الحديث 21 :
عن أبي عمرو , وقيل عمرة , سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله , قل لي في الأسلام قولا , لا أسأل عنه أحد غيرك . قال : " قل أمنت بالله ثم أستقم . " رواه مسلم .
Change
هنا حفظ الأحاديث النووية ..( الدفعة الجديدة )
تمت كتابته بواسطة
حاملة المسك
, Mar 03 2004 12:15 PM
#226
تاريخ المشاركة 22 April 2004 - 02:18 PM
mai_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 988 مشاركة
عضوة متميزة
- Interests:التعرف علي الدين الاسلامي<br>حفظ القران <br>الكومبيوتر
ذهاب لأعلى
#227
تاريخ المشاركة 22 April 2004 - 11:50 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
أهلاً بالاخوات الحلوات والمثابرات مشاء الله مي ونهي ربنا يبارك بكما ويزدكن من علمه وفضله آمين.
موفقات دائماً يا رب ، ولا يهمك يا نهى على (يحوم) الخربطة كل ابن ادم خطأ ...واشكرك على الدعوة الطيب ولك بالمثل وابارك لك بحفظك ونشاطك (شيء يشرف ) مشاء الله.
أختكم في الله انتصار.
موفقات دائماً يا رب ، ولا يهمك يا نهى على (يحوم) الخربطة كل ابن ادم خطأ ...واشكرك على الدعوة الطيب ولك بالمثل وابارك لك بحفظك ونشاطك (شيء يشرف ) مشاء الله.
أختكم في الله انتصار.
#228
تاريخ المشاركة 22 April 2004 - 11:54 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
رقم الحديث : 22
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: "نَعَمْ". رواه مسلم
وَمَعْنى حَرَّمْتُ الْحَرَامَ: اجْتَنَبْتُهُ، وَمَعْنى أَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِداً حِلَّهُ.
مفردات الحديث:
"رجلاً": هو النعمان بن قوقل الخزاعي.
"أرأيت": الهمزة للاستفهام، ورأى مأخوذة من الرأي، والمراد: أخبرني وأفتني.
"المكتوبات": المفروضات، وهي الصلوات الخمس.
"الحلال": هو المأذون في فعله شرعاً.
"الحرام": كل ما منع الشرع من فعله على سبيل الحتم.
"أأدخل الجنة ؟": مع السابقين، من غير سبق عذاب.
المعنى العام:
يحدثنا جابر رضي الله عنه عن ذلك المؤمن المتلهف إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعِدَّت للمتقين، إذ جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريقها، ويستفتيه عن عمل يدخله فسيح رحابها، فيدله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغيته، وتتحقق لها أمنيته.
التزام الفرائض وترك المحرمات أساس النجاة : لقد سأل النعمان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل إذا استمر في أداء الصلاة المفروضة عليه بقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103]. أي فرضاً محدداً بوقت ؟.
ثم إذا أدرك شهر رمضان المفروض عليه صيامه بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] قام بصيامه، ملتزماً لآدابه ومراعياً لحرمته ؟ .
ثم وقف عند حدود الله تعالى فيما أحل أو حرم، فلم يحل حراماً ولم يحرم حلالاً، بل اعتقد حل ما أحله الله وحرمة ما حرمه، فاجتنب الحرام مطلقاً، وفعل من الحلال الواجب منه ؟.
سأل: هل إذا فعل ذلك كله، ولم يستزد من الفضائل المستحبة والمرغوب فيها
- كفعل النوافل وترك المكروهات، والتورع عن بعض المباحات أحياناً - هل يكفيه ذلك للنجاة عند الله تعالى ويدخله الجنة، التي هي منتهى أمله ومبتغاه، مع المقربين الأخيار والسابقين الأبرار، دون أن يمسه عذاب أو يناله عقاب؟.
ويجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يطمئن نفسه، ويشرح صدره، ويفرح قلبه، ويشبع رغبته، ويحقق لهفته، فيقول له: "نعم".
أخرج النسائي وابن حبان والحاكم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من عبد يُصلِّي الصلواتِ الخمس، ويصومُ رمضان، ويُخرجُ الزكاة، ويجتنبُ الكبائرَ السبع، إلا فُتحت له أبوابُ الجنة يدخل من أيها شاء". ثم تلا: {إن تجتنبوا كبائرَ ما تُنهون عنه نُكَفِّرْ عنكم سيئاتكم ونُدْخِلْكُم مُدْخلاً كريماً} [النساء: 31].
والكبائر السبع، هي: الزنا، وشرب الخمر، والسحر، والاتهام بالزنا لمن عُرِف بالعفة، والقتل العمد بغير ذنب، والتعامل بالربا، والفرار من وجه أعداء الإسلام في ميادين القتال.
وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على يسر الإسلام، وأن الله تعالى لم يكلف أحداً من خلقه ما فيه كلفة ومشقة، وهو سبحانه القائل: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. فالتكاليف في الشريعة الإسلامية كلها متصفة باليسر، وضمن حدود الطاقة البشرية.
صدق المسلم وصراحته: إن النعمان رضي الله عنه كان مثال المؤمن الصريح بقلبه وقالبه، فهو لا يريد أن يتظاهر بالتقوى والصلاح مما ليس في نفسه أن يفعله، أو لا يقوم به فعلاً، بل هو إنسان يريد النجاة والفلاح، وهو على استعداد أن يلتزم كل ما من شأنه أن يوصله إلى ذلك.
الزكاة والحج فريضتان محكمتان: فالتزام هذين الركنين ممن وجبا عليه، شرط أساسي في نجاته من النار ودخوله الجنة دون عذاب.
ولم يذكرهما النعمان رضي الله عنه بخصوصهما - كما ذكر الصلاة والصوم - إما لأنهما لم يفرضا بعد، وإما لكونه غير مكلف بهما لفقره وعدم استطاعته، أو لأنهما يدخلان في تعميمه بعدُ بقوله: وأحللت الحلال وحرمت الحرام، فإنه يستلزم فعل الفرائض كلها، لأنها من الحلال الواجب، وتركها من الحرام الممنوع.
أهمية الصلاة والصيام: إن تصدير هذا السائل سؤاله بأداء الصلوات المفروضة، يدل دلالة واضحة على ما استقر في نفوس الصحابة رضي الله عنهم من تعظيم أمرها والاهتمام بها، وكيف لا ؟ وهي عماد الدين، وعنوان المسلم يؤديها في اليوم والليلة خمس مرات، محافظاً على أركانها وواجباتها، وسننها وآدابها. [انظر الحديث 3]
وأما الصوم: فهو في المرتبة الثانية بعد الصلاة، وإن كان لا يقل عنها في الفرضية، فقد أجمعت الأمة على أنه أحد أركان الإسلام التي عُلمت من الدين بالضرورة. [انظر الحديث 3]
فعل الواجب وترك المحرم وقاية من النار: الأصل في عبادة الله عز وجل المحافظة على الفرائض مع ترك المحرمات، فمن فعل ذلك فاز أيما فوز وأفلح أيما فلاح، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، شهدتُ أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصلَّيت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت شهر رمضان ؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ماتَ على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصبَ أُصبعيه - ما لم يعقَّ والديه". يعق من العقوق، وهو عدم الإحسان إلى الوالدين كما أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
الإتيان بالنوافل زيادة قرب من الله تعالى وكمال: والمسلم الذي يرجو النجاة، وتطمح نفسه إلى رفيع الدرجات عند الله عز وجل، لا يترك نافلة ولا يقرب مكروهاً، ولا يفرق فيما يطلب منه بين واجب أو مفروض أو مندوب، كما لا يفرق فيما نهي عنه بين محرم أو مكروه.
وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة يفعلون، لا يفرقون فيما أُمِروا به أو نُهُوا عنه، بل يلتزمون قول الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. رغبة في الثواب، وطمعاً في الرحمة والرضوان، وإشفاقاً من المعصية والحرمان.
ونحن إذ نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقر ذلك الصحابي على إعلانه: "والله لا أزيد على ذلك شيئاً "، ولا ينبهه إلى فضل الزيادة والتطوع، نعلم أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك تيسيراً عليه وتسهيلاً، وتعليماً للقادة والهداة إلى الله عز وجل: أن يبثُّوا روح الأمل في النفوس، وأن يتخلقوا بالسماحة والرفق، وتقريراً لما جاء به الإسلام من التيسير ورفع الحرج. على أنه صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا المؤمن التقي حين يعبد الله عز وجل بما افترض عليه، ويصل به قلبه، ينشرح صدره، ويشعر باطمئنان نفسي ومتعة روحية، فيحمله كل ذلك على الشغف بالعبادة، والرغبة في الزيادة من مرضاة الله عز وجل، بأداء النوافل وترك المكروه.
التحليل والتحريم تشريع، لا يكون إلا لله تعالى: إن أصل الإيمان: أن يعتقد المسلم حِلَّ ما أحلَّه الله عز وجل وحرمة ما حرمه، سواء فعل المحرم أم ترك الحلال، فإن زعم إنسان لنفسه أنه يستطيع أن يحرم ما ثبت حله في شرع الله عز وجل، أو يحلل ما ثبتت حرمته، فإنه بذلك يتطاول على حق الله عز وجل، الذي له وحده سلطة التشريع، والتحليل والتحريم، فمن اعتقد أن له أن يشرع خلاف ما شرعه الله عز وجل، وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يشرع بهواه دون التزام قواعد التشريع الإسلامي، فقد خرج عن الإسلام، وبرئ منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]. وقد ثبت أنها نزلت في بعض الصحابة الذين أرادوا أن يحرموا على أنفسهم بعض الطيبات تقشفاً وزهداً، فقال لهم صلى الله عليه وسلم : "لكني أُصلِّي وأنام، وأصومُ وأُفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". رواه البخاري ومسلم.
الحِنْث باليمين والبِرُّ به: من حلف أن يفعل خيراً وما فيه طاعة فالأفضل له البر بيمينه، أي أن يفعل ما حلف على فعله لقوله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89] أي احفظوها عن أن تحنثوا فيها. ومن حلف على ترك واجب أو فعل معصية وجب عليه الحنث بيمينه، أي أن يخالف يمينه ولا يفعل ما أقسم على فعله، روى أبو داود وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من حلف على معصية فلا يمين له".
وأفاد الحديث:
أن على المسلم أن يسأل أهل العلم عن شرائع الإسلام، وما يجب عليه وما يحلُّ له وما يحرم، إن كان يجهل ذلك، ليسيرَ على هدى في حياته : وتطمئنَ نفسُه لسلامة عمله.
كما أفاد: أن على المعلم أن يتوسع بالمتعلم : ويبشره بالخير، ويأخذه باليسر والترغيب.
ومن حلف على ترك خيرٍ غير واجب عليه، فالأفضل في حقه أن يحنث، لأنه خير له، روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمينٍ ورأى غيرها خيراً منها، فليأتِ الذي هو خير وليُكَفِّر عن يمينه" .
عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضي اللهُ عَنْهُما أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقال: أَرَأَيْتَ إذَا صَلَّيْتُ الصَّلَواِت الْمكْتُوباتِ، وَصُمْتُ رَمَضانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ على ذِلكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قال: "نَعَمْ". رواه مسلم
وَمَعْنى حَرَّمْتُ الْحَرَامَ: اجْتَنَبْتُهُ، وَمَعْنى أَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ : فَعَلْتُهُ مُعْتَقِداً حِلَّهُ.
مفردات الحديث:
"رجلاً": هو النعمان بن قوقل الخزاعي.
"أرأيت": الهمزة للاستفهام، ورأى مأخوذة من الرأي، والمراد: أخبرني وأفتني.
"المكتوبات": المفروضات، وهي الصلوات الخمس.
"الحلال": هو المأذون في فعله شرعاً.
"الحرام": كل ما منع الشرع من فعله على سبيل الحتم.
"أأدخل الجنة ؟": مع السابقين، من غير سبق عذاب.
المعنى العام:
يحدثنا جابر رضي الله عنه عن ذلك المؤمن المتلهف إلى جنة عرضها السماوات والأرض أُعِدَّت للمتقين، إذ جاء يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريقها، ويستفتيه عن عمل يدخله فسيح رحابها، فيدله رسول الله صلى الله عليه وسلم على بغيته، وتتحقق لها أمنيته.
التزام الفرائض وترك المحرمات أساس النجاة : لقد سأل النعمان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل إذا استمر في أداء الصلاة المفروضة عليه بقوله تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103]. أي فرضاً محدداً بوقت ؟.
ثم إذا أدرك شهر رمضان المفروض عليه صيامه بقوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] قام بصيامه، ملتزماً لآدابه ومراعياً لحرمته ؟ .
ثم وقف عند حدود الله تعالى فيما أحل أو حرم، فلم يحل حراماً ولم يحرم حلالاً، بل اعتقد حل ما أحله الله وحرمة ما حرمه، فاجتنب الحرام مطلقاً، وفعل من الحلال الواجب منه ؟.
سأل: هل إذا فعل ذلك كله، ولم يستزد من الفضائل المستحبة والمرغوب فيها
- كفعل النوافل وترك المكروهات، والتورع عن بعض المباحات أحياناً - هل يكفيه ذلك للنجاة عند الله تعالى ويدخله الجنة، التي هي منتهى أمله ومبتغاه، مع المقربين الأخيار والسابقين الأبرار، دون أن يمسه عذاب أو يناله عقاب؟.
ويجيبه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يطمئن نفسه، ويشرح صدره، ويفرح قلبه، ويشبع رغبته، ويحقق لهفته، فيقول له: "نعم".
أخرج النسائي وابن حبان والحاكم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "ما من عبد يُصلِّي الصلواتِ الخمس، ويصومُ رمضان، ويُخرجُ الزكاة، ويجتنبُ الكبائرَ السبع، إلا فُتحت له أبوابُ الجنة يدخل من أيها شاء". ثم تلا: {إن تجتنبوا كبائرَ ما تُنهون عنه نُكَفِّرْ عنكم سيئاتكم ونُدْخِلْكُم مُدْخلاً كريماً} [النساء: 31].
والكبائر السبع، هي: الزنا، وشرب الخمر، والسحر، والاتهام بالزنا لمن عُرِف بالعفة، والقتل العمد بغير ذنب، والتعامل بالربا، والفرار من وجه أعداء الإسلام في ميادين القتال.
وموقف رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يدل على يسر الإسلام، وأن الله تعالى لم يكلف أحداً من خلقه ما فيه كلفة ومشقة، وهو سبحانه القائل: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. فالتكاليف في الشريعة الإسلامية كلها متصفة باليسر، وضمن حدود الطاقة البشرية.
صدق المسلم وصراحته: إن النعمان رضي الله عنه كان مثال المؤمن الصريح بقلبه وقالبه، فهو لا يريد أن يتظاهر بالتقوى والصلاح مما ليس في نفسه أن يفعله، أو لا يقوم به فعلاً، بل هو إنسان يريد النجاة والفلاح، وهو على استعداد أن يلتزم كل ما من شأنه أن يوصله إلى ذلك.
الزكاة والحج فريضتان محكمتان: فالتزام هذين الركنين ممن وجبا عليه، شرط أساسي في نجاته من النار ودخوله الجنة دون عذاب.
ولم يذكرهما النعمان رضي الله عنه بخصوصهما - كما ذكر الصلاة والصوم - إما لأنهما لم يفرضا بعد، وإما لكونه غير مكلف بهما لفقره وعدم استطاعته، أو لأنهما يدخلان في تعميمه بعدُ بقوله: وأحللت الحلال وحرمت الحرام، فإنه يستلزم فعل الفرائض كلها، لأنها من الحلال الواجب، وتركها من الحرام الممنوع.
أهمية الصلاة والصيام: إن تصدير هذا السائل سؤاله بأداء الصلوات المفروضة، يدل دلالة واضحة على ما استقر في نفوس الصحابة رضي الله عنهم من تعظيم أمرها والاهتمام بها، وكيف لا ؟ وهي عماد الدين، وعنوان المسلم يؤديها في اليوم والليلة خمس مرات، محافظاً على أركانها وواجباتها، وسننها وآدابها. [انظر الحديث 3]
وأما الصوم: فهو في المرتبة الثانية بعد الصلاة، وإن كان لا يقل عنها في الفرضية، فقد أجمعت الأمة على أنه أحد أركان الإسلام التي عُلمت من الدين بالضرورة. [انظر الحديث 3]
فعل الواجب وترك المحرم وقاية من النار: الأصل في عبادة الله عز وجل المحافظة على الفرائض مع ترك المحرمات، فمن فعل ذلك فاز أيما فوز وأفلح أيما فلاح، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، شهدتُ أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، وصلَّيت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت شهر رمضان ؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ماتَ على هذا كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصبَ أُصبعيه - ما لم يعقَّ والديه". يعق من العقوق، وهو عدم الإحسان إلى الوالدين كما أمر الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم.
الإتيان بالنوافل زيادة قرب من الله تعالى وكمال: والمسلم الذي يرجو النجاة، وتطمح نفسه إلى رفيع الدرجات عند الله عز وجل، لا يترك نافلة ولا يقرب مكروهاً، ولا يفرق فيما يطلب منه بين واجب أو مفروض أو مندوب، كما لا يفرق فيما نهي عنه بين محرم أو مكروه.
وهكذا كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة يفعلون، لا يفرقون فيما أُمِروا به أو نُهُوا عنه، بل يلتزمون قول الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]. رغبة في الثواب، وطمعاً في الرحمة والرضوان، وإشفاقاً من المعصية والحرمان.
ونحن إذ نرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقر ذلك الصحابي على إعلانه: "والله لا أزيد على ذلك شيئاً "، ولا ينبهه إلى فضل الزيادة والتطوع، نعلم أنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك تيسيراً عليه وتسهيلاً، وتعليماً للقادة والهداة إلى الله عز وجل: أن يبثُّوا روح الأمل في النفوس، وأن يتخلقوا بالسماحة والرفق، وتقريراً لما جاء به الإسلام من التيسير ورفع الحرج. على أنه صلى الله عليه وسلم يعلم أن هذا المؤمن التقي حين يعبد الله عز وجل بما افترض عليه، ويصل به قلبه، ينشرح صدره، ويشعر باطمئنان نفسي ومتعة روحية، فيحمله كل ذلك على الشغف بالعبادة، والرغبة في الزيادة من مرضاة الله عز وجل، بأداء النوافل وترك المكروه.
التحليل والتحريم تشريع، لا يكون إلا لله تعالى: إن أصل الإيمان: أن يعتقد المسلم حِلَّ ما أحلَّه الله عز وجل وحرمة ما حرمه، سواء فعل المحرم أم ترك الحلال، فإن زعم إنسان لنفسه أنه يستطيع أن يحرم ما ثبت حله في شرع الله عز وجل، أو يحلل ما ثبتت حرمته، فإنه بذلك يتطاول على حق الله عز وجل، الذي له وحده سلطة التشريع، والتحليل والتحريم، فمن اعتقد أن له أن يشرع خلاف ما شرعه الله عز وجل، وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو يشرع بهواه دون التزام قواعد التشريع الإسلامي، فقد خرج عن الإسلام، وبرئ منه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]. وقد ثبت أنها نزلت في بعض الصحابة الذين أرادوا أن يحرموا على أنفسهم بعض الطيبات تقشفاً وزهداً، فقال لهم صلى الله عليه وسلم : "لكني أُصلِّي وأنام، وأصومُ وأُفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني". رواه البخاري ومسلم.
الحِنْث باليمين والبِرُّ به: من حلف أن يفعل خيراً وما فيه طاعة فالأفضل له البر بيمينه، أي أن يفعل ما حلف على فعله لقوله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89] أي احفظوها عن أن تحنثوا فيها. ومن حلف على ترك واجب أو فعل معصية وجب عليه الحنث بيمينه، أي أن يخالف يمينه ولا يفعل ما أقسم على فعله، روى أبو داود وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"من حلف على معصية فلا يمين له".
وأفاد الحديث:
أن على المسلم أن يسأل أهل العلم عن شرائع الإسلام، وما يجب عليه وما يحلُّ له وما يحرم، إن كان يجهل ذلك، ليسيرَ على هدى في حياته : وتطمئنَ نفسُه لسلامة عمله.
كما أفاد: أن على المعلم أن يتوسع بالمتعلم : ويبشره بالخير، ويأخذه باليسر والترغيب.
ومن حلف على ترك خيرٍ غير واجب عليه، فالأفضل في حقه أن يحنث، لأنه خير له، روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: "من حلف على يمينٍ ورأى غيرها خيراً منها، فليأتِ الذي هو خير وليُكَفِّر عن يمينه" .
#229
تاريخ المشاركة 23 April 2004 - 01:06 AM
suhayla
-
- العضوية الدائمة
-
- 643 مشاركة
عضوة متميزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحمد لله على كل حال
جزاكن الله كل خير اخواتي الحبيبات إنتصار و مي و نهى
بحاول و الله أعلم بالحال
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، و صمت رمضان، و أحللت الحلال، و حرمت الحرام، و لم أزد على ذلك شيئا، أأدخل الجنة ؟ قال: " نعم".
رواه مسلم
الحمد لله على كل حال
جزاكن الله كل خير اخواتي الحبيبات إنتصار و مي و نهى
بحاول و الله أعلم بالحال
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات، و صمت رمضان، و أحللت الحلال، و حرمت الحرام، و لم أزد على ذلك شيئا، أأدخل الجنة ؟ قال: " نعم".
رواه مسلم
#230
تاريخ المشاركة 23 April 2004 - 04:59 PM
دندونة
-
- العضوية الماسية الخاصة
-
- 8957 مشاركة
عضوية الامتياز - جوهرة الواحة
بسم الله الرحمن الرحيم..
الحديث الثاني والعشرون :-
عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
((أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات , وصمت رمضان , وأحللت الحلال , وحرمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئا
أأدخل الجنة ؟؟ قال : نعم )) رواه مسلم ..
الحديث الثاني والعشرون :-
عن أبي عبدالله جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
((أرأيت إذا صليت الصلوات المكتوبات , وصمت رمضان , وأحللت الحلال , وحرمت الحرام, ولم أزد على ذلك شيئا
أأدخل الجنة ؟؟ قال : نعم )) رواه مسلم ..
(*(*اســــــــــــــــــــــــــتغفرك ربي وأتوب إلـــــــــــــــــيك)*)*
#231
تاريخ المشاركة 23 April 2004 - 06:36 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
مشاء الله اختي سهيلة رائعة ومجتهدة الله يبارك لك ويهدي
بالك ويزيدك علماً وعملاً بالعلم .
(انا كتبت لك رد سابقاً على اعتذارك عنا المتابعة )
اتمنى تكوني قرأتيه .
دندونة شو هالحو مشاء الله
(رح تصيري مخرجة مصممة...
) .
بارك الله فيك وزادك علماً وفضلاً
وحباً له ولرسوله ولدينه .
بالك ويزيدك علماً وعملاً بالعلم .
(انا كتبت لك رد سابقاً على اعتذارك عنا المتابعة )
اتمنى تكوني قرأتيه .
دندونة شو هالحو مشاء الله
(رح تصيري مخرجة مصممة...
) .بارك الله فيك وزادك علماً وفضلاً
وحباً له ولرسوله ولدينه .
#232
تاريخ المشاركة 23 April 2004 - 09:36 PM
suhayla
-
- العضوية الدائمة
-
- 643 مشاركة
عضوة متميزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
صباح الخير أختي الحبيبة إنتصار
هلا قرأت الرد لاني لما دخلت شفت اسئلة امتحان و غيرة فتسللت بدون ما كمل لاني صراحة حفظي للاحاديث العشرة الثانية مش كويسة لكني براجعها مع حفظ الاحاديث دلوقت لعلها باذن الله تثبت.
و جزاكي الله كل خير على نصيحتك انا حاول ابتعد عنكل ما يضايقه لانه الله يعينة شايل هموم الدنيا و تاخيري في واجباتي لا يساعد و في نفس الوقت شعرت انه يغير من الواحة بالذات لانه لا يعلق اذا تلاهيت بشئ ثاني مثلا و يجوز لاني كنت اقضي وقت طويل هنا الله اعلم
أختي الحبيبة نهنوهة انا حاول اعمل زي ما قلتي و فعلا بشعر بنشاط اكثر لانجاز العمل مشكلتي اني انا و زوجي 24 ساعة وجهنا في وجه بعض و يوم افضي من مطالب مريم لاسوي ما احتاجة بيكونش فيه مجال و هو موجود و هو يقول احمدي الله اننا لسة مجوزين و ما قتل فينا احد الثاني ...
الله يسهل الامور ان شاء الله
بوسيلي منة الله و سلامي لمي انا بتابع معاكم الدروس بس بلحقش ارد جزاكم الله كل خير و بارك فيكم و فيما لديكم
صباح الخير أختي الحبيبة إنتصار
هلا قرأت الرد لاني لما دخلت شفت اسئلة امتحان و غيرة فتسللت بدون ما كمل لاني صراحة حفظي للاحاديث العشرة الثانية مش كويسة لكني براجعها مع حفظ الاحاديث دلوقت لعلها باذن الله تثبت.
و جزاكي الله كل خير على نصيحتك انا حاول ابتعد عنكل ما يضايقه لانه الله يعينة شايل هموم الدنيا و تاخيري في واجباتي لا يساعد و في نفس الوقت شعرت انه يغير من الواحة بالذات لانه لا يعلق اذا تلاهيت بشئ ثاني مثلا و يجوز لاني كنت اقضي وقت طويل هنا الله اعلم
أختي الحبيبة نهنوهة انا حاول اعمل زي ما قلتي و فعلا بشعر بنشاط اكثر لانجاز العمل مشكلتي اني انا و زوجي 24 ساعة وجهنا في وجه بعض و يوم افضي من مطالب مريم لاسوي ما احتاجة بيكونش فيه مجال و هو موجود و هو يقول احمدي الله اننا لسة مجوزين و ما قتل فينا احد الثاني ...
الله يسهل الامور ان شاء الله
بوسيلي منة الله و سلامي لمي انا بتابع معاكم الدروس بس بلحقش ارد جزاكم الله كل خير و بارك فيكم و فيما لديكم
#233
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 02:16 AM
أم أروى
-
- العضوية الدائمة
-
- 187 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،[/color]
معلش أتأخرت شوية فى الحديث 21 لكن الحمد لله حفظت
[color=red]الحديث الحادى و العشرين
عن أبى عمرو و قيل أبى عمرة سفيان بن عبد الله الثقفى رضى الله عنه قال :" قلت يا رسول الله
قل لى فى الاسلام قولا لا أسأل عنه أحد غيرك ؟ قال : قل آمنت بالله ثم استقم"
رواه مسلم
الحديث الثانى و العشرون :
عن أبى عبد الله جابر بن عبد اله الانصارى أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أرأيت إذا صليت الصوات المكتوبات , و صمت رمضان , و أحللت الحلال , و حرمت الحرام , و لم أزد على ذلك شيئا , أأدخل الجنة ؟ قال : نعم " رواه مسلم
و السائل هو : النعمان بن قوقل الخزاعى
معلش أتأخرت شوية فى الحديث 21 لكن الحمد لله حفظت
[color=red]الحديث الحادى و العشرين
عن أبى عمرو و قيل أبى عمرة سفيان بن عبد الله الثقفى رضى الله عنه قال :" قلت يا رسول الله
قل لى فى الاسلام قولا لا أسأل عنه أحد غيرك ؟ قال : قل آمنت بالله ثم استقم"رواه مسلم
الحديث الثانى و العشرون :
عن أبى عبد الله جابر بن عبد اله الانصارى أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : " أرأيت إذا صليت الصوات المكتوبات , و صمت رمضان , و أحللت الحلال , و حرمت الحرام , و لم أزد على ذلك شيئا , أأدخل الجنة ؟ قال : نعم " رواه مسلم
و السائل هو : النعمان بن قوقل الخزاعى
تعصي الاله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
#234
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 04:36 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
الله يهدي بالك أختي الكريمة سهيلة وبال جميع المسلمين .
وبارك الله فيك ويسر لك امورك واصلح لك زوجك ( وزوجي) أمين.
اخت ام اروي بارك الله فيك على الحفظ (ولو متأخر شوي) .
أحلا بكثير من الانقطاع زادك الله علماً أختي الكريمة
وحرصاً على التعلم آمين.
وبارك الله فيك ويسر لك امورك واصلح لك زوجك ( وزوجي) أمين.
اخت ام اروي بارك الله فيك على الحفظ (ولو متأخر شوي) .
أحلا بكثير من الانقطاع زادك الله علماً أختي الكريمة
وحرصاً على التعلم آمين.
#235
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 04:58 PM
mai_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 988 مشاركة
عضوة متميزة
- Interests:التعرف علي الدين الاسلامي<br>حفظ القران <br>الكومبيوتر
الحديث 22 :
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصارى أن رجلا سأل رسول الله صلي الله علية وسلم فقال : " أرأيت ان صليت الصلوات المكتوبه , وصمت رمضان , وأحللت الحلال , وحرمت الحرام , ولم أزد علي ذلك شيئا , أأدخل الجنة ؟ " قال : " نعم " رواه مسلم
عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصارى أن رجلا سأل رسول الله صلي الله علية وسلم فقال : " أرأيت ان صليت الصلوات المكتوبه , وصمت رمضان , وأحللت الحلال , وحرمت الحرام , ولم أزد علي ذلك شيئا , أأدخل الجنة ؟ " قال : " نعم " رواه مسلم
#236
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 09:01 PM
noha_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 203 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحديث الثانى والعشرون
عن ابى عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضى الله عنهما ان رجلا سال رسول الله"أرأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة ؟ قال :نعم" رواه مسلم
الحديث الثانى والعشرون
عن ابى عبد الله جابر بن عبد الله الانصاري رضى الله عنهما ان رجلا سال رسول الله
"أرأيت اذا صليت الصلوات المكتوبات وصمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة ؟ قال :نعم" رواه مسلم
#237
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 09:06 PM
noha_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 203 مشاركة
عضوة نشطة
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر على التاخير انتصار لانى كنت مسافرة وانا كمتن مسافرة غدا ان شاء الله وهاحاول اعوض اى تاخير فى التسميع بمجرد رجوعى ان شاء الله وجزاك الله خيرا على دعاءك وتقبل منك ان شاء الله
اعتذر على التاخير انتصار لانى كنت مسافرة وانا كمتن مسافرة غدا ان شاء الله وهاحاول اعوض اى تاخير فى التسميع بمجرد رجوعى ان شاء الله وجزاك الله خيرا على دعاءك وتقبل منك ان شاء الله
#238
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 09:32 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
أخواتي الحبيبات مي ونهى بارك الله بكن وزادكن علماً وعملاً بالعلم .آمين .
اختي الكريمة نهى بارك الله فيك (اعتذارك مقبول بشرط) ان تدعي لي ولجميع المسلمين.
لآن النبي قال :"دعاء المسافر مستجاب"
اختي الكريمة نهى بارك الله فيك (اعتذارك مقبول بشرط) ان تدعي لي ولجميع المسلمين.
لآن النبي
قال :"دعاء المسافر مستجاب"
#239
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 09:35 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
رقم الحديث : 23
عن أبي مالكٍ الحارِثِ بنِ عاصِمٍ الأَشْعَرِيِّ رضي اللهُ عنهُ قال : قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيَمانِ، والحمدُ لِلهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ، وسُبْحانَ اللهِ والحمدُ لِلهِ تَمْلآنِ - أو تَمْلأُ - ما بَيْنَ السَّماواتِ والأرضِ، والصَّلاةُ نورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِيَاءٌ، والْقُرآنُ حُجَّةٌ لَكَ أو عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدو، فَبائعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُها أَو مُوبِقُها". رواه مسلم.مفردات الحديث:
الطُّهور: فعلٌ يترتب عليه رفع حَدَث - كالوضوء والغسل-، أو إزالة نجس، كتطهير الثوب والبدن والمكان، أو المراد الوضوء فقط.
"شطر": نصف.
"الحمد لله": الثناء الحسن على الله تعالى لما أعطى من نِعَم، والمراد هنا : ثواب لفظ الحمد لله.
"الميزان": كِفَّة الحسنات من الميزان الذي توزن به أعمال العباد يوم القيامة.
"سبحان الله": تعظيم الله تعالى وتنزيهه عن النقائص، والمراد هنا ثواب لفظ سبحان الله.
"الصلاة نور": أي تهدي إلى فعل الخير كم يهدي النور إلى الطريق السليم.
"برهان": دليل على صدق الإيمان.
"الصبر": حبس النفس عما تتمنى، وتحملها ما يشق عليها، وثباتها على الحق رغم المصائب.
"ضياء": هو شدة النور، أي بالصبر تنكشف الكُرُبات.
"حجة": برهان ودليل ومرشد ومدافع عنك.
"يغدو": يذهب باكراً يسعى لنفسه.
"بائع نفسه": لله تعالى بطاعته، أو لشيطانه وهواه بمعصية اللهتعالى وسخطه.
"مُعتقها": مخلِّصها من الخِزي في الدنيا، والعذاب في الآخرة.
"موبقها": مهلكها بارتكاب المعاصي وما يترتب عليها من الخزي والعذاب.
المعنى العام :
الطهارة وثوابها: الطهارة شرط لصحة العبادة، وعنوان محبة الله تعالى. فلقد بين صلى الله عليه وسلم، مُطَمْئِناً المسلمين الخاشعين، أن ما يقوم به المؤمن من طهارة لبدنه وثوبه - استعداداً لمناجاة ربه - أثر هام وبارز من آثار إيمانه، إذ يعبر به عن إذعانه لأمره، واستجابته لندائه.{وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6].وقال: {وثيابَكَ فَطَهِّر} [المدثر: 4]. فيقوم ويحتمل المكاره، ليقف بين يدي الله تعالى نقياً تقياً، حسن الرائحة والسمت كما أحسن الله خلقه، وقد وجبت له محبة الله عز وجل: {إن الله يُحب التوَّابين ويحبُّ المتطهرين} [البقرة: 222].
لقد بَيَّن صلى الله عليه وسلم أن أجر الطهارة، من وضوء وغيره، يتضاعف عند الله تعالى حتى يبلغ نصف أجر الإيمان، وذلك لأن الإيمان يمحو ما سبقه من الخطايا الكبيرة والصغيرة، والطهارة - وخاصة الوضوء - تمحو ما سبقها من خطايا صغيرة، فكانت كنصف الإيمان.
روى مسلم، عن عثمان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فأحسنَ الوضوءَ خرجت خطاياه من جسده، حتى تخرج من تحت أظفاره".
والإيمان تنظيف للباطن من الأدران المعنوية، كالشرك بالله تعالى والنفاق وما أشبه ذلك، والطُّهور تنظيف للظاهر من الأدران الحسية.
من خصال الإيمان: الوضوء من خصال الإيمان الخفية، التي لا يُحافظ عليها إلا المؤمن، قال عليه الصلاة والسلام: "لن يُحافظَ على الوضوء إلا مؤمن" رواه ابن ماجه والحاكم. لأنه أمر غير ظاهر، إلى جانب ما فيه من المكاره، ولذا كان المحافظ عليه أسبق إلى دخول الجنة.
روى ابن خزيمة في صحيحه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبحَ يوماً فدعا بلالاً فقال: "يا بلال، بم سبقتني إلى الجنة ؟ إني دخلت البارحة الجنة، فسمعت خشخشتك أمامي" فقال بلال : يا رسول الله، ما أذَّنْتُ قط إلا صَلَّيْتُ ركعتين، ولا أصابني حدث قط إلا توضأت عنده. فقال صلى الله عليه وسلم: "لهذا".
ذِكْرُ الله تعالى وشكره: إن التعبير عن شكر الله عز وجل بالإكثار من ذكره، ولا سيما بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صيغ وألفاظ، يملأ ثوابه كفة ميزان الأعمال الصالحة يوم القيامة، ففي مسند أحمد رحمه الله تعالى، عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله اصطفى من الكلام أربعاً : سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فمن قال: سبحان الله كُتبت له عشرون حسنة وحُطَّتْ عنه عشرون سيئة، ومن قال : الله أكبر مثل ذلك، ومن قال: لا إله إلا الله مثل ذلك، ومن قال : الحمد لله مثل ذلك، ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كُتبت له ثلاثون حسنة، وحُطَّت عنه ثلاثون سيئة".
فمن عبر عما سبق بلسانه، معتقداً بما تلفظ بملء قلبه ونفسه، مستحضراً لمعانيها بفكره وعقله، فإنه ينال جزاءً عظيماً، لو كان يقاس بالمساحات ويقدر بالأحجام لَسَدَّ ما بين السماوات والأرض، وكان له سُلَّماً يصعد عليه إلى درجات العلى.
اطمئنان القلب: لا بد حال الذكر من استحضار القلب وفهم المعاني ما أمكن، حتى يكون لذلك أثر في نفس المسلم، فيطمئن قلبه ويستقيم سلوكه : {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} [الرعد: 28].
الإكثار من الذكر: المؤمن في حاجة ماسة إلى اطمئنان قلبه واستقرار نفسه، ولذا لابد له أن يكثر من ذكر الله عز وجل، حتى يكون دائماً على صلة به، معتمداً عليه، مستمداً لعونه ونصرته، طالباً لعفوه ومغفرته، حتى يذكره الله تعالى في ملكوته، فيشمله بفضله ورحمته، ويُسَلِّكه مسالك الهدى والحق:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا * وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا * هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:41-43].
بكرة وأصيلاً: عند طلوع الشمس وعند ميلانها للغروب والمراد : جميع الأوقات.
الصلاة نور: الصلاة فريضة محكمة وركن أساسي من أركان الإسلام، وهي - كما بين صلى الله عليه وسلم - نور مطلق تدل صاحبها على طريق الخير، وتمنعه من المعاصي، وتهديه سبيل الاستقامة، قال تعالى: {إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ} [العنكبوت: 45] فهي نور معنوي يستضاء به في طرق الهداية والحق، كما يُستضاء بالضياء المادي إلى الطريق القويم والسلوك السليم، وهي تكسب المسلم الهيبة والبهاء في الدنيا، كما تشع النور على وجهه يوم القيامة: {نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ} [التحريم: 8]. وقال تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح: 29].
الصلاة صلة العبد بربه، ومناجاته لخالقه، ولهذا كانت قرة عين المتقين، يجدون فيها الراحة والسكينة والأمن، وكان صلى الله عليه وسلم إذا حَزَبَه -أمر أي: أصابه- قال: "يا بلال أقم الصلاة، وأرحنا بها" رواه أبو داود.
الصدقة برهان: البرهان هو الشعاع الذي يلي وجه الشمس، ومنه سميت الحجة القاطعة برهاناً لوضوح دلالتها على ما دلت عليه.
فكذلك الصدقة برهان على صحة الإيمان، وطيب النفس بها علامة على وجود الإيمان وطعمه.
طهارة وصدق: المسلم الطاهر النظيف من الأوساخ المادية، المعبر عن شكره لله بقوله، مؤدياً حق الله في عبادته، طاهر نظيف من الأوساخ المعنوية، ومن أبرزها الشح والبخل، فالمسلم أبداً سخي كريم، سَمْحٌ جَوَادٌ، فلا يجتمع بخل وإيمان في قلب امرئ واحد، قال تعالى: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9].
الصبر ضياء: الضياء هو النور الذي يحصل فيه نوع حرارة وإحراق، كضياء الشمس، بخلاف القمر فإنه نور محض فيه إشراق بغير إحراق، وكان الصبر ضياء لأنه شاق على النفوس، يحتاج إلى مجاهدة النفس وحبسها وكفها عما تهواه.
الصبر طريق النصر: لا يزال المسلم على صواب ما استمر في صبره، وذلك أن الإنسان يعيش في الدنيا تحوفه الشدائد، وتحيط به المصائب، وكل ذلك يحتاج إلى ثبات وقوة، وإلا تلاشى الإنسان وضاع، وما أكثر ما يحتاج المسلم في حياته إلى الصبر، فالطاعة تحتاج إلى صبر، وترك المعصية يحتاج إلى صبر، وتحمل المكاره والمصائب يحتاج إلى صبر، ولذلك كان التخلق بالصبر قوة لا تساويها قوة، ونوراً عظيماً لا يزال صاحبه مستضيئاً به، مهتدياً إلى الحق مستمراً على الصواب.
القرآن حجة: المسلم منهاجه القرآن، وإمامه كتاب الله تعالى: يهتدي بهديه، ويأتمر بأمره، وينتهي بنهيه، ويتخلق بأخلاقه، فمن فعل ذلك انتفع بالقرآن إذا تلاه، وكان دليلاً له يدله على النجاة في الدنيا وبرهاناً يدافع عنه يوم القيامة، ومن تنكب الطريق وانحرف عن تعاليم القرآن، كان القرآن خصمه يوم القيامة.
شفاء المؤمن وداء الكافر والمنافق: والمؤمن يجد في كتاب الله تعالى شفاء له من الأدواء المادية والمعنوية، كلما قرأه وتدبره أشرقت روحه، وانشرح صدره، وسرى سر الحياة في عروقه. وغير المؤمن إذا سمع القرآن اضطرب وغمت نفسه، وظن أن الهلاك نازل به. قال تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا} [الإسراء: 82].
طريق الجنة: يختم صلى الله عليه وسلم توجيهاته الرائعة وعظاته الباهرة ببيان أصناف الناس، إذ الناس جميعاً يصبحون كل يوم ويمسون، ولكنهم ليسوا على حالة واحدة، فهناك من قضى ليله أو نهاره في طاعة الله سبحانه وتعالى ومرضاته، يلتزم الصدق في معاملته مع الله عز وجل ومع الناس، فأنقذ نفسه من الهلاك وخلصها من العذاب، فهو حر النفس، حر الفكر والعقل، حر الإرادة، لم يقبل قيمة لنفسه إلا الجنة الخالدة والنعيم الأبدي المقيم. وهناك من قضى ليله أو نهاره في معصية الله تعالى، ومخالفة أوامره في شؤونه العامة والخاصة، مع الله تعالى ومع الخلق، فأهلك نفسه وأوردها المخاطر، وباعها بثمن بخس: شقاء في الدنيا وسجن في جحيم أبدي في العقبى، إذ كان أسير شهوته وهواه، وطوع شيطانه ونفسه: "كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها". كل إنسان : إما ساع في هلاك نفسه أو في فكاكها، فمن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله وأعتقها من عذابه، ومن سعى في معصية الله تعالى فقد باع نفسه بالهوان وأوقعها بالآثام الموجبة لغضب الله عز وجل وعقابه. قال تعالى: {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس: 7 - 10]. والمعنى: قد أفلح من زكى نفسه بطاعة الله، وخاب من زجها في المعاصي.
شهادة مقبولة منجية: ويستعين المؤمن على عتق نفسه من النار بصقل إيمانه وتمتين يقينه بذكر الله تعالى. قال صلى الله عليه وسلم: "من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمداً عبدك ورسولك. أعتق الله ربعه من النار، فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلاثاً أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار، فإن قالها أربعاً أعتقه الله من النار". رواه أبو داود. وذلك أن هذه الشهادة تبعث في نفسه خشية الله عز وجل، والرغبة في طاعته والرهبة من معصيته، فتكون سبباً في بعده عن النار وقربه من رضوان الله عز وجل.
ومما يرشد إليه الحديث:
أن الأعمال توزن، ولها خفة وثقل، دل على ذلك نصوص الكتاب والسنة، وعليه إجماع الأمة.
المحافظة على الصلوات بأوقاتها، وأدائها كاملة بأركانها وواجباتها وسننها وآدابها، بعد تحقق شروطها كاملة.
الإكثار من الإنفاق في وجوه الخير، والمسارعة إلى سد حاجة الفقراء والمعوزين، والبحث عن الأرامل واليتامى والفقراء المعففين والإنفاق عليهم، لتكون الصدقة خالصة لوجهه تعالى.
الصبر على الشدائد، وخاصة على ما ينال المسلم نتيجة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله تعالى.
القرآن دستور المسلم، فعليه الإقبال على تلاوته مع تفهم معناه والعمل بمقتضاه.
المسلم يسعى لأن يستفيد من وقته وعمره في طاعة الله عز وجل، ولا يشغل نفسه إلا بمولاه سبحانه، وما يعود عليه بالنفع في معاشه ومعاده.
#240
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 09:58 PM
suhayla
-
- العضوية الدائمة
-
- 643 مشاركة
عضوة متميزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحديث الثالث والعشرون
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: الطهور شطر الإيمان، و الحمد لله تملأ الميزان ، و سبحان الله و الحمد لله تملآن - أو تملآ - ما بين السماوات و الأرض ، و الصلاة نور ، و الصدقة برهان ، و الصبر ضياء ، و القرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.
رواه مسلم
الحديث الثالث والعشرون
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: الطهور شطر الإيمان، و الحمد لله تملأ الميزان ، و سبحان الله و الحمد لله تملآن - أو تملآ - ما بين السماوات و الأرض ، و الصلاة نور ، و الصدقة برهان ، و الصبر ضياء ، و القرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها.
رواه مسلم
#241
تاريخ المشاركة 24 April 2004 - 10:05 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
مشاء الله لا قوة إلا بالله
شو هالنشاط الرائع الله يسعدك دنيا واخرة
الله يبارك فيك ولك وزادك علماً وحرصاً .
أختك انتصار
شو هالنشاط الرائع الله يسعدك دنيا واخرة
الله يبارك فيك ولك وزادك علماً وحرصاً .
أختك انتصار
#242
تاريخ المشاركة 26 April 2004 - 06:33 PM
mai_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 988 مشاركة
عضوة متميزة
- Interests:التعرف علي الدين الاسلامي<br>حفظ القران <br>الكومبيوتر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر كثيرا علي التأخير , والاسباب كثيرة مابين الكسل , ومابين الارهاق وكثرة النوم.
الحديث الثالث والعشرون :
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : " الطهور شطر الايمان , والحمد لله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماوات والارض , والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء , والقران حجة لك او عليك , كل الناس يغدو , فبائع نفسه , فمعتقها او موبقها . " رواه مسلم
اعتذر كثيرا علي التأخير , والاسباب كثيرة مابين الكسل , ومابين الارهاق وكثرة النوم.
الحديث الثالث والعشرون :
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : " الطهور شطر الايمان , والحمد لله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماوات والارض , والصلاة نور, والصدقة برهان , والصبر ضياء , والقران حجة لك او عليك , كل الناس يغدو , فبائع نفسه , فمعتقها او موبقها . " رواه مسلم
#243
تاريخ المشاركة 26 April 2004 - 09:34 PM
noha_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 203 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا انتصار اللهم وفق انتصار و كل المسلمين لما تحبه وترضاه واعنهم على الخير
الحديث الثالث والعشرون
عن ابى مالك الاشعري -الحارث بن عاصم - رضى الله عنه قال :قال رسول الله :
"الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأن -او تملأ - بين السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها) رواه مسلم
جزاك الله خيرا انتصار اللهم وفق انتصار و كل المسلمين لما تحبه وترضاه واعنهم على الخير
الحديث الثالث والعشرون
عن ابى مالك الاشعري -الحارث بن عاصم - رضى الله عنه قال :قال رسول الله
:"الطهور شطر الايمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأن -او تملأ - بين السماوات والارض والصلاة نور والزكاة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها او موبقها) رواه مسلم
#244
تاريخ المشاركة 26 April 2004 - 09:56 PM
دندونة
-
- العضوية الماسية الخاصة
-
- 8957 مشاركة
عضوية الامتياز - جوهرة الواحة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث الثالث والعشرون:
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الطهور
شطر الإيمان , والحمدلله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمدلله تملآن -أو تملأ _ مابين السموات والأرض,
والصلاة نور , والصدقة برهان , والصبر ضياء , والقرآن حجة لك أو عليك , كل الناس يغدو , فبائع نفسه
فمعتقها أو موبقها )) رواه مسلم ..
الحديث الثالث والعشرون:
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الطهور
شطر الإيمان , والحمدلله تملأ الميزان , وسبحان الله والحمدلله تملآن -أو تملأ _ مابين السموات والأرض,
والصلاة نور , والصدقة برهان , والصبر ضياء , والقرآن حجة لك أو عليك , كل الناس يغدو , فبائع نفسه
فمعتقها أو موبقها )) رواه مسلم ..
(*(*اســــــــــــــــــــــــــتغفرك ربي وأتوب إلـــــــــــــــــيك)*)*
#245
تاريخ المشاركة 28 April 2004 - 02:12 PM
أم أروى
-
- العضوية الدائمة
-
- 187 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
الحديث الثالث و العشرون:
عن أبى مالك الحارث بن عاصم الأشعرى رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " الطهور شطر الايمان ، و الحمد لله تملأ الميزان ، و سبحان الله و الحمد لله تملأن - أو تملأ - ما بين السماوات و الأرض ، و الصلاة نور، و الصدقة برهان ، و الصبر ضياء ، و القرآن حجة لك أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه ، فمعتقها أو موبقها " رواه مسلم
تعصي الاله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
#246
تاريخ المشاركة 28 April 2004 - 04:34 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
مشاء الله اخواتي الكريمات زادكن الله حفظاً وعلماً وفقهاً وحباً للعلم وزادكن من فضله آمين.
ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
أختي نهى جزاك الله خير على الدعاء الطيب مثلك ولك بالمثل .
واسمحيلي اصحح لك الحديث :
ونفع بكم الاسلام والمسلمين.
أختي نهى جزاك الله خير على الدعاء الطيب مثلك ولك بالمثل .
واسمحيلي اصحح لك الحديث :
انت كتبتي ما يلي :
| اقتباس |
| والصلاة نور والزكاة برهان .. |
والصحيح ما يلي:
والصَّلاةُ نورٌ، والصَّدَقَةُ بُرْهانٌ، والصَّبْرُ ضِيَاءٌ،
بالتوفيق للجميع ان شاء اللهأختكم انتصار.
#247
تاريخ المشاركة 28 April 2004 - 11:44 PM
noha_hegab
-
- العضوية الدائمة
-
- 203 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا انتصار انا عارفة انى بقيت تلميذة مهملة لكن هما ان شاء الله يومين كركبة والامور بعد كدة تستقر بس يا ريت تدعى لى ان ربنا يبارك لى فى الوقت والصحة ومعلش استحملى تلميذة خيبانة
عذرا انتصار انا عارفة انى بقيت تلميذة مهملة لكن هما ان شاء الله يومين كركبة والامور بعد كدة تستقر بس يا ريت تدعى لى ان ربنا يبارك لى فى الوقت والصحة ومعلش استحملى تلميذة خيبانة
#248
تاريخ المشاركة 29 April 2004 - 03:55 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
معليش حبيبتي نهى هذة المرة بس ما تاخذيها عادة ...
ربنا يبارك فيك ويحببك بكل ما يحب آمين .
ويجعلنا واياك من الصالحين .
وجميع المسلمين.
وانصحك حبيبتي الا تكوني مهملة في ما ينفعك .
كوني مهملة فيما يضرك ..
تقبلي من اختك في الله انتصار نصيحتها .
فهي من حبها لك في الله .
ربنا يبارك فيك ويحببك بكل ما يحب آمين .
ويجعلنا واياك من الصالحين .
وجميع المسلمين.
وانصحك حبيبتي الا تكوني مهملة في ما ينفعك .
كوني مهملة فيما يضرك ..
تقبلي من اختك في الله انتصار نصيحتها .
فهي من حبها لك في الله .
#249
تاريخ المشاركة 29 April 2004 - 03:59 PM
intissar
-
- العضوية الدائمة
-
- 3779 مشاركة
عضوية الامتياز - لؤلؤة الواحة
رقم الحديث : 24
عن أبي ذَرٍّ الْغِفاريِّ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم فيما يَرْويهِ عن رَبِّهِ عَزَّ وجَلَّ أَنَّهُ قال: " يا عِبادي إنِّي حَرَّمْتُ الظُلْمَ على نَفْسِي وَ جعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً فلا تَظَالَمُوا.
يا عِبادي كُلُّكُمْ ضالٌّ إلا مَنْ هَدَيْتُهُ، فاسْتَهدُوني أهْدِكُمْ.
يا عِبادِي كُلُّكُمْ جائعٌ إلا مَنْ أطْعَمْتُهُ، فاسْتَطْعِمُوني أُطْعِمْكُم.
يا عِبادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فاسْتكْسوني أَكسُكُم.
يا عِبادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بالليْلِ والنَّهارِ، وأنا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً، فاسْتَغْفِرُوني أُغْفِر لكُمْ.
يا عِبادِي إِنَّكُمْ لنْ تبْلغُوا ضَرِّي فتَضُرُّوني، ولن تبْلُغُوا نفْعي فَتَنْفعُوني.
يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحدٍ مِنْكُمْ ما زادَ ذلك في مُلْكي شَيئاً.
يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجِنَّكُمْ كانُوا عَلَى أَفْجرِ قَلْبِ وَاحدٍ مِنْكُمْ ما نَقَصَ مِنْ مُلْكي شَيئاً.
يا عِبادِي لوْ أَنَّ أَوَّلكُمْ وآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وجنَّكُمْ قاموا في صَعِيدٍ، فَسَأَلُوني، فأَعْطَيْتُ كلَّ واحدٍ مَسْأَلَتَهُ ما نَقَصَ ذلك مِمَّا عِنْدِي إلا كما يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ الْبَحْرَ.
يا عِبادِي إنَّما هي أعمَالكُمْ أُحْصِيها لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاها، فَمَنْ وَجَدَ خيْراً فَلْيَحْمَدِ اللهَ، ومَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذلك فَلا يَلومَنَّ إلا نَفْسَهُ" رواه مسلم.
مفردات الحديث:
"حرمت الظلم": الظلم لغة: وضع الشيء في غير محله. وهو مجاوزة الحد أو التصرف فيحق الناس بغير حق. وهو مستحيل على الله تعالى. ومعنى حرمت الظلم على نفسي : أي لا يقع مني، بل تعاليت عنه وتقدست.
"ضال": غافل عن الشرائع قبل إرسال الرسل.
"إلا من هديته": أرشدته إلى ما جاء به الرسل ووفقته إليه.
"فاستهدوني": اطلبوا مني الهداية.
"صعيد واحد": أرض واحدة ومقام واحد.
"المِخْيط": بكسر الميم وسكون الخاء، الإبرة.
"أُحصيها لكم": أضبطها لكم بعلمي وملائكتي الحفظة.
"أوفيكم إياها": أوفيكم جزاءها في الآخرة.
المعنى العام:
تحريم الظلم على الله: ولفظ الحديث صريح في أن الله عز وجل منع نفسه من الظلم لعباده: "إني حرمت الظلم على نفسي"، وهو صريح في القرآن الكريم أيضاً، قال تعالى: {وما أنا بظلامٍ للعبيد} .
تحريم الظلم على العباد: حرم الله عز وجل الظلم على عباده، ونهاهم أن يتظالموا فيما بينهم، فحرم على كل إنسان أن يظلم غيره، مع أن الظلم في نفسه محرم مطلقاً. و الظلم نوعان:
الأول: ظلم النفس، وأعظمه الإشراك بالله، قال تعالى: {إن الشرك لظلم عظيم}، لأن المشرك جعل المخلوق في منزلة الخالق وعبده مع الله تعالى المنزه عن الشريك.
ويلي ظلم الإشراك بالله المعاصي والآثام الصغيرة والكبيرة، فإن فيها ظلماً للنفس بإيرادها موارد العذاب والهلاك في الدنيا والآخرة.
الثاني : ظلم الإنسان لغيره، وقد تكرر تحريمه والتحذير منه في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، ففي الصحيحين، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن الظلم ظلمات يوم القيامة".
الافتقار إلى الله: والخلق كلهم مفتقرون إلى الله في جلب المصالح ودفع المضار في الدنيا والآخرة، فهم في حاجة ماسة إلى هداية الله ورزقه في الدنيا وهم بحاجة إلى رحمة الله ومغفرته في الآخرة، والمسلم يتقرب إلى الله عز وجل بإظهار الحاجة والافتقار، وتتجلى عبوديته الحقة لله رب العالمين في إحدى الصور الثلاث التالية:
أولاً: بالسؤال، والله سبحانه وتعالى يحب أن يُظْهِرَ الناسُ حاجتهم لله وأن يسألوه جميع مصالحهم الدينية والدنيوية: من الطعام والشراب والكسوة، كما يسألونه الهداية والمغفرة.
ثانياً: بطلب الهداية.
ثالثاً: بالامتثال الكامل، وذلك باجتناب كل ما نهى الله تعالى عنه، وفعل كل ما أمر الله تعالى به.
#250
تاريخ المشاركة 30 April 2004 - 05:40 AM
أم أروى
-
- العضوية الدائمة
-
- 187 مشاركة
عضوة نشطة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
عن ابى ذر الغفارى رضى الله عنه قال : عن النبى صلى الله عليه و سلم قال فيما يرويه عن ربه عز و جل انه قال : "
يا عبادى انى حرمت الظلم على نفسى و جعلته بينكم محرما فلا تظالموا
يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى اهدكم
يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم
يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم
يا عبادى أنكم تخطئون بالليل و النهار و انا أغفر الذنوب جميعا فأستغفرونى أغفر لكم
يا عبادى أنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى و لن تبلغوا نفعى فتنفعونى
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل و احد منكم ما زاد ذلك من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم قاموا فى صعيد فسألونى فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر
إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم أياها فمن وجد منكم خيرا فليحمد الله و من وجد منكم غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "
رواه مسلم
الحديث رقم 24
عن ابى ذر الغفارى رضى الله عنه قال : عن النبى صلى الله عليه و سلم قال فيما يرويه عن ربه عز و جل انه قال : "
يا عبادى انى حرمت الظلم على نفسى و جعلته بينكم محرما فلا تظالموا
يا عبادى كلكم ضال إلا من هديته فاستهدونى اهدكم
يا عبادى كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعمونى أطعمكم
يا عبادى كلكم عار إلا من كسوته فاستكسونى أكسكم
يا عبادى أنكم تخطئون بالليل و النهار و انا أغفر الذنوب جميعا فأستغفرونى أغفر لكم
يا عبادى أنكم لن تبلغوا ضرى فتضرونى و لن تبلغوا نفعى فتنفعونى
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أتقى قلب رجل و احد منكم ما زاد ذلك من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكى شيئا
يا عبادى لو أن أولكم و أخركم و إنسكم و جنكم قاموا فى صعيد فسألونى فأعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك مما عندى الا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر
إنما هى أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم أياها فمن وجد منكم خيرا فليحمد الله و من وجد منكم غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "
رواه مسلم
تعصي الاله وأنت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
لوكان حبك صادقا لأطعته ان المحب لمن يحب مطيع
