرات / 6

في هذا الآية قاعدة من قواعد تدقيق الأخبار ،

ومن أولى ما يكون تبين ما تنشره بعض وسائل الإعلام عن أهل الحسبة ،

فمع إمكانية وقوع الخطأ من كل أحد ،

ألا ينبغي التبين في أخبار تلك الوسائل :

1 / لتلبس كثير منها بالفسق الفكري والأخلاقي ،

2 / لعداوتها الظاهرة لهم ولا تقبل شهادة عدو ،

3 / لثبوت الكذب والتحريف في كثير من مواقفها تجاههم .







{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ } الأنعام / 59

" بهذه الآية وأمثالها

- التي تدل على أن الغيب لا يعلمه إلا الله -

أغلق القرآن جميع الطرق التي يراد بها

التوصل إلى شيء من علم الغيب غير الوحي ،

وأن ذلك ضلال مبين ،

وبعضها قد يكون كفرا " .


[ الشنقيطي ]

فهل يتدبر ذلك من طلب الغيب عبر الأبراج وقنوات الشعوذة ؟ .









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#303
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


القاعدة الثانية :

التدبر.. لماذا وكيف ؟

صفة التدبر أن يشغل قلبه بالتفكر في معنى ما يلفظ به ،

ويتأمل الأوامر والنواهي ،

فإن كان مما قصر عنه فيما مضى استغفر ،

وإذا مر بآية رحمة سأل واستبشر ،

أو عذاب أشفق وتعوذ ،

أو تنزيه نزه وعظم ،

أو دعاء تضرع وطلب .



[ السيوطي ]






قال سلمان الفارسي رضي الله عنه :

" الصلاة مكيال من وفى وفي له ،

ومن طفف فقد علمتم ما قال الله في المطففين " !

وهذا من عمق علم السلف بالقرآن ،

حيث عمم معنى الوعيد الوارد في قوله تعالى :


{ وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ } !

ولم يقصره على التطفيف في البيع والشراء فحسب .






إلى الباحثين عن ميادين الجهاد ،

إليكم ميدانا لا تتوقف فيه هذه العبادة ما دام في الأرض حق وباطل ،

إنه جهاد أهل الباطل بالقرآن :


{ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً } الفرقان / 52

يقول العلامة السعدي :

" فهذا فرض عين على كل مسلم أن يقوم بما يقدر عليه ويعلمه ،

وعلى أهل العلم من ذلك ما ليس على غيرهم " .






طلب بعض الولاة رجلا ،

فأفلت منه ،

فأخذ أخاه وقال له :

إن جئت بأخيك وإلا ضربت عنقك ،

قال الرجل :

أرأيت إن جئت بكتاب من أمير المؤمنين ،

تخلي سبيلي ؟

قال الوالي :

نعم ،

قال الرجل :

فأنا آتيك بكتاب من العزيز الرحيم ،

وأقيم عليه شاهدين :

موسى وإبراهيم ! :


{ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى *

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى }
النجم / 36-38

قال الوالي :

خلوا سبيله ... هذا رجل لقن حجته !


[ ينظر : الوافي بالوفيات ]





{ قَالُواْ يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِّمَّا تَقُولُ } هود / 51 ،

{ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً } الأنعام / 25

تدبر ما ذكره الله عن أعداء الرسل من نفي فقههم وتكذيبهم ،

تجد بعض ذلك فيمن أعرض عن ذكر الله ،

وعن تدبر كتابه واتبع ما تتلوه الشياطين وما توحيه إلى أوليائها .


[ ابن تيمية ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#304
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



نشرت الصحف اليوم تقريرا حديثا

يفيد عن وجود حالة انتحار كل ٤٠ ثانية !

وأهل القرآن لا يحتارون في تفسير مثل هذه الظاهرة ،

فقد أيقنوا بقول ربهم :


{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً } طه / 124 ،

وتدبروا قول من أسباب السعادة كلها بيده :


{ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء } الأنعام / 125 .





في قوله تعالى :

{ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ * لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ } التكوير / 27-28

إشارة إلى أن الذين لم يتذكروا بالقرآن

ما حال بينهم وبين التذكر به إلا أنهم لم يشاءوا أن يستقيموا ،

بل رضوا لأنفسهم الانحراف ،

ومن رضي لنفسه الضلال حرم من الهداية :


{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } الصف / 5 .

[ ابن عاشور ]






عقلاء الغرب يعترفون بأهمية النظام المصرفي الإسلامي

وبعض أبناء المسلمين ممن يدير دفة الاقتصاد يرى

النظام الرأسمالي الربوي كالدم لجسم الإنسان ،

فأذهبوا أموالهم وأموال المسلمين ،

فتدبر :


{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْراً وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ } ؟ ! . إبراهيم / 28 .

[ أ . د . ناصر العمر ]















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#305
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



هل تعرف الآية التي تسمى مبكاة العابدين ؟

{ أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا

وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }
الجاثية / 21

" هذه الآية تسمى مبكاة العابدين " ! .


[ الثعلبي ]

كان الفضيل بن عياض -إ ذا قرأ هذه الآية -

يقول لنفسه :

ليت شعري ! من أي الفريقين أنت ؟ !

فما يقول أمثالنا ؟ .






الاحتراز عن الأمور الضارة ،

وكتمان السر الذي تضر إذاعته ضررا عاما أو خاصا ،

كل ذلك من كمال العقل ،

تأمل قوله جل وعلا :


{ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى

طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً }
الكهف / 19.

[ ينظر : السعدي ]





الضلال يكون من غير قصد من الإنسان إليه ،

والغي كأنه شيء يكتسبه الإنسان ويريده ،

فنفى الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم هذين الحالين ،

فلا هو ضل عن جهل ،

ولا غوى عن قصد ،

تأمل :


{ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى } النجم / 2 .

[ ابن عطية ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#306
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


( هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم ...

هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم

فسلم وقال :

أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك :

فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ... ) .


[ مسلم ]


خواتيم البقرة سنتناول تدبرها في الرسائل التالية .







تدبر آخر البقرة ( 1 )

لما نزلت

{ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ }

اشتد ذلك على الصحابة فقالوا :

قد أنزلت عليك هذه الآية ولا نطيقها ،

فقال صلى الله عليه وسلم :


[ أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا ؟

بل قولوا سمعنا وأطعنا ]


فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم ،

( فنسخها الله )

وأنزل الله في إثرها


{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ } .

[ مسلم ]

فتأمل أثر التدبر في وجل الصحابة ،

وتأمل بركة تسليمهم لأمر الله ! .






تدبر آخر البقرة ( 2 )


قال الزجاج :

لما ذكر الله في سورة البقرة أحكاما كثيرة ، وقصصا ،

ختمها بقوله :


{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ }

تعظيما لنبيه صلى الله عليه وسلم وأتباعه ،

وتأكيدا لجميع ذلك المذكور من قبل ،

وأنهم آمنوا بأخباره وعملوا بأحكامه .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#307
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آخر البقرة ( 3 )


{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ }


ثم قال :


{ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا }

دل أن الإيمان الصحيح يقود إلى العمل ،

فهو ليس مجرد معرفة قلبية ،

وتصورات ذهنية .







تدبر آخر البقرة ( 4 )


{ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا }

هذه الأمة أمة اتباع ،

فإذا آتاها الله العقل الدال على صدق رسوله وصحة كتابه :

فإنها لا تعارض أفراد الأدلة بعقولها ،

بل هي تسمع لها وتطيع .


[ ينظر : فتاوى ابن باز ]





تدبر آخر البقرة ( 5 )


من ارتباط أول سورة البقرة بآخرها

مدح الله تعالى في أولها للمتقين الذي يؤمنون بالغيب ،

ثم فصل صفتهم في آخرها بأنهم الرسول ومن معه

إذ آمنوا بالغيب من مثل أركان الإيمان ،

وسمعوا وأطاعوا .

وذكر في أولها أنهم بالآخرة هم يوقنون ،

وفي آخرها قالوا :


{ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ } .














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#308
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آخر البقرة ( 6 )


قوله تعالى :

{ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا }

يستدل بها بعضهم على الترخص ،

مع أنها تدل على العزيمة أيضا ،

فيقال :

إن الله تعالى لم يكلف نفسا فوق وسعها ،

فمعناه أن كل ما كان في وسعه فهو داخل في التكليف .


[ ينظر : فتاوى ابن عثيمين ]





تدبر آخر البقرة ( 7 )


{ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }

فرق بين

" الكسب " و" الاكتساب " ،

فالكسب هو ما حصله الإنسان من عمله المباشر وغيره ،

فالعبد يعمل الحسنة الواحدة ويجزى عليها عشرا ،

وأما الاكتساب فهو ما باشره فحسب ،

فلو عمل سيئة لم تكتب عليه إلا واحدة ،

وذلك من فضل الله ورحمته .


[ ينظر : محاسن التأويل ]





تدبر آخر البقرة ( 8 )


{ لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }

جمع الله في هذه الآية بين ترك الأمر وارتكاب النهي ؛

لأن المراد بالنسيان هنا :

الترك ؛

فالنسيان أن يترك الفعل لتأويل فاسد ،

والمراد بالخطأ :

أن يفعل الفعل لتأويل فاسد .

فدعوا الله أن يعفو عنهم هذا وهذا .


[ ابن عادل الحنبلي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#309
مسك الجنان

مسك الجنان

    عضوة متميزة

  • العضوية الماسية
  • 523 مشاركة
بارك الله فيك ونفع بك وأمثالك ياغالية ..
جزاك الله كل الخير ..


#310
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة








حياكـِ الله أختي مسك الجنان وشكر الله تعالى لكـِ المرور




نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آخر البقرة ( 9 )


{ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا }

في الحديث القدسي أن الله تعالى قال :

[ قد فعلت ]


وانظر إلى ترتيبها :

فالعفو طلب إسقاط العقوبة ،

ثم تدرج منه إلى المغفرة ،

وهي طلب الستر

( وقد تسقط العقوبة ولا يستر الذنب ) ،

ثم تدرج منه إلى الرحمة ،

وهي كلمة جامعة لأنواع من الخير والإحسان ،

فالحمد لله الذي لا أعظم من رحمته .







تدبر آخر البقرة ( 10 )


{ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }

يا لها من كلمة تبعث في نفس المؤمن القوة والسعي

في الأخذ بالأسباب في دفاع الكفار الذين ما فتئوا يحاربون

المسلمين في عقائدهم وأخلاقهم وأموالهم وديارهم ،

فمهما عظمت جنودهم فالله مولانا ولا مولى لهم ! .






تدبر آخر البقرة ( 11 )


الإحاطة بمقصود سورة البقرة كنز ،

وهو مضمن في الكنزين العظيمين في آخرها ،

فالسورة كلها في

( الوحي وموقف الناس منه )

وأول الآيتين الأخيرتين :

في الأصول الخمسة التي تتابع عليها وحي السماء ،

وموقف أهل الإيمان منها ،

وأما آخرهما :

فهي في الوحي المحمدي وما خصنا الكريم به .


[ د . عصام العويد ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#311
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة





نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟


القاعدة الثالثة :


عن أبي حمزة رحمه الله قال :

قلت لابن عباس رضي الله عنه :

إني سريع القراءة ،

إني أقرأ القرآن في ثلاث ،

فقال :

لأن اقرأ البقرة في ليلة فأتدبرها وأرتلها ،

أحب إلي أن أقرأها كما تقرأ .


[ رواه البيهقي ]





شرعيتنا مبرهنة ،

ففي كل جزئية من جزئياتها تتبعها الحجة ،

ودليل من كتاب أو سنة ،

لا نقول :

اعتقد وأنت أعمى ،

لما قال اليهود والنصارى كما حكى الله عنهم في سورة البقرة :


{ وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى }

قال الله :

{ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } البقرة / 111 .

[ د . عمر العيد ]





تتابع العقوبات والآيات على الكافرين في ديارهم أو حولها

جزاء بما كسبوا وإنذارا وتخويفا لغيرهم من الناس :

فأوبئة ،

وأعاصير،

وزلازل ،

وخسائر مالية ،

وصدق ربنا :


{ وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ

أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ }
الرعد / 31 ،

ولكن :


{ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ } !!! يونس / 101 .

[ د . محمد الخضيري ]










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#312
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


انتبه !

ما نطق به اللسان ولم يعقد عليه القلب ،

ليس بعمل صالح كما قال تعالى :


{ يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } الفتح / 11 .

[ محمد بن عبدالوهاب ، في معرض حديثه عن

خطورة قراءة الفاتحة من غير حضور قلب ]






إذا أردت أن تعرف قيمة عمل القلب ،

ومنزلته عند الله ،

فتأمل هذه الآية :


{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ

تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ }


فماذا ترتب على صدقهم وإخلاصهم ؟

{ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً *

وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا }
الفتح / 18-19

فما أحوجنا لتفقد قلوبنا ! .


[ د . عمر المقبل ]





لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه ،

تمثلت عائشة - رضي الله عنها - ببيت من الشعر ،

فكشف أبو بكر عن وجهه وقال :

ليس كذا ،

ولكن قولي :


{ وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ } ق / 19 !

إنها لعبرة ...

في سكرات الموت لا يتحدث الإنسان إلا بما امتلأ به قلبه ،

فتفقد قلبك يا عبدالله ! .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#313
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها




في الحديث أنه عليه الصلاة والسلام بكى حتى بل لحيته وبل الأرض !

وقال :

لقد أنزلت علي الليلة آية ،

ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها !


{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ … } الآيات من آخر آل عمران .

[ ابن حبان ]


آخر آل عمران سنتناول تدبرها في الرسائل التالية .





تدبر آخر آل عمران ( 1 )


{ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } آل عمران / 191

تأمل كيف جاء الثناء عليهم بصيغة الفعل المضارع


{ يَتَفَكَّرُونَ }

التي تدل على الاستمرار ،

فالتفكر ديدنهم ، وليس أمرا عارضا .

قال أبو الدرداء :

فكرة ساعة خير من قيام ليلة !

وكلام السلف في تعظيم عبادة التفكر كثير ،

فكم هو نصيبنا منها ؟ .






تدبر آخر آل عمران ( 2 )



والله لن تنور هذه القلوب إلا بالتفكر ،

عبادة الأنبياء والأولياء في كل زمن ،

يقول عامر بن عبد قيس :

سمعت غير واحد من الصحابة يقولون :

" إن نور الإيمان في التفكر "

ومع أنها وسيلتنا الأعظم لمعرفة الرب إلا أن إعراضنا عنها عجب ،

وهذا مصداق خبر الله حين خص فقال :


{ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ } .



[ د . عصام العويد ]






تدبر آخر آل عمران ( 3 )


قارن :

كيف ذم الله تعالى من لا يعتبر بمخلوقاته الدالة

على ذاته وصفاته وشرعه وقدره وآياته :


{ وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ

يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ
} يوسف / 105

ومدح عباده المؤمنين :


{ لِّأُوْلِي الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ

وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ }


قائلين :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً } .

[ ابن كثير ]





تدبر آخر آل عمران ( 4 )


{ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ }

" وإذا كان هذا في الذكر الذي هو مقصود في التعظيم ؛

فالفتوى جالسا أو مضجعا لحاجة الناس من باب أولى " .


[ د . عبدالكريم الخضير ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#314
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


استنبط بعضهم من قوله تعالى :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } آل عمران / 191

أدبا من آداب الدعاء فما هو ؟






تدبر آخر آل عمران ( 5 )


قوله تعالى :

{ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ }

فيه تعليم العباد كيفية الدعاء وآدابه ,

وذلك أن من أراد الدعاء فليقدم الثناء ,

ثم يذكر بعده الدعاء ,

كهذه الآية .


[ ابن عادل الحنبلي ]





تدبر آخر آل عمران ( 6 )


{ رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ }

ليس الخزي أن تدعو ،

وتأمر بمعروف وتنهى عن منكر فلا يستجاب لك ،

أو ترد دعوتك ،

أو تهان أمام عشرة أو مائة ،

بل الخزي هو الغضب من أعظم عظيم ،

والعذاب الأليم ،

أمام جميع العالمين من الأولين والآخرين .







تدبر آخر آل عمران ( 7 )


{ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ

أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ... }


فيها فوائد :

1/ الإيمان بالمرسل ، وبصدق الرسول .

2/ تزكية الرسل بأنهم بلغوا عن الله .

3/ ربوبية الله سبب عقلي موجب للإيمان به .






تتمة فوائد قوله تعالى :

{ رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ

أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ... }


4/ التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة ،

وأعظمها :

الإيمان به ، وذلك من أدب الدعاء .

5/ أن من أعظم ما يطلب : مغفرة الذنوب .


[ ينظر: حادي الأرواح لابن القيم ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#315
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آخر آل عمران ( 8 )


{ فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ }

جاءت هذه الآية بعد أن دعوا ربهم بخمس دعوات عظيمات ،

قال الحسن :

" ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتى استجاب لهم " .

فكم يخسر المقصرون في عبادة الدعاء ،

والمتعجلون في رؤية ثمرته ؟ !

وكم يربح ويسعد من فتح له باب الدعاء ،

ومناجاة مولاه الذي يحب الملحين في الدعاء ! .


[ ينظر : القرطبي ]





تدبر آخر آل عمران ( 9 )


{ ثَوَاباً مِّن عِندِ اللّهِ }

أضافه إليه ونسبه إليه ليدل على أنه عظيم ؛

لأن العظيم الكريم لا يعطي إلا جزيلا كثيرا .


[ ابن كثير ]





تدبر آخر آل عمران ( 10 )


عن أبي الدرداء قال :

ما من مؤمن إلا الموت خير له وما من كافر إلا الموت خير له ،

فمن لم يصدقني فإن الله يقول :


{ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ }

ويقول :

{ وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ

إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } .


[ الدر المنثور ]






تدبر آخر آل عمران ( 11 )



ذكر الله ضعف الكفار في الدنيا

{ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فِي الْبِلاَدِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ }

ومصيرهم في الآخرة :

{ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }

ثم عقبه بقوله :

{ لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِِ }


لتختار أي الفريقين ! .


[ ابن كثير ]






تدبر آخر آل عمران ( 12 )


ما أروع القرآن حين يكون مؤثرا في حياتنا كلها ،

ومفزعا لحل مشاكلنا !

شكى مسؤول للشيخ ابن باز - رحمه الله -

عقبات يجدها في عمله ،

فأخذ الشيخ بيده وعقد أصابعه واحدا واحدا

عند كل أمر من هذه الأوامر التي ختمت بها السورة :


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } .









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#316
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر ؟

القاعدة الرابعة

من أول ما يعين على التدبر ،

أن يعلم القارئ أنه المقصود بالتلاوة ،

فإن من تلاوة القرآن حق تلاوته :

التدبر، لأنه طريق الإيمان ،

ألم يقل الله تعالى :



{ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ }
البقرة / 121 .


[ د . محمد السيد ]






الزلازل آية

{ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً } الإسراء / 59

بعض الصحف نشرت اليوم خبرا عن بعض الهزات الأرضية

التي أصابت منطقة المدينة النبوية ,

ودعت المواطنين لأخذ أسباب الحذر،

وللأسف ففوق هذا الخبر مباشرة

خبر آخر يتضمن صور نساء متبرجات !

هل من الدين - بل العقل -

أن يخوفنا الله تعالى فلا نخاف ؟ .






{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ } النور / 21

قال شوقي :

نظرة فابتسامة فسلام ** فكلام فموعد فلقاء

ويكثر هذا في :

أماكن العمل المختلطة حسا أو معنى :

كالمستشفيات ، وبعض المنتديات ومواقع الشبكات ،

ومن أعظم ما يقطع هذه الخطى الشيطانية تذكر :


{ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } الرحمن / 46 .





{ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء } البقرة / 268

يقول أحدهم- وهو من أغنياء الرياض - :

لا زلت أذكر ضعفاء الناس منذ أكثر من ثلاثين سنة يقولون :

التعليم الديني ليس له مستقبل ولا وظائف ،

يتألون على الله ،

وقد تخرجت من كلية شرعية وترقيت بحمد الله ،

وما ما زلنا نرى الناس كذلك ،

ومن لم يجد وظيفة فكم ممن له تخصص دنيوي لم يجد كذلك ،

فالرزق بيد الله ،

وكل يدخل ما هو أنسب له .






رأيت الخلق يقتدون أهواءهم ،

ويبادرون إلى مرادات أنفسهم ،

فتأملت قوله تعالى :


{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى } النازعات / 40 ـ 41

وتيقنت أن القرآن حق صادق ،

فبادرت إلى خلاف نفسي وتشمرت بمجاهدتها ،

وما متعتها بهواها ،

حتى ارتاضت بطاعة الله تعالى وانقادت .


[ حاتم الأصم ]












إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#317
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ

عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا

وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
التغابن / 14

في الآية عزاء لمن بلي بزوج مؤذ أو ولد عاق فصبر على أذاهما ،

وعفا وصفح عن زلاتهما ،

وفي موعود الله من الغفران ما يهون عليه ذلك .


[ القصاب ]







إنك قد لا تتعجب أن يدعي الغيب بعض السحرة ،

أو من ينتسب إلى مذهب ضال يتكسب من ورائه ،

وربما غلف دعواه تلك باسم الدين ،

لكن تتعجب ممن يصدق هؤلاء في كذبهم ،

وهم يقرؤون قول ربهم :


{ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً * إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ }

الجن / 26، 27


{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } ؟ .





الإنسان إذا أحس بالأمانة التي يتحملها ،

وبجسامة التوقيع عن رب العالمين ،

أحس بخطر الفتوى ،

ولم يلق الكلام على عواهنه ،

فإن الله تعالى يقول :


{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً

وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }
الأعراف / 33 .

[ محمد الحسن الددو ]





ذكر الله التجارة في معرض الحط من شأنها حيث شغلت عن طاعة :

{ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً } الجمعة / 11

ولما أخذوا بأدب الشريعة في إيثار الواجبات الدينية ،

ذكرها ولم يهضم من حقها شيئا ،

فقال سبحانه :


{ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ } النور/ 37 .

[ محمد الخضر حسين ]





اشتر نفسك اليوم ؛

فإن السوق قائمة ،

والثمن موجود ،

والبضائع رخيصة ،

وسيأتي على تلك السوق والبضائع

يوم لا تصل فيه إلى قليل ، ولا كثير


{ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } التغابن / 9 ،

وذلك يوم


{ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } الفرقان / 27 .

[ ابن القيم ]















إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#318
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة







نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


سورتا الإخلاص :

الكافرون والإخلاص

وردت قراءتهما مقترنتين في مواضع :

مثل ركعتي الفجر ،

وجاءت فيهما فضائل ،

مثل كون الإخلاص تعدل ثلث القرآن ...

فكان تدبرهما حقا على كل قارئ .


سورتا الكافرون والإخلاص سنتناول تدبرها في الرسائل التالية







تدبر الكافرون والإخلاص ( 1 ) :


كان نبينا يقرن بين سورة الكافرون والإخلاص في مواضع ،

ففي سورة الإخلاص التوحيد القولي العلمي ،

وفي سورة الكافرون التوحيد القصدي العملي :


{ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ }

وبهذا يتميز من يعبد الله ممن يعبد غيره

وإن كان كلاهما يقر بأن الله رب كل شيء .




[ ابن تيمية ]






تدبر الكافرون والإخلاص ( 2 ) :

{ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ }

فيه تصريح بكفرهم وتسميتهم بتسمية الله لهم ،

وبعضهم يتخاذل فلا يستطيع أن يسميهم إلا لقب ( الآخر ) ! .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#319
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر الكافرون والإخلاص ( 3 ) :


{ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ *

لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ }


فلا تلفيق ولا ترقيع ،

فالمادة الأولى :

الصفاء وتوحيد المنهج ،

وإلا فلن يعجز نبينا - صلى الله عليه وسلم -

عن جمع العرب بفكرة اقتصادية أو أدبية أو فكرية ،

أو حزب شعبي أو طموح أرضي .


[ د . عائض القرني ]





تدبر الكافرون والإخلاص ( 4 ) :


{ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ }

في حالتي هذه ،

{ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ }

في المستقبل ،

ففيه من قوة العبارة والثقة ما يقطع محاولاتهم بأن يتنازل عند دينه .


[ ينظر : تفسير ابن كثير ]





تدبر الكافرون والإخلاص ( 5 ) :


سورة الإخلاص ثلث القرآن كما صح الحديث ؛

لأن علوم القرآن ثلاثة :

توحيد وأحكام وقصص ،

وقد اشتملت هذه السورة على تقرير التوحيد تمام التقرير فهي ثلث القرآن .


[ ابن جزي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#320
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



تدبر الكافرون والإخلاص ( 6 ) :

كلمة التوحيد لا إله إلا الله :

متضمنة لنفي وإثبات ،

وسورتا الإخلاص والكافرون تضمنت معنى كلمة التوحيد ،

فهل يمكنك استنباط ذلك ؟







سورة الكافرون تضمنت نفي العبودية

للطاغوت من معبودات الكفار،

فتضمن معنى النفي في
( لا إله ) ،

وسورة الإخلاص تضمنت توحيد الله تعالى

فتضمنت معنى الإثبات
( إلا الله ) .

[ د . عبدالعزيز قاري ]





تدبر الكافرون والإخلاص ( 7 ) :


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }

لم يخبر أنه أحد في أي شيء ؟

فدل على العموم :

فهو أحد في ربوبيته ،

فلا أحد يخلق ويرزق ويملك غيره ،

وأحد في ألوهيته

فلا يجوز أن يعبد أحد غيره ،

وأحد في صفاته المنفرد بالكمال ،

الذي له الأسماء الحسنى ،

والصفات الكاملة العليا ،

والأفعال المقدسة .


[ ينظر: تفسير السعدي ]









إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#321
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر الكافرون والإخلاص ( 8 ) :


{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ }

ربما ظن بعضهم أن السياق أن يقول :

( هو الله الأحد الصمد ) ،

ولكنها فصلت عن التي قبلها ؛

لأن هذه الجملة مسوقة لتستقر في النفوس ،

ولتعظم ،

فكانت جديرة بأن تكون كل جملة مستقلة بذاتها .


[ ابن عاشور ]





تدبر الكافرون والإخلاص ( 9 ) :


{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }

فيها رد على أكثر فرق الضلالة ،

وعلى رأسهم اليهود الذين يقولون :

عزير ابن الله ،

والنصارى الذين يقولون :

المسيح ابن الله ،

وغيرهم من فرق الضلال .


[ ينظر : مجموع الفتاوى لابن تيمية ]






تدبر الكافرون والإخلاص (10) :


{ اللَّهُ الصَّمَدُ }

أي الذي يصمد إليه في الأمور ويستقل بها

{ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ }

أي لا مثل له .

[ ينظر : تفسير الطبري ]

فهل لنا أن يكون الله تعالى

– الذي لا مثل له -

أول من نلتفت إليه في كل حاجة نحتاجها

في شدة أو رخاء أو رغبة أو رهبة ؟ .










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#322
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



كيف نتدبر ؟



القاعدة الخامسة :


كرر الآية التي تجد قلبك قد انفتح لها ،

وخشع معها ،

فقد قام نبيك صلى الله عليه وسلم بآية واحدة حتى أصبح :


{ إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ

فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }
المائدة / 118

وكان أحد العامة ،

يقرأ قوله تعالى :


{ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } ؟ إبراهيم / 10

فما زال يرددها كثيرا ،

وكلما قرأها قال :

لا والله يا رب ما فيك شك !

فبكى وأبكى من كان يسمعه .






الإيمان والعمل الصالح من أعظم ما يضبط مسار المعاملات المالية ،

ألم يقل الله تعالى :


{ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ }
ص / 24

فأين دعاة الفصل بين الدين والحياة ؟


[ د . عمر المقبل ]




تدبر :

كيف أن الرجل الصالح قد يصل إلى درجة الظالمين ،

عندما يطرد الصالحين من مجلسه أو يؤذيهم ؟


{ وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ... }

- إلى أن قال - :

{ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ } الأنعام / 52 .

[ الإمام محمد بن عبدالوهاب ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#323
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ } التحريم / 11

كم قرأت هذه الآية وسمعتها ؟

هل استوقفك فيها أمر قل أن نتدبره ؟

سألت هذه المرأة الصالحة أن يكون البيت عند ربها

قبل أن تسأله أن يكون في الجنة ،

أو أن تقتصر عليه ،

وقد جعلها الله مثلا للمؤمنين ،

وشهد لها نبينا بالكمال ،

وأنها من خير نساء العالمين ،

فهل دعونا بمثل ذلك ؟ .


[ أ . د . ناصر العمر ]





ما أنعم الله على عبد نعمة ،

فانتزعها منه ،

فعاضه من ذلك الصبر إلا كان ما عاضه الله أفضل مما انتزع منه ،

ثم قرأ :


{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ } الزمر/10 .

[ عمر بن عبدالعزيز ]





هل ذقت حلاوة الإخلاص ؟

يقول ابن تيمية :

المخلص لله ذاق من حلاوة عبوديته ما يمنعه من محبة غيره ؛

إذ ليس عند القلب السليم أحلى ولا ألذ ،

ولا أطيب ولا أسر ،

ولا أنعم :

من حلاوة الإيمان المتضمن عبوديته لله ،

وذلك يقتضي انجذاب القلب إلى الله ،

فيصير القلب منيبا إلى الله ،

خائفا منه ، راغبا ، راهبا ،

كما قال تعالى :


{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ }

يوسف/ 24.










إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#324
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة






نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر


القاعدة السادسة :


مما يعين على التدبر :

أن يربط الإنسان الأحداث التي تمر به بكتاب الله

مثال :

في الهزات الأرضية التي أصابت إخواننا :

اجمع الآيات التي حوت لفظ

( الزلرلة ، الرجفة ، البأساء ، الابتلاء ... ) ونحوها ،

واقرأها في ضوء الواقع ،

تجد لها معاني لم تنكشف لك وقت الأمن

إنها عظمة القرآن ! .






تأمل خلق الأرض حين خلقت ساكنة ؛

ليتمكن الخلق من السعي عليها ،

والجلوس لراحتهم ونومهم ،

والقيام بأعمالهم ،

ولو كانت رجراجة لم يستطيعوا على ظهرها قرارا ،

ولا ثبت لهم عليها بناء ،

ولا أمكنهم عليها صناعة ولا تجارة ولا حراثة ،

واعتبر ذلك بما يصيبهم من الزلازل ،

كيف تصيرهم إلى ترك منازلهم والهرب عنها ،

وقد نبه الله على ذلك بقوله :


{ وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ } النحل / 15 .

[ ابن القيم ]





ما يحدث في بعض مدن وقرى منطقة المدينة وما حولها من زلازل ،

إنما هي بقدر الله ،

ومن أعظم ما يسلي المؤمن

- وهو يعيش هذه المصيبة أو يسمع عنها -

علمه ويقينه بذلك ،

فإن هذا مما يطمئن القلب ،

كما قال تعالى :


{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ }

التغابن / 11


قال بعضهم :

يهد قلبه ، ويهدأ قلبه .






يحزنك أن بعض المتحدثين في الإعلام يسعى لتهوين

أمر الزلازل بربطه بعوامل جيولوجية وأسباب المادية ،

في تهميش غريب للسبب الشرعي الذي دل عليه قول مرسل هذه الآيات :


{ وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً } الإسراء / 59

فأين هؤلاء من هذا الحصر :


{ إِلاَّ تَخْوِيفاً } ؟

إنها آية لم يشهد بلدنا مثلها ،

حيث بلغت الهزة 5.7 درجات ،

وأوقفت الدراسة في عدد من المدارس ،

ومؤشرات عن ثوران بركان جبل أبو نار ،

فمتى نعتبر ؟ .






منذ شهر تقريبا وربنا يستعتبنا بهذه الزلازل التي تزداد شيئا فشيئا ؛

ولم نؤخذ على حين غرة ؛

لعلنا نتوب ونستغفر :


{ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الأنفال / 33

هذا وقت تضرع والتجاء ،

فإن الله يقول :


{ وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ

فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ *

فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ }


ولنحذر من تتمتها :

{ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }

الأنعام/ 42-43 .


[ د . محمد العواجي ]













إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة






#325
القارورة

القارورة

    عضوة متميزة ومتقدمة

  • العضوية الماسية
  • 1824 مشاركة



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


رأيت الناس يذم بعضهم بعضا ،

ويغتاب بعضهم بعضا ،

فوجدت أصل ذلك من الحسد في المال والجاه والعلم ،

فتأملت في قوله تعالى :


{ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } الزخرف / 32

فعلمت أن القسمة كانت من الله في الأزل ،

فما حسدت أحدا ،

ورضيت بقسمة الله تعالى .


[ حاتم الأصم ]





المنافق يخوف بالناس ،

والمؤمن يخوف بالله ،

تأمل :


{ لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ } الحشر / 13.

[ القصاب ]





{ وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا } الإسراء / 28

هذا تأديب عجيب ،

أي :

لا تعرض عنهم إعراض مستهين عن ظهر الغنى والقدرة فتحرمهم ،

وإنما يجوز أن تعرض عنهم عند عجز يعرض وعائق يعوق ،

وأنت عند ذلك ترجو من الله فتح باب الخير

لتتوصل به إلى مواساة السائل ،

فإن قعد بك الحال


{ فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً } .

[ القرطبي ]






إذا ضممت قوله تعالى :

{ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي } طه / 94

إلى قوله سبحانه - لما ذكر جملة من الأنبياء ومنهم هارون - :


{ أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ } الأنعام / 90

تبين لزوم إعفاء اللحية ،

وعدم حلقها ؛

لأن هارون من الأنبياء الذين أمر نبينا

- صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بهم ،

وأمره - صلى الله عليه وسلم - بذلك أمر لنا .


[ الشنقيطي ]





كم من شخص يتشوف إلى الدرجات العالية

التي لا يقدر أن يقوم بحقوقها ؛

فيكون وصوله إليها وبالا في حقه

- وهذا في أمر الدنيا -

كما قال تعالى :


{ وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ

لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ *

فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ *

فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ }
التوبة / 75 ،76 .

[ ابن تيمية ]














إلهي نجـــنا من كل ســــوء


فأنت مولانا ومولى الجــــــميع


وهب لنا في المــديـنة مستقراً


ورزقاً ثم دفناً بالبقيع








صورة