41 رد (ردود) على هذا الموضوع

[نور الهدى]

التعامل مع الأقارب يحتاج مهاره فائقه و قدرة تحمل على الأذى إن صدر منهم

لنتحدث قليلا عن فضل صلة الرحم وبعض مايتعلق بها , لن نلم بكل فضل لصلة

الرحم ولكن كتذكير بفضلها .

حثنا ديننا الحنيف على صلة الرحم ورغبنا بها وجعل صلة الأرحام من أعظم القربات إلى الله وأجلها،

وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْض وَتُقَطّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22)

أُولَٰئِكَ الَّذِين َ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (23)

وغيرها كثيرمن الآيات

ومن السنة

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

[ من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه ].

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - لصفحة أو الرقم: 2/290

خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

قال صلى الله عليه وسلم : - (ليس الواصل بالمكافئ ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها )

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5991

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

معنى الحديث: إن صلة الرحم ليست في أن يكتفي الإنسان بصلة من وصله فهذه تسمى مكافأة...

بل أعظم ما يكون من الصلة هي في وصل من حصلت منه القطيعة.

وهذا الحديث له مدلول عظيم سنتحدث عنه فيما بعد.

نشاهد في وقتنا الحاضر ونسمع كثيرا عن القطيعه بين كثير من الأقارب وتكون الأسباب للأسف تافهه فما السبب؟

لنحاول أن نتذكر معاً بعض هذه الأسباب:

_لعل السبب الأول هو الجهل بأن صلة الرحم من اعظم القربات لله تعالى وأن صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل

في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك

من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو

لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554).

_ العتاب الشديد من بعض الأقارب مما يسبب النفرة منه.

_ الاشتغال بالدنيا وجعلت الكثير لايفكر بالصلة رغم أن هناك وسائل يستطيع

الإنسان أن يصل اقاربه دون مشقه وهي كثيره منها وسائل الإتصالا ت المختلفة.

_القيل والقال والإنصات لمن يحاولون الإيقاع بين المتحابي ن وهذا نتيجة سوء الظن.

_عدم الصدقة على المحتاج من الأرحام.

_عدم التزاور بين الأرحام.

_عدم مشاركة الأرحام أفراحهم وأحزانهم .

وهناك أسباب أخرى كثيرة سأترك لكن المجال بعد انتهاء الدرس لمن تريد أن تشارك في الدرس

الأمور المعينة على الصلة :

1- معرفة ما أعده الله للواصلين من ثواب وما توعد به القاطعين من عقاب.

2- مقابلة الإساءة منهم بالعفو والإحسان وقد سبق الحديث الذي في مسلم (2558)

(( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)).

3- قبول اعتذارهم عن الخطأ الذي وقعوا فيه إذا اعتذروا.

4- التواضع ولين الجانب.

5- التغاضي والتغافل : فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم

عن المعاذير , ويحسن الظن فيهم.

6- بذل ما استطاع من الخدمة بالنفس أو الجاه أو المال.

7- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.

8- الرضا بالقليل من الأقارب , ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملاً.

9- فهم نفسياتهم وإنزالهم منازلهم.

10- ترك التكلف بين الأقارب.

- عدم الإكثار من المعاتبة .

12- تحمل عتاب الأقارب إذا عاتبوا واحملها على أنها من شدة حبهم لك.

13-ان الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة وصلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق

وعلينا قبل أن نتواصل مع الأقارب والأرحام أن نحتسب الأجر في ذلك والأخلاص والنيه

الصادقة لأن ذلك سيزيل جميع العواقب التي تواجهنا.

تفنني في صلة الرحم

إبتغاء الأجر وإخلاص النيه والتزمي الأمور التالية:

_ احترام المواعيد ، و اختيار الأوقات المناسبة للزيارة والتخفيف فيها ..

ومراعاة آدابها قدر الإمكان ، يرفع من قدرك في نفوس الأقارب،

و يجعل منك إنسانة محبوبة مرغوب فيها فاحذري أن يقال عنك : ( زائرة ثقيلة) .

_ لا تبحثي عن شماعة تعلقين عليها أخطائك ، أو خسارتك ، أو فشلك ، أو تعاستك ..

ولا تلقي باللوم على الأشخاص هروباً من تحمل مسؤولية تصرفاتك..

كما لا تكثري من لومهم عندما يقتربون منك بحثا عن الإرشاد والنصيحة ..

وكوني أكثر حكمة واتزاناً تحصدي محبة من حولك .

_ إن أخطأ احدهم في حقك وجاء ليعتذر لاتقابل يه بالصد , اصفحي يصفح الله عنك وتذكري أنك احتسبتي الأجر في ذلك.

ومضه

صلْ من قطعك وأَعط من حرمك وأعفُ عمن ظلمك. ولتكن نيتك خالصة لوجه الله لأن مبتغاك الجنه ونعيمها.

انتهى الدرس

التمرين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه:

•تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها.

•تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر.

•تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها.

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة:

•تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه.

•لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك.

•تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها.

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ،

فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله

ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

[أم المبدعين...بإذن الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا نور الهدى على الدرس الرائع

وبالنسبة لأسباب القطيعة بين الاقارب منه أن الزوجين لايساعد بعضهم بعضا على زيارة أقاربهما وربما أحيانا تصل للمنع من جانب الزوج لزوجته من زيارة أقاربها ولاحول ولاقوة إلا بالله .

وكذلك بعض الأقارب المراد وصلهم متكبرين بسبب غناهم أومكانتهم فينفر الشخص من صلتهم بذلك مع أن الاقارب المفترض أن لهم مكانة خاصة مهما كانت ظروفهم.

هذا مايحضرني الان أستاذتي الفاضلة.

التمرين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

إذا كانت علاقتي ممتازة بقريبتي فسأردها ردا قاسياو إ ن لا فسأكتفي بالتطنيش للواشية ولن أغضب من قريبتي

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
نعم

• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

لالالا

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصلين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينها وتحملين معك هديه
نعم

• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلين ذلك

• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

////

فهمت من هذا الحديث أنه ليس لدينا عذر إطلاقا في عدم صلة أرحامنا مهما كانت تصرفاتهم ومايبدر منهم حتى ولو أغضبتنا تصرفاتهم وأن مادمنا نصلهم رغم أذيتهم لايزال معنا نصيرا ومؤيدا من الله عليهم .

[memoo]

أسباب قطيعة الرحم 1- الجهل: فالجهل بعواقب القطيعة العاجلة والآجلة يحمل عليها ويقود إليها كما أن الجهل بفضائل الصلة العاجلة والآجلة يقصر عنها ولا يبعث إليها. 2- ضعف التقوى: فإذا ضعفت التقوى ورق الدين لم يبال المرء بقطع ما أمر الله به أن يوصل ولم يطمع بأجر الصلة ولم يخش عاقبة القطيعة. 3- الكبر: فبعض الناس إذا نال منصباً رفيعاً أو حاز مكانة عالية أو كان تاجراً كبيراً تكبر على أقاربه وأنف من زيارتهم والتودد إليهم بحيث يرى أنه صاحب الحق وأنه أولى بأن يزار ويؤتى إليه. 4- العتاب الشديد: فبعض الناس إذا زاره أحد من أقاربه بعد طول انقطاع أمطر عليه وابلا من اللوم والعتاب والتقريع على تقصيره في حقه، وإبطائه في المجيء إليه ومن هنا تحصل النفرة من المجيء خوفاً من لومه وتقريعه وشدة عتابه. 5- قلة الاهتمام بالزائرين: فمن الناس من إذا زاره أقاربه لم يبد لهم الاهتمام ولا يفرح بمقدمهم ولا يستقبلهم إلا بكل تثاقل مما يقلل رغبتهم في زيارته. 6- الشح والبخل: فمن الناس من إذا رزقه الله مالاً أو جاهاً تجده يتهرب من أقاربه خوفاً من الاستدانة منه أو يكثرون الطلبات عليه أو غير ذلك. 7- الاشتغال بالدنيا واللهث وراء حطامها فلا يجد هذا اللاهث وقتاً يصل به قرابته ويتودد إليهم. 8- نسيان الأقارب في الولائم والمناسبات: فربما نسي واحداً من أقاربه، وربما كان هذا المنسي ضعيف النفس أو ممن يغلب سوء الظن فيفسر هذا النسيان بأنه تجاهل له واحتقار لشخصه فيقوده ذلك الظن إلى الصرم والهجر. 9- كثيرة المزاح: فإن لكثرة المزاح آثار سيئة فلربما خرجت كلمة جارحة من شخص لا يراعي مشاعر الآخرين فأصابت مقتلاً من شخص شديد التأثر فأورثت لديه بغضاً لهذا القائل ويحصل هذا كثيراً بين الأقارب لكثرة اجتماعاتهم. 10- الطلاق بين الأقارب. 11- التقارب في المساكن: يسبب غالباً خصومات بسبب الزوجات أو بسبب الأولاد فتنتقل إلى الوالدين فتحلل القطيعة قال عمر: مروا ذوي القربات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا. 12- قلة تحمل الأقارب والصبر عليهم إذا حصلت هفوة أو زله. 13- الحسد. 14- تأخير قسمة الميراث.

موعظة للقاطعين كان أبوبكر رضي الله عنه ينفق على إبن خالته لأنه كان فقيرا، ولما كان حديث الإفك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تكلم عنها ابن خالته مع من تكلموا في حقها، فلما بلغ ذلك أبابكر قطع عليه النفقة وهذا في نظرنا أقل ما يمكن فعله، ولكن الله سبحانه وتعالى أنزل في ذلك قرآنا كريما ليسطر لنا مثلا عظيما في التعامل الاجتماعي بين الناس فنزل قوله تعالى {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ِ} النور22، قال أبوبكر رضي الله عنه: بلى!! أي بلى أحب أن يغفر الله لي وأن يعفو عني فرد أبوبكر رضي الله عنه النفقة التي كان ينفقها على ابن خالته رغم ماكان منه في حق أم المؤمنين رضي الله عنه. فأنظر أخي الكريم إذا كنت قاطعا لرحمك ما السبب في ذلك، مهما كان السبب فعادة لا يرقى إلى مثل السبب الذي قطع بسببه أبوبكر النفقة على ابن خالته ورغم ذلك أنظر كيف كان الرد القرآني على ذلك. أصلهم ويقطعوني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار، فكانه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار. كما قال صلى الله عليه وسلم « ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها» رواه البخاري. * معنى الحديث: إن صلة الرحم ليست في أن يكتفي الإنسان بصلة من وصله فهذه تسمى مكافأة... بل أعظم ما يكون من الصلة هي في وصل من حصلت منه القطيعة. فائدة من حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه» رواه البخاري صلة الرحم لا تزيد كمية الرزق ولا في مدة العمر من حيث هو لأن الأرزاق مقسومة والآجال مضروبة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها تزيد في بركة هذا وذاك فيكثر خير الرزق ويعظم نفعه كما يكثر العمل الصالح ويوفق الإنسان إليه بما يتسبب فيه أثناء زيارته لذوي رحمه ولا سيما إذا كان من الصالحين الذين يقتدى بهم فإنه يؤثر فيهم بصلاحه فيكون له مثل أجورهم لأنه تسبب فيها وقد قال صلى الله عليه وسلم: « من أعان على خير فله مثل أجر فاعله» رواه مسلم فيكون عمره بذلك مباركا لكثرة ثوابه عند الله تعالى. فيا عباد الله يا من آمنوا بالله ورسوله انظروا حالكم في أقاربكم: هل قمتم بما يجب لهم عليكم من صلة؟ هل ألنتم لهم الجانب؟ هل أطلقتم الوجوه لهم؟ هل شرحتم الصدور عند لقائهم؟ هل قمتم بما يجب لهم من محبة وتكريم واحترام؟ هل زرتموهم في صحتهم توددا؟ هل عدتموهم في مرضهم إحتفاء وسؤالا؟ هل بذلتم ما يجب بذله لهم من نفقة وسداد حاجة؟ أختي الكريمة: هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود، واحفظ العهد، وأنثر المحبة والسعادة والسلام، فَصلْ من قطعك وأَعْط من حرمك وأعفُ عمن ظلمك. كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا *** بالطوب يرمى فيعطي أطيب

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها(نعم)

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه(نعم)

• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك

• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

لقد نصحنا الرسول صلى الله عليه وسلم
ان نحافظ على صلة ارحامنا حتى وان وجدنا منهم كل ماذكر في الحديث

[ميس الريم]

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه\عملت هكذا والحمد لله صافي يا لبن

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد

الحار،\\

واضح انه يجب ان نزوررهم رغم ما بدر منهم من جفاء ولا نقابل هذا الجفاء بالجفاء

كان لي قريب دائما يجافيني رغم زيارتي له عدةمرات حتى كدت ان امل لكن هداه الله اخيرا للحق

وربنا يثبته ويثبتا

[بنت الريف2011]

سلمت أناملك استاذتنا
صلة الرحم ... وما ادراك ماصلة الرحم !!!
نفسي لو الكل يقراء هالموضوع


عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

عندما قال صلى الله عليه وسلم : فكأنما تسفهم المل
اي كأنك تلقمهم الرماد الحار في افواههم وهو كنايه عن ان هذا الرجل الذي يصل رحمه منتصر عليهم بإذن الله
كما افهم من الحديث ان على الإنسان ان يصبر ويحتسب على اذية أقاربه فلا يزال له من الله ظهير عليهم وهو الرابح وهم الخاسرون
اللهم وفقنا لما فيه الخير والصلاح بالدارين


استاذتنا العزيزه
ماعليش يالغلا بغيت انبهك ان الآيات في كلمات متقطعه
هي اصلها كلمه وحده وتطلع كلمتين مقسومه يعني
ياريت الإداره تعدلها لانها ايات قرآنيه

تم التعديل بواسطة بنت الريف2011, 30 May 2011 - 05:03 PM.

[ازهار احمد]

وعليكم السلام والرحمة
درس مميز استاذه نور

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينها وتحملين معك هديه

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار

افهم من هذا الحديث ان صلة الرحم مهمة جداً ولايجوز ان نجفى اقاربناحتى لو كانو قاطعين وعلينا الا نقابل الجفاء والقطيعة بالمثل بل بالعكس بالتواصل والصلة

[ثـلـوج]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


درس مهم ورائع جدا


يجب علينا الإجتهاد من ناحية صلة الرحم و فهم كل ما يتعلق به لنرضي رب العالمين


بارك الله فيك نور الحبيبة.





حل التمرين..




_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه:




(•تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها..نعم)


•تحتسبي الأجروتتغاضي عن الأمر.


•تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها.




_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة:


(•تنسي الإساءة وتزورينه اوتحملين معك هديه..نعم)


•لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلين ذلك.


•تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدرمنها.




_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-




عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني


وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم:


« لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم.


والمل هو الرماد الحار،


حرص الرسول صل الله عليه وسلم على التوضيح و



عظمة حق الأقارب و معاملتهم المعاملة الطيبة والحكيمة.

[ترانيم السمر]

يسم الله الرحمن الرحيم تسلمين استاذه نور على هذا الدرس القيم صراااااااحة درس في الصميم ياااااااااااااااااااااااااااكثر الناس الي مايصلون ارحامهم اسأل الله ان يهديهم اجمعين .

حل التمرين:

عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه :

تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة :

تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها.

يمكن ماتكون هذي الاجابات المثالية بس هذي اجاباتي الصادقة اذا مرت بي هذه المواقف.


ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،


يبين الرسول عظم اجر واصل الرحم لاسيما اذا كان الواصل يلاقي من اهله القطيعة والصد اذن هناك حث من الرسول صلى الله عليه وسلم على صلة الرحم حتى وان كانوا الاهل قاطعين ويحذر قاطعين الرحم بأن لهم عذاب اليم وان الذي يصل الرحم يقترب من الله وهذا اجر عظيم ح

تم التعديل بواسطة ترانيم السمر, 30 May 2011 - 11:38 PM.

[شموخ النخيل]

التم رين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

يعتمد على الكلام المنقول ومن نقل الكلام
فقد تكون نيتها الإصلاح
لأن بعض الأخوات هداهن الله يكون تفسيرها للكلام الصادر خاطئ

وتآخذ على خاطرها وتسكت قدامك ومن وراك تتكلم وهي عاتبه على ما صدر منك.
وهي أخبرتني لأصلح مابيني وبين قريبتي
هنا أذهب ليس للمشاجره ولكن للأخذ بيدها وأطيب خاطرها وافهمها مقصدي من الكلام.

أما في حالة النميمه والإفساد فلا بد من ردعها.

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

أنا لآاقاطع أحداً
فالأعمال لاترفع للمسلم إذا هجر أخاه فوق ثلاث أيام
سأزورها وأحمل معي هديه
_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

أهمية صلة الأرحام حتى وهم يسيئون اليك فأجرك على الله

[samaa11]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل التمرين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

أفهم من الحديث الشريف أن نصل أقاربنا حتى لو قطعونا وعاملونا معاملة سيئة وسوف يعيننا الله مادمنا نطيعه ونمتثل لأمره في صلة الرحم .

[a.j.q]

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر نعم
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك نعم
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،


افهم من هذا الحديث انه يجب صله الرحم والأقارب وعدم القطيعه حتى اذا هم لم يبادلونا الصله

[مرفت درويش]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها


احتسب الاجر واتغاضى عن الامر



حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها




انسى الاساءة وازورها واتجاهل ما حصل منها

ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،



اعمل بما امرنى الله من وصل صلة الرحم مهما حصل منهم واعاملهم بالتى هى احسن

بارك الله فيك اختى فى الله ...موضوع جميل ومفيد

[أريـج الياسمين]

عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها(نعم)
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها



قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه(نعم)
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك






• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها









_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،



قال الله تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران:134).

وقال تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43) .

.

1/648- وعن أبي هُريرة رضي الهُ عنهُ أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعُوني، وأحسن إليهم ويُسيئون إليّ ، وأحلمُ عنهم ويجهلون عليّ! فقال :" ((لئن كُنتَ كما قلتَ فكأنما تُسفهم المل، ولا يزالُ معك من الله تعالى ظهيرٌ عليهم ما دُمتَ على ذلك)) رواه مسلم. وقد سبق شرحه في (( باب صلة الأرحام)).

الشرح

الصبر على الأذى الأذى: هو ما يتأذى به الإنسان من قول أو عمل أو غير ذلك، والأذى إما أن يكون في أمر ديني أو أمر دنيوي، فإذا كان في أمرٍ ديني بمعنى أن الرجل يؤذى من أجل دينه ، كان في هذا الصبر على الأذى أسوة بالرسل الكرام صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ لأن الله يقول : (لَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا) (الأنعام:34)، أوذوا حتى أتاهم نصر الله عزّ وجلّ.

والإنسان إذا كان معه دين، وكان معه أمرٌ بالمعروف ونهيٌ عن المنكر فلابد أن يؤذى، ولكن عليه بالصبر، وإذا صبر ؛ فالعاقبة للمتقينن ، وقد يُبتلى المرء على قدر دينه، فيسلط الله عليه من يؤذيه امتحاناً واختباراً، كما قال الله تعالى: (َمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ )(العنكبوت:10)، يعني إذا أوذي في الله من جهة دينه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ودعوته للخير، جعل هذه الفتنة كالعذاب، فنكص على عقبيه والعياذ بالله.

وهذا كقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) (الحج:11).

يعني أن بعض الناس يعبد الله على طرف، وليس عنده عبادة متمكنة، فإن أصابه خير ولم يأته فتنة ولا أذية استمر، مشى وأطمأن، وإن أصابته فتنة من شبهه أو أذية أو ما أشبه ذلك؛ انقلب ذلك ؛ انقلب على وجهه- والعياذ بالله- خسر الدنيا والآخرة.

فالواجب الصبر على الأذى في ذات الله عزّ وجلَّ.

وأما الأذى فيما يتعلق بأمور الدنيا ومعاملة الناس؛ فأنت بالخيار إن شئت فاصبر، وإن شئت فخذ بحقك، والصبر أفضل، إلا إذا كان في الصبر عدوان واستمرار في العدوان، فالأخذ بحقك أولى.

ولنفرض أن لك جاراً يؤذيك؛ بأصوات مزعجة، أو دق الجدار، أو إيقاف السيارة أمام بيتك، أو ما أشبه ذلك، فالحق إذاً لك، وهو لو يؤذك في ذات الله، فإن شئت فاصبر وتحمل وانتظر الفرج، والله سبحانه وتعالى يجعل لك نصيراً عليه، وإن شئت فخذ بحقك؛ لقول الله تعالى: (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) (الشورى:41) ، ولكن الصبر أفضل ما لم يحصل بذلك زيادة عدوان من المعتدي ، فحينئذٍ الأفضل أن يأخذ بحقه ليردعه عن ظلمه.

ثم ذكر المؤلف رحمه الله آيتين سبق الكلام عليهما؛ قوله تعالى : ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)(آل عمران:134).، وقوله (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43) .

ثم ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه في رجلٍ قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلىَّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليَّ، يعني : فماذا أصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال لك من الله تعالى ظهيرٌ عليهم ما دمت على ذلك)) يعني ناصر، فينصرك الله عليهم ولو في المستقبل.

لأن هؤلاء القرابة والعياذ بالله يصلهم قريبهم لكن يقطعونه، ويحسن إليهم فيسيئون إليه، ويحلم عليهم ويعفو ويصفح ولكن يجهلون عليه ويزدادون، فهؤلاء قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فكأنما تسفهم المل)) ، المل: الرماد الحار، وتسفهم : يعني تلقمهم إياه في أفواههم، وهو كناية عن أن هذا الرجل منتصر عليهم.

وليس الواصل لرحمه من يكافئ من وصله، ولكن الواصل حقيقة هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها، هذا هو الواصل حقاً، فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب على أذية أقاربه وجيرانه وأصحابه وغيرهم، فلا يزال له من الله ظهيرٌ عليهم، وهو الرابح، وهم الخاسرون، وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة.



--------------------------



⁵⁴³ رواه مسلم، كتاب البر والصلة، باب العبد راع في مال سيده، رقم (2558).

[فتـاة الإسـلام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك غاليتي على هكذا طرح حقا أهم من يجب أن نتقن فن التعامل معهم هم الأقارب لما في ذلك من صلة للرحم التي وصانا الله بصلتها وخوفنا بقطيعة من قطعها

ويكفي الأجر العظيم من الله لمن وصل رحمه نسأله عز وجل أن يرزقنا هذه النعمة العظيمة

والأقارب سنعاشرهم دوما بكل ما فيهم من أخلاق، فإن لم نتحلى بمكارم الأخلاق ستحصل القطيعة - والعياذ بالله -، وليس القريب كالبعيد فالبعيد إن كان بيننا وبينه أي خلاف فبمجرد بعده ينتهي كل شيء أما القريب إن لم نتحلى بأخلاق الإسلام العظيمة سننجرف مع التيار ونهلك ، فيستحيل أن يكون كل الأقارب على قلب واحد فهناك الجميل منهم وهناك القبيح

ولكن علينا أن نعود أنفسنا على الطيب ونسلك مسالكه ، ونرجو دوما ما عند الله فهو خير وأبقى ،

ولنكن على ثقة تامة أن أي سبب لا يأتي شيئا مقارنة بأجر الله ومثوبته حقا الأسباب للقطيعة تكثر ويصعب عدها وحصرها فالأنفس تختلف فما يغضبني لا يشترط أن يغضب غيري وما أراه خطاءا قد يراه غيري صوابا

إذن هناك أسباب تسبب القطيعة، وفي المقابل أمور معينة على الصلة

ومن تفكرت في الأمور المعينة وأجرها العظيم صغرت في عينها الأسبااااااب وإن كانت عظيمة

وكما قال المتنبي :

عَـلَى قَـدْرِ أَهـلِ العَـزمِ تَأتِي العَزائِمُ === وتَــأتِي عَـلَى قَـدْرِ الكِـرامِ المَكـارِمُ
وتَعظُـمُ فـي عَيـنِ الصّغِـيرِ صِغارُها === وتَصغُـر فـي عَيـنِ العَظِيـمِ العَظـائِمُ

فكنّ عظيمات دوما تنلنّ رضى الباري وهو الغاية القصوى لكلٍ منا

أستاذتي الغالية جزاك الله عنا جنة الفردوس على درسك الهادف والمبارك


كم أنرتِ لي طريقي نور الله بصرك وبصيرتك بنوره وجعل جنتك في صدرك


شكر الله لك




_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشية بأن من تتحدث عنها قريبتك ولا تقبلي بالكلام عنها

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أسأل الله أن يبعد عني مثل هذه المواقف مع أن الحياة لا تخلو

بفضل الله أرد من تحدثت عندي عن أي إنسان كااااااان فما باااااال القريب،، سأردها وأنصحها لوجه الله فإن عاودت لها الجزاء الرادع بإذن الباري وأحمد الله أن حقق رجائي وأبعد عني مثل هؤلاء فالكثير بحمد الله يخشى أن يتحدث أمامي عن أي شخص لما يجدوا من صرامة وردع، وبالخصوص من تحدث في قريبي

أكرررررررررررررررررررره النميمة كره العمى، وبصراحة ما أحب أهلها ولما تجلس بقربي نمامة يطلع في رأسي قرون

فمستحيل بإذن الله اسمح لأي أحد ينقل لي أي كلام وإذا تحرجت من أي وحده أتركها تكلم نفسها وأذن من طين وأذن من عجين

وعلينا أن نذكر دوما الغير وننصحهم بحديث الحبيب صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل الجنة نمام " ونبين حكم النميمة لمن يجهل أو لمن يتناسى الحكم فالذكرى تنفع المؤمنين

اللهم طهر لساني من الغيبة والنميمة ومن سائر المعاصي يا رب






_ حصلت مناسبة عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لا تتواصلين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينها وتحملين معك هدية

أعوذ بالله من حصول أي خلاف وأرجوه أن لا يقدر علي ذلك وبإذنه لن يحصل أي خلاف مع قريب ولا بعيد ، وبصراحة لم أمر بأمور الخلافات في حياتي خصوصا التي تؤدي لعدم التواصل ..

ربما حصل في الماضي شيء منها لا تصل لمسمى الخلاف ولكن ليس لها مسمى سواه ،ومع هذا لم تصل للقطيعة والهجران وأعوذ بالله من أمراض القلوب


ولكن بما أنه سؤال باختيارات محددة فبكل تأكيد وبإذن الله سأنسى الإساءة - التي أصلا لن أذكرها من لحظتها الأولى - لأني سأحتسب أجري عند الله ، وسأزورها ،،

أما الهدية فبصراحة ما أظنها بتحصل مني والله أعلم .



_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن
إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار.

استوقفتني كلمة تسفهم فبحثت عن معناها : وتعني تلقم فكأن الإنسان الذي تحلى بمكارم الأخلاق يلقم أقاربه الذين ارتضوا على أنفسهم الأخلاق السيئة الرماد الحار كناية عن انتصاره عليهم بصبره واحتسابه الأجر عند الله ، وستكون الغلبة له وسينصره الله عليهم وهذا معنى الحديث..

ولكن الهدف والغاية منه بما أن الإنسان يحصل على نصر الله له فهذا يدل على أن صلة الرحم مأجور واصلها ، ومعاقب قاطعها فيجب علينا أن نرتقي بأنفسنا لنصل الجنان بالتراحم والتواصل والتغاضي

هناك حقا من يؤذونك في حياتك من أقاربك ، وكما قال الشاعر:

إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه

منْ مِن الناس لا يؤذى يكفينا قدوتنا صلى الله عليه وسلم كم تأذى من أهله وأقاربه ، ومع هذا لم يقطعهم.

فالإنسان عندما يقطع رحمه فإنه يظلمها ويظلم نفسه في المقام الأول والله حرم الظلم على نفسه وجعله بيننا محرما

ووالله إن اتبعنا هديه صلى الله عليه وسلم وتحلينا بأخلاقه لن يبقى في القلب نقطة سوداء وسنصل البعيد قبل القريب لأننا نثق بأنه لا يضيع أجرنا عند الله سبحانه وتعالى وكم هي رائعة أخلاقنا إذا طبقنا هذا الحديث العظيم في حياتنا وكنا دوما من يبدأ بالطيب ومكارم الأخلاق

وهذا أمر مجرب في الحياة فكلما كنت معطاءً كلما شعر المقابل بالنقص والخذلان وبكل تأكيد سيحاول أن يصل لأخلاقك حتى لا يشعر بالنقص


وهذا الحديث دليل كبير على وجوب صلة الرحم وعدم معاملة الغير بالمثل وكما قال عز من قال: { وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَ‌ٰوَةٌۭ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌۭ }






أسأل الباري لنا أجمعين محاسن ومكارم الأخلاق والثبات على ما يرضيه عنا

آمين


سلمتِ أستاذتي وبوركتِ ووفقتِ


دمتِ في حفظ الباري


اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم،،،

[نور الهدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا نور الهدى على الدرس الرائع

وبالنسبة لأسباب القطيعة بين الاقارب منه أن الزوجين لايساعد بعضهم بعضا على زيارة أقاربهما وربما أحيانا تصل للمنع من جانب الزوج لزوجته من زيارة أقاربها ولاحول ولاقوة إلا بالله .

وكذلك بعض الأقارب المراد وصلهم متكبرين بسبب غناهم أومكانتهم فينفر الشخص من صلتهم بذلك مع أن الاقارب المفترض أن لهم مكانة خاصة مهما كانت ظروفهم.

هذا مايحضرني الان أستاذتي الفاضلة.

التمرين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

إذا كانت علاقتي ممتازة بقريبتي فسأردها ردا قاسياو إ ن لا فسأكتفي بالتطنيش للواشية ولن أغضب من قريبتي

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
نعم

• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

لالالا

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصلين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينها وتحملين معك هديه
نعم

• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلين ذلك

• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

////

فهمت من هذا الحديث أنه ليس لدينا عذر إطلاقا في عدم صلة أرحامنا مهما كانت تصرفاتهم ومايبدر منهم حتى ولو أغضبتنا تصرفاتهم وأن مادمنا نصلهم رغم أذيتهم لايزال معنا نصيرا ومؤيدا من الله عليهم .

مرحبا أم المبدعين

أحسنت

جزاك الله كل خير

اختيارات موفقه وشرح جميل

[نور الهدى]

أسباب قطيعة الرحم 1- الجهل: فالجهل بعواقب القطيعة العاجلة والآجلة يحمل عليها ويقود إليها كما أن الجهل بفضائل الصلة العاجلة والآجلة يقصر عنها ولا يبعث إليها. 2- ضعف التقوى: فإذا ضعفت التقوى ورق الدين لم يبال المرء بقطع ما أمر الله به أن يوصل ولم يطمع بأجر الصلة ولم يخش عاقبة القطيعة. 3- الكبر: فبعض الناس إذا نال منصباً رفيعاً أو حاز مكانة عالية أو كان تاجراً كبيراً تكبر على أقاربه وأنف من زيارتهم والتودد إليهم بحيث يرى أنه صاحب الحق وأنه أولى بأن يزار ويؤتى إليه. 4- العتاب الشديد: فبعض الناس إذا زاره أحد من أقاربه بعد طول انقطاع أمطر عليه وابلا من اللوم والعتاب والتقريع على تقصيره في حقه، وإبطائه في المجيء إليه ومن هنا تحصل النفرة من المجيء خوفاً من لومه وتقريعه وشدة عتابه. 5- قلة الاهتمام بالزائرين: فمن الناس من إذا زاره أقاربه لم يبد لهم الاهتمام ولا يفرح بمقدمهم ولا يستقبلهم إلا بكل تثاقل مما يقلل رغبتهم في زيارته. 6- الشح والبخل: فمن الناس من إذا رزقه الله مالاً أو جاهاً تجده يتهرب من أقاربه خوفاً من الاستدانة منه أو يكثرون الطلبات عليه أو غير ذلك. 7- الاشتغال بالدنيا واللهث وراء حطامها فلا يجد هذا اللاهث وقتاً يصل به قرابته ويتودد إليهم. 8- نسيان الأقارب في الولائم والمناسبات: فربما نسي واحداً من أقاربه، وربما كان هذا المنسي ضعيف النفس أو ممن يغلب سوء الظن فيفسر هذا النسيان بأنه تجاهل له واحتقار لشخصه فيقوده ذلك الظن إلى الصرم والهجر. 9- كثيرة المزاح: فإن لكثرة المزاح آثار سيئة فلربما خرجت كلمة جارحة من شخص لا يراعي مشاعر الآخرين فأصابت مقتلاً من شخص شديد التأثر فأورثت لديه بغضاً لهذا القائل ويحصل هذا كثيراً بين الأقارب لكثرة اجتماعاتهم. 10- الطلاق بين الأقارب. 11- التقارب في المساكن: يسبب غالباً خصومات بسبب الزوجات أو بسبب الأولاد فتنتقل إلى الوالدين فتحلل القطيعة قال عمر: مروا ذوي القربات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا. 12- قلة تحمل الأقارب والصبر عليهم إذا حصلت هفوة أو زله. 13- الحسد. 14- تأخير قسمة الميراث.

موعظة للقاطعين كان أبوبكر رضي الله عنه ينفق على إبن خالته لأنه كان فقيرا، ولما كان حديث الإفك عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها تكلم عنها ابن خالته مع من تكلموا في حقها، فلما بلغ ذلك أبابكر قطع عليه النفقة وهذا في نظرنا أقل ما يمكن فعله، ولكن الله سبحانه وتعالى أنزل في ذلك قرآنا كريما ليسطر لنا مثلا عظيما في التعامل الاجتماعي بين الناس فنزل قوله تعالى {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ِ} النور22، قال أبوبكر رضي الله عنه: بلى!! أي بلى أحب أن يغفر الله لي وأن يعفو عني فرد أبوبكر رضي الله عنه النفقة التي كان ينفقها على ابن خالته رغم ماكان منه في حق أم المؤمنين رضي الله عنه. فأنظر أخي الكريم إذا كنت قاطعا لرحمك ما السبب في ذلك، مهما كان السبب فعادة لا يرقى إلى مثل السبب الذي قطع بسببه أبوبكر النفقة على ابن خالته ورغم ذلك أنظر كيف كان الرد القرآني على ذلك. أصلهم ويقطعوني عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار، فكانه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار. كما قال صلى الله عليه وسلم « ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل إذا قطعت رحمه وصلها» رواه البخاري. * معنى الحديث: إن صلة الرحم ليست في أن يكتفي الإنسان بصلة من وصله فهذه تسمى مكافأة... بل أعظم ما يكون من الصلة هي في وصل من حصلت منه القطيعة. فائدة من حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من سره أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه» رواه البخاري صلة الرحم لا تزيد كمية الرزق ولا في مدة العمر من حيث هو لأن الأرزاق مقسومة والآجال مضروبة كما ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها تزيد في بركة هذا وذاك فيكثر خير الرزق ويعظم نفعه كما يكثر العمل الصالح ويوفق الإنسان إليه بما يتسبب فيه أثناء زيارته لذوي رحمه ولا سيما إذا كان من الصالحين الذين يقتدى بهم فإنه يؤثر فيهم بصلاحه فيكون له مثل أجورهم لأنه تسبب فيها وقد قال صلى الله عليه وسلم: « من أعان على خير فله مثل أجر فاعله» رواه مسلم فيكون عمره بذلك مباركا لكثرة ثوابه عند الله تعالى. فيا عباد الله يا من آمنوا بالله ورسوله انظروا حالكم في أقاربكم: هل قمتم بما يجب لهم عليكم من صلة؟ هل ألنتم لهم الجانب؟ هل أطلقتم الوجوه لهم؟ هل شرحتم الصدور عند لقائهم؟ هل قمتم بما يجب لهم من محبة وتكريم واحترام؟ هل زرتموهم في صحتهم توددا؟ هل عدتموهم في مرضهم إحتفاء وسؤالا؟ هل بذلتم ما يجب بذله لهم من نفقة وسداد حاجة؟ أختي الكريمة: هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود، واحفظ العهد، وأنثر المحبة والسعادة والسلام، فَصلْ من قطعك وأَعْط من حرمك وأعفُ عمن ظلمك. كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا *** بالطوب يرمى فيعطي أطيب

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها(نعم)

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه(نعم)

• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك

• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

لقد نصحنا الرسول صلى الله عليه وسلم
ان نحافظ على صلة ارحامنا حتى وان وجدنا منهم كل ماذكر في الحديث

هلا ميمو

أحسنت وأجدت الطرح

بارك الله عملك وأسعدك

[نور الهدى]

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه\عملت هكذا والحمد لله صافي يا لبن

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد

الحار،\\

واضح انه يجب ان نزوررهم رغم ما بدر منهم من جفاء ولا نقابل هذا الجفاء بالجفاء

كان لي قريب دائما يجافيني رغم زيارتي له عدةمرات حتى كدت ان امل لكن هداه الله اخيرا للحق

وربنا يثبته ويثبتا

مرحبا غاليتي ميس الريم

أحسنت الإجابه ومواقفك مشرفه

أسأل الله أن يجزل لك المثوبه

[نور الهدى]

سلمت أناملك استاذتنا
صلة الرحم ... وما ادراك ماصلة الرحم !!!
نفسي لو الكل يقراء هالموضوع


عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

عندما قال صلى الله عليه وسلم : فكأنما تسفهم المل
اي كأنك تلقمهم الرماد الحار في افواههم وهو كنايه عن ان هذا الرجل الذي يصل رحمه منتصر عليهم بإذن الله
كما افهم من الحديث ان على الإنسان ان يصبر ويحتسب على اذية أقاربه فلا يزال له من الله ظهير عليهم وهو الرابح وهم الخاسرون
اللهم وفقنا لما فيه الخير والصلاح بالدارين


استاذتنا العزيزه
ماعليش يالغلا بغيت انبهك ان الآيات في كلمات متقطعه
هي اصلها كلمه وحده وتطلع كلمتين مقسومه يعني
ياريت الإداره تعدلها لانها ايات قرآنيه

هلا اختي بنت الريف

أحسنت وشرح رائع للحديث

اسعدك المولى

بالنسبه للآيه حاولت اكثر من مره تعديلها لكن دون جدوى سوف اكلم الإداره

جزاك الله كل خير

[نور الهدى]

وعليكم السلام والرحمة
درس مميز استاذه نور

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينها وتحملين معك هديه

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار

افهم من هذا الحديث ان صلة الرحم مهمة جداً ولايجوز ان نجفى اقاربناحتى لو كانو قاطعين وعلينا الا نقابل الجفاء والقطيعة بالمثل بل بالعكس بالتواصل والصلة

مرحبا غاليتي ازهار احمد

أحسنت

بارك الله فيك واسعدك

[نور الهدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


درس مهم ورائع جدا


يجب علينا الإجتهاد من ناحية صلة الرحم و فهم كل ما يتعلق به لنرضي رب العالمين


بارك الله فيك نور الحبيبة.





حل التمرين..




_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه:




(•تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها..نعم)


•تحتسبي الأجروتتغاضي عن الأمر.


•تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها.




_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة:


(•تنسي الإساءة وتزورينه اوتحملين معك هديه..نعم)


•لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلين ذلك.


•تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدرمنها.




_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-




عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني


وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم:


« لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم.


والمل هو الرماد الحار،


حرص الرسول صل الله عليه وسلم على التوضيح و



عظمة حق الأقارب و معاملتهم المعاملة الطيبة والحكيمة.

هلا غاليتي ثلوج

أحسنت

بارك الله عملك

[نور الهدى]

يسم الله الرحمن الرحيم تسلمين استاذه نور على هذا الدرس القيم صراااااااحة درس في الصميم ياااااااااااااااااااااااااااكثر الناس الي مايصلون ارحامهم اسأل الله ان يهديهم اجمعين .

حل التمرين:

عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه :

تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة :

تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها.

يمكن ماتكون هذي الاجابات المثالية بس هذي اجاباتي الصادقة اذا مرت بي هذه المواقف.


ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،


يبين الرسول عظم اجر واصل الرحم لاسيما اذا كان الواصل يلاقي من اهله القطيعة والصد اذن هناك حث من الرسول صلى الله عليه وسلم على صلة الرحم حتى وان كانوا الاهل قاطعين ويحذر قاطعين الرحم بأن لهم عذاب اليم وان الذي يصل الرحم يقترب من الله وهذا اجر عظيم ح

هلا اختي ترانيم السمر

أشكر لك صراحتك

ليس عيبا أن نخطئ ولكن العيب أن نقول مايخالف افعالنا

ولكن التمرين الثاني الأفضل أن تنسي الإساءه وتبادري بالزياره لتثبتي لها أنك مازلت على صلة رحمك باقيه وأن الخلاف لايمكن أن يقطعها وربما بفعلك هذا تزول كل الخلافات

غايتنا من الدروس أن نتعلم وأنا أول من يتعلم منها

أحسنت وأجدت

بارك الله فيك ووفقك لكل خير

[نور الهدى]

التم رين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

يعتمد على الكلام المنقول ومن نقل الكلام
فقد تكون نيتها الإصلاح
لأن بعض الأخوات هداهن الله يكون تفسيرها للكلام الصادر خاطئ

وتآخذ على خاطرها وتسكت قدامك ومن وراك تتكلم وهي عاتبه على ما صدر منك.
وهي أخبرتني لأصلح مابيني وبين قريبتي
هنا أذهب ليس للمشاجره ولكن للأخذ بيدها وأطيب خاطرها وافهمها مقصدي من الكلام.

أما في حالة النميمه والإفساد فلا بد من ردعها.

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها
أنا لآاقاطع أحداً
فالأعمال لاترفع للمسلم إذا هجر أخاه فوق ثلاث أيام
سأزورها وأحمل معي هديه
_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

أهمية صلة الأرحام حتى وهم يسيئون اليك فأجرك على الله

هلا بالشموخ كله

ياسلام على التحليلات الرائعه

أحسنت النقاش

أسأل الله لك الثبات على الحق

اسعدك المولى

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حل التمرين

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه

• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة

• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،

أفهم من الحديث الشريف أن نصل أقاربنا حتى لو قطعونا وعاملونا معاملة سيئة وسوف يعيننا الله مادمنا نطيعه ونمتثل لأمره في صلة الرحم .

مرحبا اخت سما

أحسنت واجدت

بارك الله فيك وأسعدك غاليتي

[نور الهدى]

_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر نعم
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها

_ حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك نعم
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها

_ ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،


افهم من هذا الحديث انه يجب صله الرحم والأقارب وعدم القطيعه حتى اذا هم لم يبادلونا الصله

مرحبا غاليتي a.j.q

تسرعتي في الإجابه الثانيه

لابد في المناسبات والأفراح والأحزان أن نشارك اقاربنا مهما كان الخلاف بيننا فهذا يريح النفس اولا وثانيا يرفع قدرك عند الله حتى لو وجدت من يلومك فهي بادره طيبه وفرصه للتسامح فبادري بالزياره

اسأل الله أن يوفقك لك خير

[نور الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


_ عندما تنقل إليك إحداهن كلام عن قريبه
• تردين الواشيه بأن من تتحدث عنها قريبتك ولاتقبلي بالكلام عنها
• تحتسبي الأجر وتتغاضي عن الأمر
• تذهبي وتتشاجري معها بحجة أخذ حقك منها


احتسب الاجر واتغاضى عن الامر



حصلت مناسبه عند إحدى قريباتك وأنت على خلاف معها وكنت لاتتواصل ين معها من مدة
• تنسي الإساءة وتزورينه ا وتحملين معك هديه
• لاتهتمين بزيارتها وتتجاهلي ن ذلك
• تأجلين الزياره لحين نسيانك مابدر منها




انسى الاساءة وازورها واتجاهل ما حصل منها

ماذا تفهمتي من الحديث التالي:-
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إليَّ وأحلم عنهم ويجهلون عليَّ، فقال صلى الله عليه وسلم: « لئن كنت قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك» رواه مسلم. والمل هو الرماد الحار،



اعمل بما امرنى الله من وصل صلة الرحم مهما حصل منهم واعاملهم بالتى هى احسن

بارك الله فيك اختى فى الله ...موضوع جميل ومفيد

مرحبا اخت مرفت

أحسنت

بارك الله فيك واحسن خاتمتك وجميع المسلمين