869 رد (ردود) على هذا الموضوع

[أمي ذكرى لا أنساها]

بارك الله فيك أختي القارورة

وزادك من فضله

وجعل ما تقدمين ثقيلا في موازين حسناتك

تم التعديل بواسطة أمي ذكرى لا أنساها, 06 March 2009 - 02:11 PM.

[القارورة]

حياكِ الله أختي أمي ذكرى لا أنساها أخت فاضلة في المنتدى

وشكر الله لك المرور


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ وَمَا شَهِدْنَا إِلاَّ بِمَا عَلِمْنَا } يوسف / 81

الكلام في الأشياء شهادة ،

فالشيء الذي لا تعرف حقيقته لا تخض فيه .

[ د . محمد المختار الشنقيطي ]

تأمل في حال كثير من المجالس أو المنابر الإعلامية

لتدرك كم هم المخالفون لهذا الهدي القرآني ؟

سواء في المسائل الشرعية أو غيرها ! .







{ قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ *

يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ } الشعراء / ٣٤، ٣٥

من هنا أعلن فرعون هزيمته وضعفه فبعد أن كان شعاره :

{ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى }

صار يستشير ويسأل قومه ، ليستميلهم ضد موسى ،

ولأنه رأى تأثرهم بما رأوا من موسى ، فخاف أن ينقلبوا عليه .

[ د . محمد الخضيري ]






من كف أذاه من الكفار ،

فإن المسلمين يقابلونه بالإحسان والعدل ،

ولا يحبونه بقلوبهم ؛

لأن الله قال :

{ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ } الممتحنة / 8 ،

ولم يقل توالونهم وتحبونهم ،

بل قال الله تعالى :

{ لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ } المجادلة / 22 .

فالصلة الدنيوية شيء ، والمودة شيء أخر .

[ د . صالح الفوزان ]





ليحذر كل الحذر من طغيان :

( أنا ، ولي ، وعندي ) ،

فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها

( إبليس ، وفرعون ، وقارون ) :

{ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ } ص / 76 لإبليس ،

و { لِي مُلْكُ مِصْرَ } الزخرف / 51 لفرعون ،

و { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي } القصص / 78 لقارون .

[ ابن القيم ]





{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً } الفرقان / 31

تأمل ما في هذه الآية من سنة المدافعة ... ،

نعم : ادع الناس ،

لكن لا تتصور أن الدنيا ستستقيم بدعوتك !

فوالله لو أقام صالح في رأس جبل لقيض الله له من يعاديه في رأس الجبل ! .

[ د . عائض القرني ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



{ وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا } آل عمران / 37

هذا من فضائل مريم ،

ومن جملة ما يزيد فضلها ؛

لأن المتربي يكتسب خلقه وصلاحه ممن يربيه .

[ ابن عاشور ]







يقف المؤمن خاضعا ،

والقلب مستكينا وهو يتفكر في قدرة ربه القوي العظيم في تقليب الجو:

برودة ودفئا ،

وصحوا وغيما ،

وصفاء وقترة ،

كل ذلك في فترات قصيرة !

يغشاه ذلك وهو يتدبر قول ربه :

{ يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ }ِ النور/ 44 .







إن قيل :

كيف سمى الله أيوب صابرا ،

وقد أظهر الشكوى بقوله :

{ مَسَّنِيَ الضُّر ُّ} الأنبياء / 83

وقوله : { مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ } ص / 41 ؟

قلت :

ليس هذا شكاية وإنما هو دعاء بدليل قوله في الآية الأخرى :

{ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ } الأنبياء / 84 .

[ الخازن ]







تأمل قوله تعالى :

{ أَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ *

لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ } الواقعة / 69 ، 70 .

لم يقل :

لو نشاء لم ننزل ؛

لكن قال :

لو نشاء جعلناه أجاجا ،

أي مالحا لا يمكن أن يشرب ،

فما الحكمة في اختيار هذه اللفظة ؟






{ لَوْ نَشَاء جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً } الواقعة / 69، 70

لم يقل :

لو نشاء لم ننزل ؛

لأن حسرة الإنسان على ماء بين يديه

ولكن لا يستطيعه ولا يستسيغه أشد من حسرته على ماء مفقود .

[ ابن عثيمين ]

[الكوكب المشع]

جزاك الله خيرا أختي الغالية القارورة ونفع بك

جعل الله ماتقدمين في ميزان حسناتك اللهم آمين

[القارورة]

ياهلا وغلا أختي الكوكب المشع

بارك الله فيكِ وفي مروركِ الطيب


نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



الحب في قاموس أهل القرآن لا يضاهيه أي حب !

إنه حب يتصل بالملكوت الأعلى :

{ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ } المائدة / 54

وإمامهم فيه محمد صلى الله عليه وسلم :

{ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ } آل عمران / 31

فلا ينقضي عجبك حين يغفل بعض المسلمين عن هذا الحب

- الذي لا ينقطع لحظة واحدة -

وينشطون لحب يتذاكرونه مرة كل سنة !

وإمامهم فيه قسيس نصراني يدعى ( فلنتاين ) !

{ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } البقرة / 61 ؟ .

[ د . عمر المقبل ]





{ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } الجمعة / 2

هذه الأمة :

حرر القرآن أرواحها من العبودية للأوثان الحجرية والبشرية ،

وحرر أبدانها من الخضوع لجبروت الكسروية القيصرية ،

وجلا عقولها على النور الإلهي ،

وطهر نفوسها من أدران الإسفاف .

[ محمد البشير الإبراهيمي ]





الإسلام لم يهذب الحب ويزكيه فحسب ،

بل جعله عبادة يتعبد بها المؤمن ،

ويستشعر لذتها، ويرجو بها رضوان ربه ،

فما أسوأ أن تزول هذه المعاني العظيمة ،

وتختزل هذه المحبة في وردة حمراء سرعان ما تذبل ،

ويختصر زمن التعبير عنها في يوم واحد !

تأمل في خلود حب المتقين :


{ الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } الزخرف / 67 .

[ أ . د . إبتسام الجابري ]





في أول سورة " النساء "

قال تعالى

{ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا }

وفسرها الحديث الصحيح

[ إن المرأة خلقت من ضلع ]

وهو ضلع الصدر ،

وهذا فيه إشارة ظاهرة إلى طبيعة التكامل بين الرجل والمرأة ،

فالمرأة خلقت من الرجل ومن ضلعه تحديدا لا ليخنقها ؛

بل ليعطف عليها بجناحه حبا وحماية لها كما يفعل بأضلاع صدره ،

وهي كذلك لتبقى في محلها ، فإن نشوز عظم الصدر مؤلم ،

بل ترق وتلين له كما الضلع في رقته ولينه .


[ د . عصام العويد ]






يوسف عليه السلام .. آذاه إخوانه ،

وألقوه في بئر حتى سيق مملوكا بثمن بخس ،

وسجن سنين ،

ثم بعد ذلك يصبح عزيز مصر،

قال إخوته :

{ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَّهُ مِن قَبْلُ } ،

يقصدون يوسف ! فماذا فعل ؟

انظروا إلى ضبط النفس :

{ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنتُمْ شَرٌّ مَّكَاناً } يوسف / 77

حتى إنه لم يرد جرح مشاعرهم بهذه الكلمة ،

فقالها سرا في نفسه ! .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْء } النحل /89

قال مسروق رحمه الله :

ما نسأل أصحاب محمد عن شيء إلا علمه في القرآن ،

إلا أن علمنا يقصر عنه .





كنت واقفا عند إشارة مرورية بجوار

برج من أشهر الأبراج الشاهقة في منطقة الخليج ،

فحدثتني نفسي :

لو أن هذا البرج بما فيه لك، ماذا أنت صانع ؟!

فما هي إلا ثوان معدودة ،

وقبل أن ينبعث الضوء الأخضر عرضت لي آية في كتاب الله ،

هي والله أحب إلى قلبي من ملء الأرض ذهبا وأبراجا :


{ تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ

جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً } الفرقان /10 .

[ من مشترك ]






كلما كان الإنسان موحدا مخلصا لله ؛

كان أكثر اطمئنانا وسعادة ،

وكلما كان بعيدا عن الله كان أكثر حيرة وضلالا ،

اقرأ إن شئت :

{ قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا

بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ } الأنعام / 71 .

[ د . إبراهيم الدويش ]





التفت حولك !

هل ترى نملة أو حشرة صغيرة تحمل رزقها على ظهرها ؟

بل ربما دفعته بمقدمة رأسها لعجزها عن حمله !

أي هم حملته هذه الدويبة الصغيرة لرزقها ؟

وهل كان معها خرائط تهتدي بها ؟

كلا.. إنها هداية الله الذي قدر فهدى ،

والذي قال :

{ وَكَأَيِّن مِن دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ } العنكبوت /60

فكيف يقلق عبد - في شأن رزقه - وهذا كلام ربه ؟ .





خرج المنذر بن سعد البلوطي - أحد علماء الأندلس - ليستسقي ،

فلما رأى حال الناس بكى ونشج، فسلم عليهم ،

ثم سكت متحسرا -ولم تكن من عادته-

فاندفع قارئا قول الله :

{ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ... } الأنعام / 54

وحث الناس على التوبة والاستغفار ، فضجوا بالبكاء ، ثم سقوا .

كم نحن بحاجة إلى حسن الظن بالله وإن وجد منا تقصير ،

فليس لنا رب سوى الله ! .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


البون الشاسع بين الطلاب في الدرجات والمعدلات

ما هو إﻻ معيار من معايير التفاضل في أمر الدنيا ،

وقد جاء التوجيه القرآني بالحث - عند الانشغال بالتفاضل الدنيوي -

على تذكر التفاضل اﻷخروي ، الذي هو أكبر وأعظم !

والمؤمن الموفق له في كل شيء عبرة !

{ انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً } الإسراء / 21 .






في آخر يوم من الاختبارات كنت أفكر بما سأفعله في الإجازة

- من نوم وراحة زائدة -

فلم يقطع هذه الأفكار إلا صوت الإمام وهو يقرأ في صلاة المغرب :

{ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ } الشرح / 7 ، 8

فعلمت أن المؤمن لا عطلة له عن طاعة الله ،

بل يتنقل من طاعة إلى طاعة .






هنا أشجار.. وهناك نجوم..

هذه شمس ، وهذا قمر..

وتلك جبال ..

هنا وهناك دواب كبار وصغار !

فإذا اجتمعت لك – كلها أو بعضها - وأنت في البرية ،

أو تسير في طريق ، فتذكر أنها كلها تسجد لله ،

تأمل :

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ

وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ... } الحج / 18 .





كان عند ميمون بن مهران ضيف فاستعجل جاريته بالعشاء ،

فجاءت مسرعة ومعها إناء فعثرت وأراقته على رأس سيدها ،

فقال : يا جارية أحرقتني ،

قالت : يا معلم الخير ارجع إلى ما قال الله تعالى ،

قال : وما قال ؟

قالت : قال :

{ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ }

قال : كظمت غيظي ،

قالت :

{ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ }

قال : عفوت عنك ،

قالت :

{ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } آل عمران / 134

قال : اذهبي فأنت حرة ! .






{ آتِنَا غَدَاءنَا } الكهف / 62

تدبر قصة موسى مع فتاه وخادمه ؛

تجد كرم الخلق ولطافة المعاملة وحسن الصحبة :

يخبره بتفاصيل مسيره ، ويشركه في طعامه ،

ويعذره في خطئه ،

بل يدخل السرور على نفسه إذهابا لروعه

{ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ } / 64

وتأمل واقع كثير من الناس مع خدمهم ،

بل مع أبنائهم وطلابهم تدرك أين هم من أخلاق النبوة !؟ .

[ أ . د . ناصر العمر ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إن علما لا يبعدك اليوم عن المعاصي ،

ولا يحملك على الطاعة ،

لن يبعدك غدا عن نار جهنم ،

وإذا لم تعمل اليوم ،

ولم تتدارك أيامك الماضية ،

فستقول غدا يوم القيامة :

{ فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً } السجدة / 12

فسيقال لك :

يا أحمق ! أنت قد جئت من هناك !! .

[ أبو حامد الغزالي ]






الموفق من الناس من يجتمع له التفكر في آيات الله الكونية ،

وتدبر آيات القرآن ،

فالخارج للبر – مثلا -

يحصل له ذلك حين يرى آثار رحمة الله بإحياء الأرض بعد موتها ،

فيذكره بقدرة الله على إحياء الموتى ،

فيعتبر عندها بقوله سبحانه :

{ فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا

إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } الروم / 50 .






" أجمع عقلاء كل ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يتهنأ بعيشه "

ومصداق ذلك في القرآن :

{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ } التغابن / 11 .

[ إبراهيم الحربي- من تلاميذ الإمام أحمد - ]





من أهم أسباب التحصيل :

تقوى الله والحذر من المعاصي ،

قال الله سبحانه :

{ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ }

الطلاق / 3 ، 4

والمخرج من الجهل من أهم المخارج المطلوبة ،

كما أن العلم من أفضل الرزق الذي ينتج عن التقوى .

[ ابن باز ]





{ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ... } يس / 12 ،

تدبر كلمة :

{ وآثارهم }

تجد أن للأعمال أثرا بعد موت صاحبها حسنة كانت أم سيئة ،

وستكون ظاهرة له يوم القيامة ،

فاحرص أن يكون لك أثر في دنياك ترى نفعه يوم القيامة .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ } الطارق / 10

تأمل كيف نفت هذه الآية كل سبب يمكن أن يكون للإنسان يوم القيامة ،

فإنه نفى القوة وهي ما عند الإنسان من داخله ،

ونفى الناصر وهو ما له من خارجه .




{ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى } طه / 117

أسند الشقاء إلى آدم دون حواء ، لوجهين :

1/ أن في ضمن شقاء الرجل شقاء أهله , كما أن في سعادته سعادتهم ؛

لأنه القيم عليهم .

2/ من الشقاء التعب في طلب القوت وذلك على الرجل دون المرأة ؛

لأن الرجل هو الساعي على زوجته .

[ الخازن ]





{ وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ } النساء / 5

إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على اللهو والدخان ،

وتنفق مثلها على المحرمات ،

وتنفق مثلها على البدع الضارة ،

وتنفق أمثال ذلك كله على الكماليات التي تنقص الحياة ، ولا تزيد فيها ،

ثم تدعي الفقر إذا دعاها الداعي لما يحيها :

لأمة كاذبة على الله ، سفيهة في تصرفاتها .

[ محمد البشير الإبراهيمي ]






{ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا } الأعراف / 27

أليس التكشف هو المادة الأولى في قانون إبليس ؟ !

لقد كانت طالبات الابتدائي عندنا بدمشق يخرجن بالحجاب الكامل ،

وعلى وجوههن النقاب ،

وأذكر أن دمشق أضربت مرة ،

وأغلقت أسواقها كلها ،

وخرجت المظاهرات تمشي في جاداتها ؛

لأن وكيلة مدرسة خرجت كاشفة وجهها ! .

[ علي الطنطاوي ]





{ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ } النحل / 98

وفائدة الاستعاذة :

ليكون الشيطان بعيدا عن قلب المرء

- وهو يتلو كتاب الله -

حتى يحصل له بذلك تدبر القرآن وتفهم معانيه ،

والانتفاع به ؛

لأنك إذا قرأته وقلبك حاضر حصل لك من معرفة المعاني

والانتفاعِ بالقرآن ما لم يحصل لك إذا قرأته وأنت غافل ،

وجرب تجد .


[ ابن عثمين ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


يقول ابن تيمية :

" المشرك يخاف المخلوقين ويرجوهم فيحصل له رعب ... ،

والخالص من الشرك يحصل له الأمن ... " .

هل تستطيع أن تستدل على هذا من كتاب الله تعالى ؟






المشرك يخاف المخلوقين ويرجوهم فيحصل له رعب :

{ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً } آل عمران / 151

والخالص من الشرك يحصل له الأمن :

{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } الأنعام / 82 .

[ ابن تيمية ]





فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ،

ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ،

ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه !

فالله المستعان .

[ ابن القيم ]






قال تعالى :

{ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ }

لما ذكر تعالى زينة الظاهر بالحرير والحلي ،

قال بعده :

{ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً } الإنسان / 21

أي طهر بواطنهم من الحسد والحقد والغل والأذى وسائر الأخلاق الرديئة ،

فحلى الظاهر والباطن .

[ ابن كثير ]






من أعظم ما يذكر به المتكبر والجاحد للنعم :

تنبيهه على أصل خلقته ،

التي يستوي فيها الأغنياء والفقراء ،

والملوك والسوقة ،

وهذا ما سلكه الرجل المؤمن - وهو يحاور صاحبه المتكبر - :

{ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً } ؟ الكهف / 37 .

[ عمر المقبل ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


يقول ابن تيمية :

" المشرك يخاف المخلوقين ويرجوهم فيحصل له رعب ... ،

والخالص من الشرك يحصل له الأمن ... " .

هل تستطيع أن تستدل على هذا من كتاب الله تعالى ؟






المشرك يخاف المخلوقين ويرجوهم فيحصل له رعب :

{ سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُواْ بِاللّهِ

مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً } آل عمران / 151

والخالص من الشرك يحصل له الأمن :

{ الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ }

الأنعام / 82 .

[ ابن تيمية ]





فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى

أوقاته في طلب العلم ،

ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ،

ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه !

فالله المستعان .

[ ابن القيم ]






قال تعالى :

{ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ }

لما ذكر تعالى زينة الظاهر بالحرير والحلي ،

قال بعده :

{ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً } الإنسان / 21

أي طهر بواطنهم من الحسد والحقد والغل والأذى وسائر الأخلاق الرديئة ،

فحلى الظاهر والباطن .

[ ابن كثير ]






من أعظم ما يذكر به المتكبر والجاحد للنعم :

تنبيهه على أصل خلقته ،

التي يستوي فيها الأغنياء والفقراء ،

والملوك والسوقة ،

وهذا ما سلكه الرجل المؤمن - وهو يحاور صاحبه المتكبر - :

{ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً } ؟ الكهف / 37 .

[ عمر المقبل ]

[روح الجوري]

يعطيك العافيه اختي على الموضوع لجميل

وجزاك الله كل خير

[القارورة]

يا هلا أختي روح الجوري جزاكـِ الله خيراً على مروركـِ الطيب



نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


إن أعظم المهام التي تتولاها المرأة :

الأمومة ،

وقد رعى القرآن حق هذه القائدة الأم ،

فكرر ذكرها في سوره المكية والمدنية ،

وتدبر جيدا حديثه عن حملها ورضاعها ووهنها وشفقتها ،

والأمر ببرها ورعايتها ،

وتأمل كيف جسد القرآن البر الحقيقي بها ،

من غير ربط لذلك بيوم في العام ،

فالأم في نفوس أهل القرآن ملء السمع والبصر .


[ أ . د . إبتسام الجابري ]





{ وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى *

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} النازعات / 40-41

يحتاج المسلم إلى أن يخاف الله وينهى النفس عن الهوى ،

ونفس الهوى والشهوة لا يعاقب عليه - إذا لم يتسبب فيها -

بل على اتباعه والعمل به ،

فإذا كانت النفس تهوى وهو ينهاها ،

كان نهيه عبادة لله وعملا صالحا ،

و { مَقَامَ رَبِّهِ }

أي قيامه بين يديه تعالى للجزاء .

[ ابن تيمية ]





ومن الناس من تعلم القرآن لكنه أهمل تلاوته ،

وهذا هجران للقرآن وحرمان للنفس من أجر عظيم ،

وسبب لنسيانه ،

وقد يدخل في قوله تعالى :

{ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي } طه / 124 ،

فإن الإعراض عن تلاوة القرآن وتعريضه للنسيان خسارة كبيرة ،

وسبب لتسلط الشيطان على العبد ،

وسبب لقسوة القلب .

[ د . صالح الفوزان ]





أيها القلب الحزين :

إياك أن تنسى العلي ،

كن مثل كليم الرحمن ؛

خرج خائفا ،

سافر راجلا ،

اخضر جوعا ،

فنادى منكسرا


{ رَبِّ }

فحذف ياء النداء

{ إِنِّي }

لتأكيد المسكنة ولم يقل : أنا ،

{ لِمَا }

لأي شيء

{ أَنزَلْتَ إِلَيَّ }

بصيغة الماضي لشدة يقينه بالإجابة فكأنها تحققت ،

{ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ } القصص / 24 ،

فكان جزاء هذا الانكسار التام :

أهلا ومالا ،

ونبوة وحفظا .

[ د . عصام العويد ]





" قال تعالى في سورة فاطر :

{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء } / 28

وقال في سورة البينة :

{ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ }

إلى قوله :

{ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } / 7-8

فاقتضت الآيتان أن العلماء هم الذين يخشون الله تعالى ،

وأن الذين يخشون الله تعالى هم خير البرية ؛

فينتج :

" أن العلماء هم خير البرية " .

[ ابن جماعة ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها



سورة الفاتحة أعظم سور القرآن ،

وأمرنا بها في كل صلاة ،

وتدبرها أولى كل تدبر ،

ولهذا سنتناول تدبرا عن سورة الفاتحة في الرسائل القادمة بإذن الله ،






تدبر الفاتحة ( 1 )

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

يؤخذ من سورة الفاتحة ،

إيجاز المقدمة مع بلاغتها ؛

لئلا تمل نفوس السامعين بطول انتظار المقصود ،

وهذا سنة للخطباء ألا يطيلوا المقدمة فينسبوا إلى العي ،

فإنه بمقدار ما تطال المقدمة يقصر الغرض ،

ومن هذا يظهر وجه وضعها قبل السور الطوال مع أنها سورة قصيرة .

[ ابن عاشور ]





تدبر الفاتحة ( 2 )

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

الحمد هو المدح المقرون بالمحبة التامة والتعظيم التام ،

وهذا مناسب جدا للوصف الذي جاء بعد الحمد :

( رب العالمين = الربوبية )

فإذا كان الله هو من ربى العبد وجب عليه أن يحبه ،

وإذا كان هو القادر على ذلك وجب عليه تعظيمه .





تدبر الفاتحة ( 3 )

مبنى الفاتحة على العبودية ،

فإن العبودية إما محبة أو رجاء أو خوف ،

و { الْحَمْدُ للّهِ ... }

محبة ،

و { الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ...}

رجاء ،

و { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ... }

خوف !

وهذه هي أصول العبادة ،

فرحم الله عبدا استشعرها ،

وأثرت في قلبه ، وحياته .





تدبر الفاتحة ( 4 )

{ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ }

قال أهل العلم :

هذا الاسمان يفتحان - لمن عقل -

أوسع أبواب المحبة لله ،

والرجاء فيه ،

وتنويع الاسمين - مع أن المصدر واحد وهو الرحمة - دليل سعتها ،

وفي الحديث القدسي :

" أنا عند ظن عبدي بي " .

[ صالح آل الشيخ ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر الفاتحة ( 5 )

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّين }

تأمل كيف تضمنت هذه الآية :

1 - إثبات المعاد .

2 - جزاء العباد بأعمالهم - حسنها وسيئها - .

3 - تفرد الرب تعالى بالحكم إذ ذاك بين الخلائق .

4 - كون حكمه تعالى بالعدل .

[ ابن القيم ]





تدبر الفاتحة ( 6 )


من آداب الدعاء أن يقدم الإنسان بين يدي دعائه ثناء على الله تعالى

– كما جاء في السنن وغيرها - ،

فهل تستطيع أن تستخرج ذلك من سورة الفاتحة ؟





{ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }

من أدب الدعاء أن يكون ذلك بعد الثناء ،

وفي قوله :

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }

ثناء ،

وهذا مناسب أن يكون قبل الدعاء

{ اهدِنَــــا } .

[ ينظر : تفسير ابن كثير ]




تدبر الفاتحة ( 7 )

فـ" { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } " الغاية ،

و" { إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } " الوسيلة ،

فلن تستطيع أن تعبد الله إلا بالله ،

فالبداية من الله والنهاية إلى الله !

فإنا لله وإنا إليه راجعون .

[ ينظر : العبودية لابن تيمية ]





تدبر الفاتحة ( 8 )

في لفظة { أَنعَمتَ } فوائد :

1/ أن الصراط المستقيم نعمة من أعظم النعم .

2/ أن الهداية لا بعمل العبد، بل نعمة من غيره أسديت إليه .

3/ أن المنعم بالهداية هو الله وحده .

4/ وفيه أدب النعمة أن تنسب لمسديها خاصة حال مخاطبته بها .

[ باسل الرشود ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر الفاتحة ( 9 )

{ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ }

فيها إشارة وبشارة للمهتدي أنه ليس وحده على هذا الطريق ،

وأنه وإن كان غريبا بين العابثين من البشر فإن طريقه مليء بالصالحين ،

الذين حازوا أعلى نعمة ، فليأنس بذلك .





تدبر الفاتحة (10)

حقيقة الصراط المستقيم هو:

معرفة الحق والعمل به ؛

لأن الله لما ذكره في الفاتحة بيَّن من انحرفوا عنه

وهم اليهود المغضوب عليهم ، الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به ،

والنصارى الذين ضلوا عن الحق وعملوا بغيره .

[ د . محمد الخضيري ]


تدبر الفاتحة (11)

كثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون ,

ظن أن ذلك مخصوص بهم ,

مع أن الله أمر بقراءة الفاتحة كل صلاة ,

فيا سبحان الله كيف يأمره الله أن يستعيذ من شيء لا حذر عليه منه ,

ولا يتصور أنه يفعله ؟

بل يدخل في المغضوب عليهم من لم يعمل بعلمه ،

وفي الضالين العاملون بلا علم .

[ محمد بن عبدالوهاب ]





تدبر الفاتحة (12) :

من أحسن ما يفتح لك باب فهم الفاتحة قوله تعالى- في الحديث القدسي - :

" قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ،

ولعبدي ما سأل ،

فإذا قال العبد :

{ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

قال الله تعالى :

حمدني عبدي ,

وإذا قال :

{ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ } ،

قال الله تعالى :

أثنى علي عبدي

وإذا قال :

{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }

قال الله تعالى :

مجدني عبدي ,

فإذا قال :

{ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }

قال الله تعالى :

هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ,

فإذا قال :

{ اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ }

- إلى قوله - :

{ وَلاَ الضَّالِّينَ }

قال الله تعالى :

هذا لعبدي ولعبدي ما سأل " ،

( يتبع... )





فإذا تأمل العبد هذا ,

وعلم أنها نصفان :

نصف لله , ونصف للعبد ،

وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله ,

وأمره أن يدعو به ويكرره في كل ركعة ,

وأنه سبحانه ضمن إجابة هذا الدعاء

- إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب -

تبين له ما أضاع أكثر الناس .

[ محمد بن عبدالوهاب ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


أمر الله أن نكون مع الصادقين في كل الأوقات فقال :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ } التوبة / 119

فكم يخسر هذه الآية من يتشبه بالكافرين فيما يسمى بـ( كذبة إبريل ) ؟

ناهيك عن كون الكذب محرما في كل وقت ،

فما أشده من خذلان ! .

[ د . محمد الخضيري ]







مظاهر الضعف في الأمة ينبغي ألا تعميها عما لها من عناصر القوة ،

وأقواها :

علو مبادئها ومعية الله :

{ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ } محمد / 35 ،

وهذا ما أدركه أعداؤها على أرض الواقع في ميادين الجهاد

مما جعلهم يسعون للحوار بزخم غير مسبوق ،

وما ذاك إلا ليحصلوا في ميدان الحوار ما عجزوا عنه في ميدان القتال .

[ أ . د . ناصر العمر ]





{ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَّنثُوراً } الإنسان / 19

قال بعضهم :

هذا من التشبيه العجيب ؛

لأن اللؤلؤ إذا كان متفرقا كان أحسن في المنظر

لوقوع شعاع بعضه على بعض .

[ ينظر : تفسير الثعالبي ]





ما أدق وصف الله للشعراء ،

تأمل :

{ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ }

لغوايتهم

{ فِي كُلِّ وَادٍ }

من أودية الشعر ،

{ يَهِيمُونَ } الشعراء / 225

فتارة في مدح ، وتارة في قدح ،

وتارة في صدق ، وتارة في كذب ،

وتارة يتغزلون ، وأخرى يسخرون ،

ومرة يمرحون ، وآونة يحزنون ،

فلا يستقر لهم قرار ،

ولا يثبتون على حال من الأحوال

{ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا } / 227 .

[ السعدي ]





{ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً ¤ لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ

يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً } مريم / 88-90

فإذا كانت الجبال تنهد غيرة على التوحيد والإيمان ،

فكيف بقلب المؤمن الذي يخاف الله ويرجو رحمته ،

فإنه أولى وأحرى .

[ د . محمد المختار الشنقيطي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ } لقمان / 6

قيل :

نزلت في النضر بن الحارث ،

كان يشتري أخبار الأعاجم كـ(رستم واسفنديار) - بعض ملوك فارس -

ويحدث بها قريشا ليستملحوا حديثه ، ويتركوا استماع القرآن .

[ تفسير الطبري ]

ما أشبه الليلة بالبارحة ،

فالنضر بن الحارث استبدله بعضهم بدور تنشر

كتبا وروايات تفسد الأخلاق والعقائد ،

وتزهد في نصوص الوحي ! .





{ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } ؟ الجاثية / 5

ألا إن العاقل حقا إذا شاهد قدرة الله في تصريف هذه الرياح وتقليبها

شمالا وجنوبا ،

وليلا ونهارا ،

وما تحمله من أمطار وأخطار ،

أورثه ذلك تعظيما لله وخوفا من عذابه ،

ولم يأمن مكر الله :

{ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} ؟ ! .

[ د . عبدالله الغفيلي ]





يثير البعض جدلا حول صحة الأثر :

" ما نزل بلاء إلا بذنب ، وما رفع إلا بتوبة " ،

ومهما تكلم في سنده ،

فمعناه صحيح قطعا ،

ألم يتدبر هؤلاء قوله تعالى :

{ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ } ؟

الشورى / 30

{ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } الأنفال / 33 .

[ أ . د . ناصر العمر ]




ما الحكمة من قراءة سورة " المنافقون " في الجمعة ؟

مناسبتها ظاهرة ، ومنها :

1/ أن يصحح الناس قلوبهم ومسارهم إلى الله تعالى كل أسبوع .

2/ أن يقرع أسماع الناس التحذير من المنافقين كل جمعة ؛

لأن الله قال فيها عن المنافقين :


{ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ } المنافقون / 4

[ ابن عثيمين ]







{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ } التكاثر / 8 ,

لما اشتغل الكفار بالتكاثر بنعيم الدنيا ولذاتها عن طاعة الله وشكره ،

سألهم عن هذا النعيم يوم القيامة ؛

ليبين لهم أن ما ظنوه سببا لسعادتهم هو من أعظم

أسباب شقائهم في الآخرة ! .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تأمل في نفرة كثير من غلاة المدنية من نصوص القرآن والسنة ،

وابتهاجهم بذكر الأعلام والمفاهيم الغربية

وقارنها بقوله تعالى في سورة الزمر :

{ وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ

وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ } ! الزمر/ 45 .

[ إبراهيم السكران ]





إن الله لا يهب الحكمة إلا إنسانا تعود الإحسان في شؤونه ،

وتمكن من ضبط نفسه وإحكام أمره وتسديد خطاه ،

ومشى على الصراط المستقيم ،

لا تهزمه وساوس الشر ولا ترده عن غايته همزات الشياطين ،

يقول الله في عبده الصالح يوسف :

{ وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } يوسف / 22 .

[ محمد الغزالي ]





لا تجزع من الألم ، ولا تخف من المعاناة ،

فربما كانت قوة لك ومتاعا إلى حين ،

فإنك إن تعش مشبوب الفؤاد ، محروق الجوى ، ملذوع النفس ،

أرق وأصفى من أن تعيش بارد المشاعر ، فاتر الهمة ، خامد النفس ،

وتأمل :

{ وَلَـكِن كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ } التوبة / 46 .


[ يوسف المهوس ]





من جمع تسعا أمنه الله يوم القيامة فلا خوف عليه ولا هو يحزن :

أسلم وجهه ،

وآمن ،

وأحسن ،

واتبع الهدى ،

وعمل صالحا ،

واتقى ،

وأصلح ،

وأقام الصلاة ،

وأنفق في سبيل الله سرا وعلانية بالليل والنهار بلا من ولا أذى ،

وهذا هو ولي الله

{ أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } يونس / 62 .

[ د . محمد الخضيري ]





قال تعالى في عرض النار على الكفار :

{ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضاً } الكهف / 100

وقال تعالى في عرض الكفار على النار :

{ وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ ... } الأحقاف /20

فهي تقرب إليهم وهم – أيضا - يقربون إليها ،

وذلك من زيادة العذاب عياذا بالله .

[ الشنقيطي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


قرأ قارئ :

{ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ * وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ * وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ }

وفي الحاضرين أبو الوفاء بن عقيل ،

فقال له قائل :

قد نشر الموتى للبعث والحساب وزوج النفوس بقرنائها بالثواب والعقاب ،

فما الفائدة من هدم الأبنية وسير الجبال ودك الأرض ... ؟

فماذا كان جواب ابن عقيل ؟ .






قال ابن عقيل –

جوابا لمن سأل عن هدم الجبال وتسوية الأرض يوم القيامة - :

إنما بني لهم الدار للسكنى والتمتع ،

وجعلها وجعل ما فيها للاعتبار والتفكر ،

والاستدلال عليه بحسن التأمل والتذكر ،

فلما انقضت مدة السكنى وأجلاهم من الدار خربها لانتقال الساكن منها .







{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ... } البقرة / 155

تأمل كيف قال :

{ بِشَيْءٍ }

فهو شيء يسير ،

لأنه ابتلاء تمحيص لا ابتلاء إهلاك .

[ د . عبدالمحسن المطيري ]





{ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ } الذاريات / 50

هكذا يطمئن المؤمن ،

لأنه يعرف إلى أين يفر حين تصيبه مصيبة ،

أو يداهمه هم ،

فأما في عالم الأشقياء فهم يهربون إلى المخدرات ،

فلا يجدون إلا الوبال ،

وإلى الشهوات المحرمة ،

فلا ينالون إلا الأوبئة التي حرمتهم الشهوات !

فأين يذهبون ؟ !

هم والله لا يدرون ! .

[ د . سفر الحوالي ]


{ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا } الجاثية / 8

وهذه الصورة البغيضة

- مع أنها صورة فريق من المشركين في مكة -

إلا أنها تتكرر في كل عصر ،

فكم في الناس من يسمع آيات الله تتلى عليه

ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها ؟ !

لأنها لا توافق هواه ، ولا تسير مع مألوفه ، ولا تتمشى له مع اتجاهه ! .

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً

وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ } النحل / 68

تأمل كمال طاعة النحل لربها فلا يرى للنحل بيت غير هذه الثلاثة البتة ،

فالإنسان أولى بالطاعة لربه ! .

[ ابن القيم ]






قال سفيان الثوري :

من أبكاه علمه فهو العالم ؛

فإن الله تعالى يقول :

{ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً } الإسراء / 108 ،

و قال تعالى :

{ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً } مريم / 58





في سورة الكهف ضرب الله مثلا برجلين جعل لأحدهما جنتين ,

فتكبر ، فكان عاقبته كبره الخسار ،

ومن اللطائف أن هذه القصة جاءت بعد أمر الله تعالى لنبيه

أن يصبر نفسه مع ضعفاء المؤمنين ،

خلافا لكبراء قريش ،

الذين تكبروا عن الجلوس معهم ،

فكان عاقبتهم الخسار كما كان عاقبة صاحب الجنتين .

[ ابن كثير ]





لما احتج قوم عاد بقولهم :

{ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً }

قيل لهم :

{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً } فصلت / 15

وهكذا كل ما في المخلوقات من قوة وشدة

تدل على أن الله أقوى وأشد ،

وما فيها من علم

يدل على أن الله أعلم ،

وما فيها من علم وحياة

يدل على أن الله أولى بالعلم والحياة ،

فمن تمام الحجة الاستدلال بالأثر على المؤثر .

[ ابن تيمية ]





شهدت عددا من الكتاب الشباب لازالت خصومتهم مع المتدينين تتمادى بهم ،

حتى تورطوا بمقالات محادة للوحي ،

كل ذلك بدافع النكاية بالمتدينين وإغاظتهم فقط !

وكنت أظنها صرعة جديدة حتى قرأت قوله تعالى :

{ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا

وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي

وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ } !. المؤمنون / 109-110 .

[ إبراهيم السكران ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


كيف نتدبر؟



إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته وسماعه ،

وألق سمعك ،

واحضر حضور من يخاطبه به من تكلم به سبحانه منه إليه ،

فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله – صلى الله عليه وسلم - .

[ ابن القيم ]

وسنتناول بإذن الله تعالى كل أسبوع قاعدة تعين على التدبر .






كيف نتدبر ؟

القاعدة الأولى :

من طرق التدبر :

تدارس القرآن ،

والتدارس لا يكون إلا طرفين فأكثر ،

فينظرون في آية أو في سورة أو في موضوع ،

ويتبادلون الحديث ،

ويرجعون للكتب ،

ويسألون أهل العلم ،

بحثا عن النفع ،

بغير تغالب أو مماراة .

[ د . عويض العطوي ]





{ وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ } النمل / 20

فيه دليل على تفقد الإمام أحوال رعيته ،

والمحافظة عليهم ،

فانظر إلى الهدهد مع صغره :

كيف لم يخف حاله على سليمان ،

فكيف بما هو أعظم ؟

ويرحم الله عمر فإنه كان على سيرته ،

قال :

لو أن سخلة على شاطئ الفرات أخذها الذئب ليسألن عنها عمر .

[ القرطبي ]





سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ،

وهو يعلق على قوله تعالى :

{ مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللّهِ بَاقٍ } النحل / 96

فيقول :

كثير من الناس لا ينصرف ذهنه عند قراءة هذه الآية

إلا للمال أو الطعام ونحوه ،

والحق أنها تشمل السمع والبصر

وسائر ما عند العباد من أمور حسية ومعنوية .

[ د . عمر المقبل ]





{ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ } ؟ ق / 15

هذه من براهين البعث ،

لأن من لم يعي بخلق الناس ولم يعجز عن إيجادهم الأول

لا شك في قدرته على إعادتهم وخلقهم مرة أخرى ،

لأن الإعادة لا يمكن أن تكون أصعب من البدء .

[ الشنقيطي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


{ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ } الواقعة / 73

أخبر سبحانه عن النار أنها تذكرة ،

تذكر بنار الآخرة ،

وهي منفعة للمقوين أي المسافرين ،

والسؤال :

لماذا خص الله المسافرين بالذكر مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين ؟

تدبر ذلك .





جعل الله النار تذكرة للموقين أي المسافرين ،

مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين

تنبيها لعباده - والله أعلم - على أنهم كلهم مسافرون ،

وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ،

ليسوا مقيمين ولا مستوطنين .

[ ابن القيم ]





من أول ما نزل بعد


{ اقْرَأْ }

قوله سبحانه :

{ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ } ،

فانظر كيف قدم ذلك على تشريع أشياء كثيرة من العبادات وغيرها ،

فقف عندها ثم قف ثم قف ،

ترى العجب العجيب ،

ويتبين لك ما أضاع الناس من أصل الأصول ،

وهو التوحيد والدعوة إليه .

[ محمد بن عبدالوهاب ]





{ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ

وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ } النساء / 78

هكذا قال المنافقون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

وهذا يتناول كل من جعل طاعة الرسول ،

وفعل ما بعث به مسببا لشر أصابه ،

إما من السماء وإما من آدمى ،

وهؤلاء كثيرون .

[ ابن تيمية ]





{ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ } آل عمران / 159

أمر الله نبيه بالتشاور ،

فوالله ما تشاور قوم بينهم إلا هداهم الله لأفضل ما بحضرتهم .

[ الحسن البصري ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


آية الكرسي أعظم آية ،

وتدبرها أولى ما يكون ،

وقد شرعت قراءتها في مواضع كثيرة ،

" ويحق لمن قرأها متدبرا متفقها ،

أن يمتلئ قلبه من اليقين والعرفان والإيمان ،

وأن يكون بذلك محفوظا من شرور الشيطان " .

[ السعدي ]

لهذا فإنا بإذن الله ، سنتناول تدبرها في الرسائل التالية .





تدبر آية الكرسي ( 1 )

{ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ } ...

فيها نفي وإثبات ؛

نفي الألوهية وإثباتها لله وحده ،

وهذا من التخلية قبل التحلية ،

وقد فصل هذا أيضا في الآية التي تليها

{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ

فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا } البقرة / 256

[ ينظر : تفسير أضواء البيان ]





تدبر آية الكرسي ( 2 )

لما قال تعالى :

{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

قال بعدها :

{ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ،

فبعد أن ذكر استحقاقه للعبودية ذكر سبب ذلك وهو كماله في نفسه ولغيره ،

فلا تصلح العبادة إلا لمن هذه شأنه :

{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ } الفرقان / 58 ،

" ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت " ! .


[ ينظر العبودية لابن تيمية ]





تدبر آية الكرسي ( 3 )


{ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ }

السنة هي النعاس ،

وفي نفي النوم بعد نفي السنة :

تدرج من نفي الأعلى بعد الأدنى ،

فكأنه قال :

لا تأخذه سنة فكيف بالنوم ؟

وهذا من بلاغة التأكيد .

[ ينظر : تفسير البقرة لابن عثيمين ]

فتأمل أيها المعظم لربه !

فإن أي ملك من ملوك الدنيا

- مهما كان حرصه على ملكه -

لا يمكن أن يبقى بضعة أيام بلا نوم !

فسبحان الحي القيوم ! .





تدبر آية الكرسي ( 4 )

لما ذكر الله لنفسه صفة الحياة :

{ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }

ذكر بعدها

{ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ }

وفيه معنى لطيف وهو أن النوم هو الموتة الصغرى ،

فنفى عن نفسه السنة والنوم بعد أن أثبت لنفسه كمال الحياة .

[ ينظر : تفسير السعدي ]

[القارورة]

نتابع الرسائل نفعني الله وإياكم بها


تدبر آية الكرسي ( 5 )

لما قال تعالى :

{ اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

قال بعدها :

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

ومن مناسبة هذا أن القلوب متعلقة بمن يرزقها كما في قول إبراهيم :

{ إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ

لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ } العنكبوت / 17 ،

فدلهم على العبودية من الباب الذي يرغبونه .

[ ينظر : أيسر التفاسير للجزائري ]





تدبر آية الكرسي ( 6 )

من مناسبة قوله تعالى :

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

بعد التوحيد

{ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ }

أن قوله " ما " عام ،

فكل ما في السموات والأرض لله ،

مملوك من مماليكه وعبد من عبيده ،

فكيف يعبد العبد عبدا ولا يعبد مالكه ؟ ! .

[ ينظر : التحرير والتنوير ]







تدبر آية الكرسي ( 7 )

{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ }

تأمل في أعظم مساحة يملكها تاجر أو حاكم ؛

إنها ذرة في هذا الكون الفسيح !

وهي تشير - أيضا - إلى أن ما في أيدي الخلق فمآله إليه !

فتبارك من وسع ملكه وسلطانه السماوات والأرض والدنيا والآخرة ! .

[ د . عمر المقبل ]